Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سیزدهم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش چهارم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش سوم»

      چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سیزدهم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»اسلام»وَأَعِدُّوا لَهُم مَااستَطَعْتُم مِن قُوَّةٍ (بخش دوم)
    اسلام

    وَأَعِدُّوا لَهُم مَااستَطَعْتُم مِن قُوَّةٍ (بخش دوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحشنبه _4 _نوامبر _2023AH 4-11-2023ADUpdated:شنبه _26 _اپریل _2025AH 26-4-2025ADبدون دیدگاه12 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: ابو جُریر
    قوت چیست؟
        به تعریف عام قوت عبارت از توانمندی برای به دست آوردن شی مطلوب است. در اصطلاحات روابط بین الملل قوت عبارت از توانایی یک کشور در وادار ساختن کشورهای دیگر برای پذیرفتن موقف آن کشور است در صورتیکه در نبود این  توانمندی، کشور مورد نظر آمادة پذیرش خواسته‌اش نمی‌شود. با درنظرداشت این تعریف برای سنجش توانایی و قدرت کشورها، انواع قدرت و عناصر و شاخص‌های قدرت در سیاست بین الملل بیان گردیده‌اند. اما با این حال، توافق نظر وجود دارد که هیچ دپلوماسی مؤثرتر از دپلوماسی کشوری نیست که سیاست‌هایش از پشتوانة قوی قدرت نظامی برخوردار باشد.
    انواع قوت و عناصر قوت
        متفکرین در عرصۀ سیاست بین‌المللی، قبلاً قوت را به دو نوع ولی الان به سه نوع عمده تقسیم کرده‌اند.
    ۱. قوت نرم؛
        عناصر آن با توجه به اختلاف نظرهای موجود عبارت‌اند از: فرهنگ، پیشرفت علوم، تکنولوژی، وسائل ارتباطات جمعی، اقتصاد، تجارت و…
        البته اگر به ارتباط  فرهنگی و ایمانی قوت نرم از لحاظ شرعی توجه شود، می‌بینیم که قرآن مجید به قوت ایمان و قوت استدلال توأم با حکمت، توجه خاصی کرده است. الله سبحانه و تعالی می‌فرماید:
    «فَإِن يَکُن مِنکُم مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَينِ وَإِن يَکُن مِنکُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ» [انفال: 66] (هرگاه یکصد نفر با استقامت از شما باشند، بر دویست نفر پیروز می‌شوند، و اگر یک هزار نفر باشند، بر دو هزار نفر به فرمان خدا غلبه خواهند کرد، و خدا با صابران است.)«ادْعُ إِلَي‏ سَبِيلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ» [نحل: 125] (با حکمت و اندرز نیکو، به راه پروردگارت دعوت نما، و با آن‌ها به روشى که نیکوتر است، استدلال و مناظره کن. پروردگارت، از هر کسى بهتر مى‌داند چه کسى از راه او گمراه شده است، و او به هدایت یافتگان داناتر است.)
        در شریعت اسلامی و همچنین در عرف عمومی مردم، استفاده از قوت نرم قبل از جنگ، یک امر خوب و پسندیده‌ای است.
     حضرت عمر رضی‌الله‌تعالی‌عنه
       زمانیکه عملکرد حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌تعالی‌عنه را در جبهۀ شام و عمرو بن العاص رضی‌الله‌تعالی‌عنه را در جبهة مصر بررسی کنیم، عمرو بن العاص را شخصی می‌یابیم که قبل از آغاز جنگ، مردم  را به تسلیم و جنگ نکردن ترغیب می‌کند، آنان را بوجه احسن مطمئن از حفاظت جان و مال و تجارت و عزت و عفت‌شان می‌سازد و سعی می‌کند فتح، بدون خونریزی زیاد صورت گیرد. به عقیدۀ حضرت عمر رضی‌الله‌تعالی‌عنه بهترین فتح، آن است که بدون جنگ و خونریزیِ زیاد صورت گیرد.
        استفاده از قوت نرم را در زمان رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌توان مشاهده کرد که چگونه رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم قبیله‌های سرکش جزیرة‌العرب را رام ساخته بود، درحالی‌که بعد از وفات وی چنان تمرد کردند که در جنگ‌های خونین ارتداد با قبائل عرب، حدود صدها هزار مسلمان شهید گردیدند. و باتوجه به برخی روایات، تنها در جنگ یمامه با مسیلمة کذاب، حدود هفتاد هزار مسلمان شهید شد.
