Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»مدارا (بخش دوم و پایانی)
    متنوع

    مدارا (بخش دوم و پایانی)

    محمد فاتحBy محمد فاتحسه _20 _آگست _2024AH 20-8-2024ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: ام سعدیه

    آثار و برکات مدارا

    مدارا نقشی بسیار مهم و سازنده در زندگی خانوادگی و اجتماعی دارد. زندگی پر از چالش‌ها و سختی‌هایی است که انسان با آن‌ها مواجه می‌شود. اگر انسان تصمیم بگیرد که در برابر مشکلات و ناهمواری‌ها با دیگران به شدت و خشونت رفتار کند، نه تنها به اعتبار اجتماعی خود آسیب می‌زند بلکه به سلامت دینی و اخلاقی خویش نیز لطمه می‌زند.
    در زندگی خانوادگی، اگر رفق و مدارا وجود نداشته باشد، تندی و خشونت آن را فرا می‌گیرد. در طول زندگی مشترک، موارد بسیاری پیش می‌آید که رفتار و گفتار همسر ممکن است مطابق با میل انسان نباشد و در صورت عدم مدارا، هر یک از این موارد می‌تواند زمینه‌ای برای بروز خشونت و درگیری در خانواده ایجاد کند. در حالی که با رفق و مدارا می‌توان بسیاری از اختلافات را حل کرد و آرامش و صمیمیت را در محیط خانواده برقرار نمود. همین امر در زندگی اجتماعی و تعامل با دیگران نیز صادق است.
    چنان‌که اهمیت این مسئله به حدی است که خداوند به پیامبرانش، حضرت موسی و برادرش هارون (علیهم‌السلام)، در مواجهه با فرعون می‌فرماید: با او از در مدارا و ملاطفت وارد شوید، شاید به خود آید و پند گیرد و یا بترسد؛ یعنى از ترس این‌که خطرى او را تهدید مى‌­کند مطلب را بپذیرد: «فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَیِّناً لَعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشى»؛ «وبا او با کمال آرامی ونرمی سخن گویید، باشد که متذکر شود یا (ازخدا) بترسد (وترک ظلم کند)».
    این‌که به موسی و برادرش هارون (علیهما‌لسلام) امر شد تا با فرعون به نرمى سخن بگویند، براى آن است که در دعوت به حق باید اصول و شیوه‏‌هاى درستى انتخاب شود و از همان آغاز با خشونت و سخت‌گیرى شروع نشود که طرف مقابل فرار مى‌‏کند و به سخن حق گوش نمى‌‏دهد، ولى اگر با نرمى و ملایمت باشد، طرف آمادگى مى‏‌یابد که مطالب را بشنود و درباره‌ی آن بیندیشد.
    چگونه ممکن است زبان نرم علاج سرکشى باشد؟! سرکشى حالت استکبار و غرور است. چاره غرور گاه با خشونت و سخت‌گیرى صورت نمى‌‌‏پذیرد، بلکه باید در اعماق نفوذ کرد. پس آن‌که مردم را دعوت مى‏‌کند، باید بداند که هدفش سرکوب و نابود کردن متکبر نیست، هدفش ارشاد او است. نیز نباید طغیان را با طغیان پاسخ گوید، بلکه پاسخ طغیان سعه صدر و نرم‌خویى است.
    سخن نرم برای سرکشان و طاغیان، درسی عملی است تا بدانند که طغیان آن‌ها نابجا و بی‌مورد است. گاهی اوقات همین سخن نرم می‌تواند بنیان طغیان را سست کند و طاغی را به این درک برساند که برای رسیدن به اهدافش، راه‌های بهتری نیز وجود دارد.
    سلامت دنیایی انسان در مدارا با مردم نمایان می‌شود، اما سلامت دینی او بر پایه اجتناب از ضرر و آسیب‌هایی است که از نظر شرعی ناپسند و حتی گاهی واجب است. واضح است که در برابر مدارا، یعنی خشونت و تندی، خطر آسیب‌ها و زیان‌ها بسیار است. علاوه بر این، هرگاه انسان با مردم مدارا کند، احساس امنیت بیشتری می‌کند و این امر به او اجازه می‌دهد تا بهتر به مسائل دینی خود بپردازد؛ برخلاف زمانی که مدارا نکند و از سوی دیگران دچار تشویش و اضطراب شود.
