Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش ششم»

      دو _1 _سپتامبر _2025AH 1-9-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش پنجم»

      یک _31 _آگست _2025AH 31-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش چهارم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش سوم»

      چهار _20 _آگست _2025AH 20-8-2025AD

      ساینتولوژی؛ ریشه‌ها و باورها «بخش سوم»

      پنج _23 _آکتوبر _2025AH 23-10-2025AD

      نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش چهاردهم»

      پنج _23 _آکتوبر _2025AH 23-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش هفدهم و پایانی»

      چهار _22 _آکتوبر _2025AH 22-10-2025AD

      زلزله از دیدگاه اسلام و نقد شبهات معترضین «بخش سوم»

      چهار _22 _آکتوبر _2025AH 22-10-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. مکتب فرانکفورت
      15. View All

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش هفتم»

      یک _28 _سپتامبر _2025AH 28-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش ششم»

      چهار _24 _سپتامبر _2025AH 24-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش پنجم»

      دو _22 _سپتامبر _2025AH 22-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش چهارم»

      یک _21 _سپتامبر _2025AH 21-9-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بیست‌ودوم»

      سه _29 _جولای _2025AH 29-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيست‌ویکم»

      سه _22 _جولای _2025AH 22-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيستم»

      دو _21 _جولای _2025AH 21-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش نوزدهم»

      یک _20 _جولای _2025AH 20-7-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نوزدهم و پایانی»

      دو _14 _جولای _2025AH 14-7-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش هفدهم و پایانی»

      چهار _22 _آکتوبر _2025AH 22-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش شانزدهم»

      سه _21 _آکتوبر _2025AH 21-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش پانزدهم»

      شنبه _18 _آکتوبر _2025AH 18-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش چهاردهم»

      سه _23 _سپتامبر _2025AH 23-9-2025AD

      ساینتولوژی؛ ریشه‌ها و باورها «بخش سوم»

      پنج _23 _آکتوبر _2025AH 23-10-2025AD

      نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش چهاردهم»

      پنج _23 _آکتوبر _2025AH 23-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش هفدهم و پایانی»

      چهار _22 _آکتوبر _2025AH 22-10-2025AD

      زلزله از دیدگاه اسلام و نقد شبهات معترضین «بخش سوم»

      چهار _22 _آکتوبر _2025AH 22-10-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش پنجاه‌وپنجم»
    متنوع

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش پنجاه‌وپنجم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحچهار _22 _آکتوبر _2025AH 22-10-2025ADبدون دیدگاه9 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: دوکتور نورمحمد محبی