        به عقیده‌ی جوزف نایل متفکر غربی، قوت نرم عبارت است از: «توانمندی یک کشور  برای وادار ساختن کشورهای دیگر به پذیرش خواست خود توسط تشویق و ترغیب نه توسط زور.» وی می‌گوید: «به استثنای قوت نظامی و اقتصادی، بقیه‌ی وسائل و روش‌ها برای بدست آوردن هدف، قوتِ نرم تلقی می‌گردند.»
    ۲. قوت سخت؛
        به عقیده‌ی متفکرین، عناصر این نوع قدرت عبارت‌اند از: اردو، قدرت تسلیحاتی، سلاح‌های پیشرفته و… .
        این نوع قوت، در سیاست بین‌المللی، پشتوانه‌ی محکمی برای موفقیت قوت نرم تلقی می‌شود.
        در واقع قوت سخت، عبارت از توانمندی یک کشور به وادار کردن کشور دیگر به زور است تا خواست این کشور را بپذیرد. مثال‌های این نوع قوت را می‌توان در جنگ‌های ارتداد دید. زمانیکه قبائل عرب سلطة دولت اسلامی را نپذیرفتند و مذاکرات با سران قبائل ناکام شد، حضرت ابوبکر رضی‌الله‌تعالی‌عنه نیروی جنگی زیادی را برای سرکوب آنان اعزام نمود. همچنین محاصرة شهر اسکندریه توسط نیروهای تحت رهبری عمرو بن العاص، یا محاصرة نظامی شهر دمشق توسط نیروهای تحت فرماندهی ابوعبیده رضی‌الله‌تعالی‌عنه از مثال‌های بارز استفاده از قوت سخت در برابر دشمن است.
        مثال‌های جدید از استفادۀ قدرت سخت را می‌توان در حملۀ آمریکا بر افغانستان و عراق، یافت. و همچنین تعزیرات آمریکا بر رژیم صدام حسین، ایران و کره شمالی نیز از آن موارد هستند.
        به علاوه‌ی این مثال ها، ده‌ها مثال دیگر از استفاده‌ی قوت سخت برای وادار ساختن کشور مخالف، برای تسلیم شدن به کشور دیگر موجود هست.
    ۳. قوت هوشمند؛
        اما بحث جدیدی که بعد از استفاده‌ی قوت سخت، توسط آمریکا در دو دهۀ اخیر، به میان آمده است استفاده از قوت هوشمند است. البته این اصطلاح SMART POWER در روابط بین‌المللی، در عکس‌العمل به سیاست‌های تهاجمی جمهوری‌خواهان توسط مخالفان و همچنین استفاده‌ی نامعقول قدرت نظامی، توسط آمریکا، رواج پیدا کرد. منتقدین سیاست‌های جرج بوش، بر این باورند که آمریکا در زمان وی از قدرت نظامی خود به صورت هوشمند استفاده نکرد و سبب شد که آمریکا در سیاست بین‌المللی، دوستان و حامیانش را از دست بدهد و منزوی گردد.
        به تعبیر آن‌ها، قوت هوشمند عبارت است از: «استفاده‌ی درست از عناصر قوت سخت و قوت نرم به صورت صحیح و در شرائط مناسب.» به عقیده‌ی این گروه، رهبری دولت در تشخیص اینکه به چه اندازه و با کدام هدف از انواع و عناصر قدرت استفاده کرد، باید دقیق باشد. مثلاً: بسیج اردو با کدام اهداف صورت گیرد؟ تبلیغات مطبوعاتی برای بدست آوردن چه اهداف باید راه اندازی شود؟ آیا در جایی که با تطمیع و تشویق می‌توان یک کشور را وادار ساخت، چه نیازی به پذیرش تلفات سنگین نظامیست؟ متفکرین، این نوع استفادة معقول را قوت هوشمند نامیده‌اند. اگرچه محتوای این بحث برای مسلمانان چیزی نو نیست، البته در حلقات سیاسی و اداریِ کشورهای کاپیتالیستی، استفاده از قوت هوشمند یک بحث وسیع از لحاظ اداری و چالش‌های سیاسی را به دنبال داشته است.