    صمیمیت و دوستی از نتایج رفق و نرمی است. با رفق و مهربانی، دوستی‌ها پایدارتر می‌شوند. در نرمی، برکت و فزونی نهفته است و کسی که از نرمی بهره‌مند نیست، از خیر و برکت محروم می‌ماند. با مردم مدارا کنید تا از برادری و دوستی آن‌ها بهره‌مند شوید، و با گشاده‌رویی برخورد کنید تا کینه‌ها از بین بروند.
    هرگاه با مردم مدارا کنید، آن‌ها نیز با شما رابطه‌ی برادرانه و دوستانه‌ای برقرار می‌کنند و شما از این رفتار بهره‌مند می‌شوید. وقتی با حسن خلق با آن‌ها رفتار کنید، کینه‌هایشان از بین می‌رود و دیگر به دنبال آزار و اذیت شما نمی‌آیند. کسی که با مردم آشتی کند، عیب‌هایش پنهان می‌ماند. اگر انسان با همه مردم در صلح و آشتی باشد و از نزاع و درگیری پرهیز کند، این امر موجب می‌شود که عیب‌های او پوشیده بمانند. زیرا کسی که چنین باشد، دیگران نیز به دنبال افشای عیب‌های او نخواهند رفت و در نتیجه عیوب او پنهان خواهد ماند؛ برخلاف کسی که با مردم دشمنی و عداوت کند، که دشمنان به دنبال کشف عیب‌های او خواهند بود و امکان ندارد که عیب‌ها با جستجوی آن‌ها آشکار نشوند و انسان رسوا نگردد.
    پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) بسیار نرم‌خو و مداراکار بودند. بله، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) برخی را مهدور‌الدم اعلام کردند؛ افرادی که کشتن آن‌ها مجاز بود. اما به جز این تعداد اندک، بسیاری از مشرکان که به روش‌های مختلف پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) را آزار داده بودند، مشمول بخشش و رحمت ایشان شدند. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) هرگز آن‌ها را نفرین نکردند، بلکه برای آن‌ها دعا کردند: «اللَّهُمَّ اغفِر لِقَومی فَإِنَّهُم لَا يَعلَمونَ» که معنی‌اش می‌شود: «خدایا، قوم مرا بیامرز، زیرا آن‌ها (حقیقت را) نمی‌دانند».
    شمار کسانی که تحت تأثیر اخلاق والای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) به اسلام گرویدند، بسیار بیشتر از کسانی است که با استدلال‌ها و براهین و معجزات، اسلام را پذیرفتند. این نکته در رفتار پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) حائز اهمیت است. در تأیید این سخن، خداوند نیز خطاب به پیامبر گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) می‌فرماید: «وَ لَو كُنتَ فَظًّا غَليظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِکَ»؛ «اگر تندخو و بداخلاق بودی، (بسیاری) از گرد تو پراکنده می‌شدند.»
    واقع آن‌که خوش‌رفتاری و گشاده‌رویی ویژگی و فضیلت والای پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) است که خداوند در این آیه‌ آن را ستوده است. در جای دیگری نیز آمده است: «وَ ما أَرسَلناكَ إِلّا رَحمَةً لِلعالَمين»؛ «وتو را برای جهانیان جز رحمت نفرستادیم».
    این شیوه در زندگانی یاران آن­حضرت (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) نیز نمایان بود. بررسی تاریخی افرادی که بر اثر رفق و مدارا توسط یاران آن­حضرت (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) مجذوب اسلام شدند نوشته و پژوهشی مفصل و فراتر از گنجایشِ مورد بحث ما است. چه بسیار توهین‌ها و ناسزاهایی که یاران آن­حضرت (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) می‌دیدند و می‌شنیدند امّا با متانت و خویشتن‌داری از کنار آن‌ها می‌گذشتند. در پاره‌ای موارد رفتار ایشان بسیار شگفت‌انگیز و حاوی برکات و فواید ارزشمندی است و مایه­ی هدایت شخص ناسزاگو شده است.

