Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌وسوم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ودوم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وششم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وپنجم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌وسوم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ودوم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وششم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وپنجم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»اسلام»جایگاه زن در اسلام (بخش پنجاه‌ویکم)
    اسلام

    جایگاه زن در اسلام (بخش پنجاه‌ویکم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحسه _26 _نوامبر _2024AH 26-11-2024ADUpdated:چهار _27 _نوامبر _2024AH 27-11-2024ADبدون دیدگاه5 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: ام‌عائشه

    به‌نام دفاع از حقوق زن

    سؤال دیگری که مطرح کرده‌اند آن است که چرا طلاق به دست مرد سپرده شده است؟ چرا مرد مدیر و مسئول خانواده است و به سرنوشت فرزندان و آیندۀ خود می‌اندیشد و کمتر از زن به زیر عواقب و بدبختی‌های زمانه قرار می‌گیرد؟
    در جواب این اعتراضات باید گفت: مرد اولین مسئول کانون خانواده است و تحت هر شرایط، زود متأثر نشده ثابت و استوار می‌ماند، بنابراین عجولانه تصمیم نگرفته و به هنگام بروز اختلافات و مشاجرات خانوادگی زبان خود را از دست نمی‌دهد؛ زیرا به عواقب تصمیم فرد می‌اندیشد، درصورتی‌که زن به‌سرعت متأثر می‌شود و تحت تأثیر عاطفه و احساسات قرار گرفته و از خود عکس‌العمل نشان می‌دهد و تصمیم‌های عجولانه می‌گیرد. و اگر طلاق به دست زن می‌بود به هنگام بروز اختلافات ناچیز تصمیم‌های سنگین اتخاذ می‌کرد و زلزلۀ طلاق، بنیان خانواده را بیشتر از این تکان می‌داد، حرمت اسرار خانواده چیزی نیست که بتوان آن را به دست دیگران سپرد.
    اعتراض دیگر این است که چرا اسلام تعدد زوجات (زنان) را جائز قرار داده است، ولی تعدد ازواج (شوهران) را جائز قرار نداده است؟
    در جواب چنین اعتراض پوچ این‌گونه باید گفت: چون در شریعت اسلام، لذت تابع مقتضیات مصلحت است نه این‌که مصلحت دنباله‌رو و تابع مقتضیات لذت و کام‌جویی باشد. بر همین اساس می‌توان گفت: پیاده کردن تعدد زوجات همراه با شرایط و ضوابط مزبور آن مصلحت خانوادگی را مخدوش نخواهد ساخت و در ستون نسب انسان هیچ ضرری ایجاد نخواهد کرد.
    اما اگر تعدد ازواج نیز برای زن پیاده شود، نتیجه‌ای که دست می‌دهد چیزی نیست جز این‌که کانون خانواده برباد می‌رود و ستون نسب انسان را مخدوش و متزلزل می‌سازد و نتیجۀ این پدیده، انواع مختلف بیماری‌های لاعلاج و عقده‌های روانی را بر جای می‌گذارد.
    خوش‌خیالان دنیا و اسلام‌ستیزان بر اعتراض خود افزوده و می‌گویند: مهریه بهایی است که مرد در مقابل تمتع و لذت‌جویی به زن می‌دهد، گویی‌که مرد همسرش را در مقابل مبلغی که به او می‌دهد، می‌خرد، یا این‌که می‌گویند: چرا اسلام برای زن مهریه تعیین کرده است مگر زن کالا است که بخواهند او را خریداری کنند؟
    جواب این اعتراض بسیار ساده است: ازدواج ابزار خوش‌گذرانی نیست که مردان به‌وسیلۀ آن لذت‌جویی کنند و اعطای مال دلیل بر این است که درخواستن و طلب این زن جدی و قصد او دایمی است. بدین ترتیب مرد طالب است نه مطلوب، پس مرد مهریه را به او عطا می‌کند.
    چنانچه قرآن می‌فرماید: «وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا»؛ «مهریۀ زنان را به‌عنوان هدیه‌ای از طیب خاطر به ایشان بدهید و اگر به میل خودشان چیزی از آن را به شما وا گذاشتند، آن را حلال و گوارا بخورید.»