        در مقاله‌ای که نویسندۀ آن ارنست جی ویلسن Earnest J. Wilson III مسئول کالج ارتباطات استنبرگ در پوهنتون کالیفورنیای جنوبی، و افسر ارشد سابق در شورای امنیت ملی آمریکا، این چالش برملا گردیده است. وی می‌گوید: «نفوذ وزارت دفاع آمریکا (قوت سخت) در سیاست‌گذاری‌های آن کشور، بالاتر از وزارت خارجه است.»
        بر اساس این مقاله، در سال 2008 بودجه‌ی وزارت دفاع آمریکا (قوت سخت) 460 ملیارد دلار بود، درحالی‌که بودجه‌ی وزارت خارجه 10 میلیارد دلار اعلان شده بود. این مسئله، واضح نشان می‌دهد که تعادل در سیاست‌گذاری‌های آمریکا، بصورت قطعی به نفع استفاده از قدرت سخت می‌باشد.
        این درحالیست که ابزار سیاست‌گذاری، بر اساس قوت نرم در آمریکا، به اندازه‌ی زیادی وجود دارد مانند: موسسه‌ی ملی دموکراسی آمریکا، صندوق ملی دموکراسی، ادارۀ انکشاف بین‌المللی، آی آر دی و…؛ اما سرمایه‌گذاری‌های آمریکا در قوت سخت، بالاتر از تصور افراد عادیست.
        بودجه‌ی وزارت دفاع آمریکا در سال 2012، 695.7 میلیارد دلار بود، که بیشترین هزینه برای قوت سخت در جهان را نشان می‌دهد. شش کشوری که در جهان بیشترین هزینه‌ی نظامی را می‌کنند، در تصویر ذیل به نمایش گذاشته می‌شود که در میان آن‌ها حتی یک کشور اسلامی مشاهده نمی‌گردد. پس نباید جای تعجب باشد که امروزه مسلمانان از قوت غرب در ارهاب و خوف باشند. حتی کفار از لحاظ ایجاد خوف و رعب‌شان در قلوب مسلمانان، جای خدا را گرفته‌اند.
        عناصر مهم و حیاتی دیگری وجود دارد که در تشکیل قدرت‌های نرم و سخت، نقش کلیدی دارند و هیچ کشوری بدون آن عناصر و شاخص‌ها نمی‌تواند به آسانی قله‌های بلند سیاست بین‌المللی، رفاه اقتصادی و پیشرفت نظامی را فتح کند، آن‌ها عبارتند از: وسعت جغرافیایی، موقعیت جغرافیایی، نفوس، منابع طبیعی، منابع غیر طبیعی و… . به‌صورت متوسط فقط کشورهای قدرتمند می‌توانند تعدادی از این شاخص‌های مهم را داشته باشند.
        آمریکا، بزرگترین تولید ناخالص ملی، بزرگترین سهم در تجارت بین المللی، بزرگترین سهم در مؤسسات حکومت جمعی جهان مانند: سازمان ملل متحد، بانک جهانی، ناتو و… را دارد. در این شکی نیست که از لحاظ نظامی، سیاسی و اقتصادی آمریکا در جهان بی‌رقیب است؛ به همین دلیل، قدرت آمریکا هم ارهاب را در میان ملت‌های جهان ایجاد می‌کند و هم قدرت نرمش منافع کشورهای جهان را در هم‌سویی و دوستی با آمریکا قرار می‌دهد.
        به منظور مقایسۀ قدرت نظامی و اقتصادی کشورها، جدول ذیل را مشاده نمایید که سهم ده کشور اول مصرف کننده از لحاظ نظامی در سال 2007 و 2008 میلادی را نشان می‌دهد . در این جدول مجموع مصرف به تناسب درصد تولید ناخالص ملی نشان داده شده است. این جدول از صفحه اینترنتیSIPRI Military Expenditure Database  گرفته شده است.