    سخن پایانی اینکه

    تنها در سایه نرمخویی و انعطافی که پیامبران در قلب نهضت‌های رهایی‌بخش خود بر جای گذاشته‌اند، می‌توان شاهد حمایت‌های عمیق مردمی و امواج گسترده توده‌ای بود. این نرمش و ملایمت است که به هر کار و موضوعی زینت می‌بخشد، آن را آراسته و دامنه‌اش را وسیع‌تر می‌سازد. در مقابل، خشونت و تندخویی در هر چیزی راه یابد، ارزش‌ها را کاهش داده و به آن لطمه می‌زند، و با گذشت زمان، محدودیت‌های بیشتری ایجاد می‌کند که در نهایت به فروپاشی کامل می‌انجامد. این همان چیزی است که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) به آن اشاره می‌کنند و می‌فرمایند: «ما دخل الرفق في شيء إلا زانه و ما دخل العنف في شيء إلا شانه»، که معنی‌اش می‌شود: «هر چیزی که نرمی در آن راه یابد، زیبا می‌شود و هر چیزی که خشونت در آن دخیل شود، زشت می‌گردد.»
    مدارا یکی از برجسته‌ترین فضایل اخلاقی است که هر جا ظاهر شود، آن را نیکو و زیبا می‌سازد. اگر مسلمانی با مردم نرمخو باشد و مدارا کند، خداوند متعال نیز در روز قیامت با او به همان نرمی و مدارا رفتار خواهد کرد. همانطور که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) دعا می‌کردند: «اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئاً فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ»، که معنی‌اش می‌شود: «خدایا، هر کسی که اموری از امت من را بر عهده گرفت و با آن‌ها نرمی کرد، تو نیز با او نرمی کن.»

    منابع:

    [1] ـ سوره اعراف/ آیه:۱۹۹.
    [2] ـ سوره فصلت/ آیه:۳۴.
    [3] ـ واسطی زبیدی، محب الدین سید محمد مرتضی، تاج العروس من جواهر القاموس، محقق، مصحح، شیری، علی، ج ‏۱۳، ص ۱۶۷، واژه رفق، بیروت، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع، چاپ اول، ۱۴۱۴ق.‌/ ابن منظور/ لسان العرب/ج۱۴/ ص۲۵۵.
    [4] ـ سوره اعراف/ آیه:۱۹۹.
    [5] ـ مسند امام احمد/جزء۲۷/ص۳۵۷/ حدیث: عبدالله بن مغفل/رقم: ۱۶۸۰۲/ دارالرسالة.
    [6] ـ مصنف ابن ابي شيبة/جزء۵/ص۲۲۱/ ماجاء في اصطناع المعروف/رقم: ۲۵۴۲۸.
    [7] ـ سوره طه/ آیه:۴۴.
    [8] ـ مسند امام احمد/جزء۷/ص۳۵۱/مسند المکثرین من الصحابة/ مسند عبدالله بن مسعود…/رقم: ۴۳۳۱/ دارالرسالة.
    [9] ـ سوره آل عمران/ آیه:۱۵۹.
    [10] ـ سوره انبیاء / آیه:۱۰۷.
    [11] ـ مسند امام احمد/جزء۴۳/ص۲۶۹/ مسند النساء/ مسند الصدیقة عائشة بنت الصدیق…/ رقم: ۲۶۱۹۹.
    بخش قبلی | پایان
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش بیست‌ویکم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سیزدهم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.