    دکتور محمد سعید رمضان بوطی می‌فرمایند: «همین مهریه‌ای که خداوند، آن همه اهمیت برایش قایل است، ارزشش در این خلاصه نمی‌شود که رابطه‌ای مالی باشد که شوهر آن را، همچون هدیه‌ای که مرد، در شرایط معمولی آن را به زنش می‌دهد، تقدیم همسرش نماید، بلکه شالوده‌ای بزرگ است که در استحکام بخشیدن عقد ازدواج و حفظ زندگی زناشویی از خطرهای احتمالی نقش بسزایی ایفا می‌کند و درازترین عمر ممکن را برای زندگی زناشویی تضمین می‌نماید.»
    دلیل دیگر وجوب مهریه در اسلام این است که مردها خود کار می‌کنند و برای پول به‌دست آوردن زحمت می‌کشند، می‌دانند که باید جان کنند تا زندگی را اداره نمایند. حال اگر مرد بخواهد بهانه‌گیری کند و برای به‌دست آوردن زن دیگر، زنش را طلاق بدهد و…، سدی بر سر راه او قرار دارد به نام مهریه. محمد مصطفی صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرموده‌اند: «أبغض الحلال إلی الله تعالی الطلاق»؛ «منفورترین حلال نزد پروردگار طلاق است.»
    و مهریه باعث می‌شود که میزان طلاق کاهش یابد؛ زیرا طلاق مشکلات عدیده‌ای را در جامعه پدید می‌آورد، چون: فرزندان طلاق، زنان بیوه، مردان مشوش، پدر و مادرهای دل‌شکسته و… .
    هدف اصلی دشمنان اسلام، از طرح این‌چنین مسایلی از بین بردن ارزش‌های اخلاقی و اسلامی مسلمانان، کشاندن آنان به منجلاب‌های فساد و بی‌بندوباری است و نیز هدف‌شان قرار دادن زن مسلمان در اختیار غارتگران و دزدان وحشی است تا همه‌چیز او را غارت کنند [کاری که امروزه با زنان غربی انجام می‌گیرد. اگر کتاب‌ها، مقالات و سایت‌ها را با دقت بررسی کنیم درمی‌یابیم که زن در غرب چه جایگاهی دارد و آنان برای زن چه منزلتی قایل هستند.]
    خلاصه این‌که هدف‌شان عرضه کردن زن به‌عنوان ارزان‌ترین کالا در بازار برده‌فروشی معاصر است. و این چیزی است که نیاز به هیچ دلیلی ندارد؛ زیرا جایگاه زن در غرب از آفتاب روشن‌تر است و همه می‌دانند که زنان غربی با چه مشکلاتی دست‌وپنجه نرم می‌کنند. دختران به‌محض این‌که به سن رشد برسند باید، هزینه و مصارف‌شان را از هر راهی که شده، خودشان فراهم کنند. برای این‌که این جایگاه بهتر درک شود، این مسائل را در بخش بعدی ان‌شاءالله، بیشتر توضیح خواهیم داد.
    بدین‌وسیله غربیان به‌زور خواسته‌اند ثابت کنند که مرد مساوی با زن و زن مساوی با مرد است و این را تساوی حقوق نامیده‌اند که باعث مفسده و فتنه‌انگیزی‌های فراوانی در جامعه شده است. اگر افکارمان را بر رویای این شعارها متمرکز کنیم چنین وانمود شده است که زن در غرب بر مسند احترام و اکرام نشسته و در دریای آزادی شناور شده و از حقوق کامل خود برخوردار است.
    اما حقیقت این است که زن غربی دارد از واقعیات متضاد این شعارها رنج می‌برد. در عصر حاضر زن غربی قربانی طغیان و تجاوز نظام غربی شده است. پس باید دانست که اسلام تنها دینی است که حقوق زن را به‌طور کامل ادا می‌نماید و با در نظر گرفتن همۀ ویژگی‌های آنان، جایگاه و شخصیت والایی برای‌شان در نظر گرفته است. در میان تمدن‌های کهن و نوبنیاد تنها این دین مقدس اسلام است که ارزش واقعی را برای زنان به ارمغان آورده است.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش دهم»

    جمعه _23 _می _2025AH 23-5-2025AD

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش نهم»

    چهار _21 _می _2025AH 21-5-2025AD

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هشتم»

    سه _20 _می _2025AH 20-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌وسوم»

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ودوم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وششم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وپنجم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌وسوم»

    شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ودوم»

    شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.