    Military Expenditure in Current/ PPP ($Billions)
    Current                      % GDP                   % Share                                PPP             % Share
    2008                            2007                     World                                                      Top ten
    USA         606.0 4.0      41.5   USA    607.0 46.0
    China      84.9   2.0      5.8      China 201.8 15.3
    France    65.7   2.3      4.5      Russia           130.1 9.9
    UK           65.3   2.4      4.5      India  90.2   6.8
    Russia    58.6   3.5      4.0      Saudi Arabia           59.4   4.5
    Germany           46.6   1.3      3.2      France           57.2   4.3
    Japan      46.3   0.9      3.2      UK       55.3   4.2
    Italy        40.6   1.8      2.8      Germany      41.9   3.2
    Saudi Arabia    38.2   9.3      2.6      Japan 39.3   3.0
    India       30.0   2.5      2.1      Italy   37.3   2.8
    Top 10 total     1083.2                      74.0   USA    1319.5          100
    World     1464.0                                  China
        در جدول دیگر که از صفحۀ اینترنتی گلوبل فائر پاور گرفته شده مشاهده می‌گردد که در جمع ده مصرف کنندة اول نظامی جهان تنها یک کشور اسلامی، عربستان سعودی، در ردیف هفتم قرار دارد. آن‌ هم نه برای اینکه از این اسلحه برای دفاع از اسلام و سرکوب کفار استفاده کند، بلکه هدف هزینه‌ کردن 46 میلیارد دلار در مخارج نظامی، پر کردن بودجۀ شرکت‌های آمریکایی می‌باشد. با وجود این، عربستان سعودی هیچ سرمایه‌گذاری در ایجاد تکنولوژی نظامی نمی‌کند، بلکه نیازمندی‌های نظامی‌اش را از استعمارگران غربی تامین می‌کند.
        این آمارها نمایانگر این حقیقت هستند که قدرتمندترین کشور جهان، آمریکاست. واقعاً وقتی که ما به مؤلفه‌های قدرت آمریکا و سایر قدرت‌های جدول فوق دقت می‌کنیم، متوجه ابعاد مهم این قضیه می‌شویم.
        اول: اگر ما دقت کنیم از عوامل مهمی که باعث تولید ثروت هنگفت در آمریکا می‌گردد، این است که آمریکا چهار درصد از تولید ناخالص ملی خود را به قوت سخت یا قدرت نظامی، که معادل بیش از 600 میلیارد دلار است، اختصاص داده است.
        جیوپولیتیک آمریکا یک ثروت خدادادی است که در تامین قدرت آمریکا نقش کلیدی را بازی کرده است. حوزه‌ی دریای مسی‌سیپی با سواحل خود به تنهایی، بزرگترین شبکۀ دریاهای قابل کشتیرانی جهان را تشکیل می‌دهد؛ منطقة میانی آمریکا، که در امتداد این راه‌های دریایی قرار دارد، بزرگترین قطعه‌ی متصل قابل کشت، در جهان است؛ تعداد بنادری که در امتداد دریای آتلانتیک وجود دارند، بیشتر از تعداد بنادر در تمام نیم کرة غربی آمریکاست. فایده‌ی این ویژگی‌ها در میدان عملی چه می‌تواند باشد؟ برای پاسخ به این سوال به متن پایین توجه نمایید.
        این عبارت نشان‌دهندۀ این حقیقت است که راه‌های دریایی، کم مصرف‌ترین وسیلة انتقال اجناس هستند بنابراین، پر منفعت‌ترین وسیلۀ اقتصادی تلقی می‌شوند. درحالی‌که منطقة میانی آمریکا بزرگترین حوزة تولید اقتصادی را داراست. راه‌های قابل کشتیرانی آن منطقه، نقل و انتقال اجناس در میان این ولایات و به دنیای خارج را آسان و ارزان فراهم نموده است.
        ایالات متحده، دارای سرمایۀ تولید غذای مازاد جغرافیای طبیعی است که هیچ کشوری در جهان به تناسب آمریکا دارای این مزایا نیست. ازاین‌رو، هیچ کشوری در دنیا به تنهایی قادر نیست در برابر سلطه‌ی آمریکا ایستادگی کند، چه رسد به کرزی که کشورش حتی سوزنی را تولید نمی‌کند. ازاین‌رو، بی علت نیست که اروپا در صدد است تا وحدت سیاسی و جغرافیایی ایجاد کند تا بلکه بتواند اربابی آمریکا در جهان را به چالش بکشد.
        در زمینه‌ی امنیت بین‌الملل، تفکر ائتلاف‌ها و پیمان‌های امنیتی مطرح شده است، به این صورت که با انجام توافقات امنیتی میان کشورهای ضعیف و کشورهای قدرتمند، کشورهای ضعیف بتوانند امنیت‌شان را تضمین نمایند. این مسئله چیزی جز پذیرفتن رهبری کشورهای استعمارگر بر سرنوشت ملت‌ها نیست. این کشورها، برای وادار ساختن کشورهای ضعیف به درآمدن در چتر امنیتی و سیاسی خویش، تهدیدهایی را ایجاد می‌کنند؛ چنانچه برای پاکستان، هندوستان را به عنوان تهدید مطرح کرده‌اند و برای کره جنوبی، کره شمالی را، و برای ژاپن، چین را و برای چین کره شمالی را، و برای عرب‌ها، ایران و اسرائیل را، و برای افغانستان، پاکستان را، و البته لیست آن طولانی‌تر است.
        اما از آنجا که اسلام، مسلمانان را مکلف کرده تا پرچم اسلام را با قوی‌ترین نیروی ارهاب کننده و رزمی حمایت نمایند، بنابراین، بر آن‌ها واجب است که هم این نیرو را ایجاد کرده و هم نیازها و شرائط به میان آمدن آن را فراهم کنند. البته ایجاد نیروی معادل قدرت نظامی و اقتصادی آمریکا ممکن نیست مگر به وسیله‌ی الحاق و ادغام سرزمین‌های اسلامی تحت یک رهبری.
    نتیجه گیری
        هیچ تفکری محقق نمی‌شود مگر اینکه:
     اولاً: با نهاد‌های اجرایی و تطبیقی مرتبط شوند که این نهادها عبارتند از: نهادهای نظامی و تشکیلات سیاسی دولت؛
    و دوماً: بتواند نهادهای نظامی را بصورت درست و در جهت ترویج عقیده و مبدأ سوق دهد. بنابراین، هر تفکری بدون روش عملی، جز فلسفه‌ی خیالی چیزی بیش نیست.
        از این مقاله دو نتیجه به‌دست می‌آید:
        ۱. مسئله‌ی قدرت، ارتباط مستقیم با ایجاد نهادهای قدرت دارد؛ پس هیچ کشوری قدرتمند نیست مگر با تدارک ابزار پیشرفتة جنگی و لشکر منظم و قوی؛ یا اینکه با کشوری که دارای چنین قدرتی هست، پیمان امنیتی ببندد. از آنجایی که برای مسلمان، زیر چتر امنیتی کفار قرار گرفتن حرام مطلق است، لازم است که نهاد نظامی قوی ایجاد کنند.
        ۲. با توجه به عناصر تشکیل دهندۀ قدرت در جهان، مانند لشکر بزرگ، جغرافیای وسیع، منابع و راه‌های استراتژیک، اقتصاد بزرگ و…، نمی‌توان تصور کرد که با جغرافیای سیاسی فعلی جهان اسلام، که عبارت از تقسیم کشورهای اسلامی به بیشتر از 50 دولت ملی، مسلمانان بتوانند یک قدرت قوی را در برابر کفار تشکیل دهند، چه قدرت مرسوم و چه قدرت باز دارنده. از این لحاظ بر علاوه آنکه نصوص شرعی بر مسلمانان بصورت صریح و واضح به وحدت سیاسی مسلمانان دلالت دارند، واقعیت امر نیز آن است که برای شکست و رویارویی با کفار واجب است مسلمانان یک کتلۀ بزرگ جغرافیای، اقتصادی و سیاسی را تشکیل دهند تا بتوانند چنان ثروتی را ایجاد کنند که تنها 4 درصد عادات ناخالص ملی‌اش، بیشتر از 600 میلیارد دلار در مصارف نظامی را تشکیل دهد. تنها در این صورت امت مسلمه می‌تواند منابع کافی را صرف تحقیقات در علوم استراتژیک جنگ زمینی کند و رهبری جهان را از سران کفر باز گیرد.
    بخش قبلی | پایان
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هجدهم»

    چهار _4 _جون _2025AH 4-6-2025AD

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفدهم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش هفتم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سیزدهم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.