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان

    بخش پنجاه‌وپنجم

    شگفتی‌های غشاء پریتوانی (مساریقی) و معده در دستگاه هاضمۀ انسان
    تفکر در جسم انسان و ساختار پیچیدۀ دستگاه هاضمه، از جلوه‌های آشکار حکمت و قدرت خداوند متعال است. هر سلول، هر بافت و هر غشای بدن ما نه تصادفی بلکه با حکمت کامل آفریده شده‌اند تا حیات ما حفظ شود. قرآن کریم در این زمینه می‌فرماید: “أَیَحسَبُ ٱلإِنسَٰنُ أَن یُترَكَ سُدًى”[1] ترجمه: «آیا انسان (منكر معاد) می­پندارد كه او بیهوده به حال خود رها شود (و قوانین و مقرّرات الهی، و حساب و كتاب و سزا و جزای دنیوی و اخروی نداشته باشد؟)»
    یکی از شگفتی‌های علمی و در عین حال نشانۀ الهی، غشاء پریتوانی (مساریقی) و معدۀ انسان است که عملکردهای حیاتی و دفاعی بدن را به‌طور هماهنگ کنترل می‌کنند.
    ۱. غشاء پریتوانی و احساس درد در روده‌ها
    روده‌های کوچک و بزرگ انسان توسط غشایی نازک و در عین حال حیاتی به نام «غشاء پریتوانی» حمایت و نگه‌داری می‌شوند. این غشاء نقش‌های بسیار مهمی دارد:
    الف. حفظ انعطاف و حرکت روده‌ها:
       روده‌ها در طول جریان هضم نیازمند حرکت هستند و این غشاء حرکت آن‌ها را تسهیل می‌کند و با دقتی شگفت‌انگیز، امکان انقباضات و حرکات مکانیکی را فراهم می‌سازد.
    ب. دفاع امنیتی بدن:
    غشاء پریتوانی مجهز به «نهایت‌های عصبی و مراکز لنفاوی» است. این مراکز به‌عنوان واحدهای دفاعی بدن عمل می‌کنند؛ اگر روده دچار التهاب یا سوراخ شد، غشاء پریتوانی به سرعت مایع التهابی تولید می‌کند تا میکروب‌ها را نابود سازد و از گسترش عفونت جلوگیری کند.
    ج. منبع درد هشداردهنده:
    عصب‌های موجود در این غشاء باعث می‌شوند که انسان هنگام آسیب یا التهاب شدید روده‌ها «احساس درد شدیدی» کند. نکتۀ مهم این است که خود روده‌ها عصب حسی ندارند و این دردها تنها از غشاء پریتوانی منتقل می‌شوند. بنابراین اگر شخصی «آب جوش بنوشد، روده‌هایش درد نمی‌گیرند»، اما در صورت سوراخ شدن یا التهاب روده، درد غیرقابل تحملی تجربه می‌شود. قرآن کریم به این واقعیت اشاره می‌کند: «وَسُقُوا مَاءً حَمِیماً فَقَطَّعَ أَمعَاءَهُم»[2]؛ ترجمه: و از آب داغ و جوشان نوشانده می­شوند، (آبی كه به محض نوشیدن) اندرونه و روده‌­های ایشان را پاره­‌پاره می‌­كند و از هم می‌­گسلد.
    این آیه، هماهنگ با یافته‌های علمی معاصر است که نشان می‌دهد احساس درد در روده‌ها ناشی از آسیب غشاء پریتوانی است، نه خود روده‌ها.
    ۲. معده و ساختار شگفت‌انگیز آن
    معدۀ انسانی نیز از اعجازهای خلقت الهی به‌شمار می‌رود. برخی از خصوصیات شگفت‌انگیز آن عبارت‌اند از:
    الف. ساختار چهارلایه و عضلات متنوع:
       معده دارای «چهار غشاء و چندین نوع عضله» است:
    ü     عضلات دایره‌ای،
    ü     عضلات مستقیم،
    ü     عضلات مایل.
    این ترکیب عضلانی امکان انجام انواع انقباضات را فراهم می‌کند که هضم مکانیکی و شیمیایی غذا را بهینه می‌سازد.
    ب. تعداد فوق‌العادۀ غده­های هاضمه:
       معده بیش از «۳۵ میلیون غدۀ هاضمه» دارد، به طور متوسط ۸۰۰ غده در هر سانتی‌متر مربع. این غده­ها آنزیم‌ها و «اسید کلریدریک» ترشح می‌کنند که توانایی حل و هضم حتی گوشت را دارند.
    ج. حفاظت از خود معده:
    با وجود قدرت بالای هضم، معده خود را هضم نمی‌کند؛ زیرا توسط «غشاء مخاطی مقاوم» پوشیده شده و سلول‌های دیواره‌ای همواره مواد ترمیمی تولید می‌کنند تا سطح داخلی معده سالم بماند.
    ۳. عامل «کاسل» و ویتامین B۱۲:
    یکی از شگفتی‌های دیگر، نقش معده در جذب «ویتامین B۱۲» است: این ویتامین برای «بلوغ گلبول‌های سُرخ» ضروری است. بدون عامل پروتئینی موسوم به «عامل کاسل» (Castle)، که توسط معده ترشح می‌شود، ویتامین B۱۲ نمی‌تواند به خون و کبد برسد. این عامل پروتئینی وزن مولکولی بالایی دارد و تنها با کمک آن، ویتامین B۱۲ جذب و ذخیره می‌شود. اگر معدۀ انسان برداشته شود یا عامل کاسل تولید نشود، کم‌خونی شدید، اختلالات عصبی، التهاب زبان، ضایعات نخاعی و مشکلات متعدد دیگر پدید می‌آید.
    ذخیرۀ ویتامین B۱۲ در کبد به‌گونه‌ای است که تا «پنج سال» برای نیاز روزانه بدن کافی است؛ این نشان‌دهندۀ نظم دقیق و هماهنگی شگفت‌انگیز در خلقت انسان است.
    به طور خلاصه می­توان گفت که غشاء پریتوانی و معدۀ انسان نمونه‌هایی از «دقت، نظم و حکمت الهی» در بدن انسان هستند:
    غشاء پریتوانی مسئول حرکت روده‌ها و هشدار سریع در مقابل آسیب و عفونت است. معده با ساختار چهارلایه، میلیون‌ها غده و حفاظت خاص خود، غذا را هضم کرده و ویتامین‌ها را به شکل بهینه در بدن ذخیره می‌کند. عامل کاسل نمونه‌ای از هماهنگی دقیق بین اندام‌ها و مواد مغذی است.
    تفکر در این نظام دقیق، انسان را به تعظیم خداوند وادار می‌کند و آیات قرآن را در جسم خود لمس می‌نماید: «أَیَحسَبُ ٱلإِنسَٰنُ أَن یُترَكَ سُدًى»[3]؛ ترجمه: آیا انسان (منكر معاد) می­پندارد كه او بیهوده به حال خود رها شود (و قوانین و مقرّرات الهی، و حساب و كتاب و سزا و جزای دنیوی و اخروی نداشته باشد؟)
    این آیه، یادآوری می‌کند که هر جزء از بدن انسان، با تدبیری حکیمانه و برای هدفی مشخص آفریده شده است.[4]
    شگفتی‌های کبد و تدابیر سلامتی در نوشیدن آب
    کبد انسان یکی از بزرگ‌ترین و پیچیده‌ترین اعضای بدن است و نقش حیاتی در حفظ حیات ایفا می‌کند. قرآن کریم و احادیث نبوی، با زبان ساده و روان، به این واقعیت علمی و اهمیت حفظ آن اشاره دارند. «فَلیَنظُرِ ٱلإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ»[5]؛ ترجمه: انسان باید بنگرد و دقّت كند كه از چه چیز آفریده شده است؟
    ۱. کبد: کارخانه و مخزن حیات:
    کبد بزرگ‌ترین عضو داخلی بدن است و بدون آن انسان نمی‌تواند بیش از سه ساعت زنده بماند. شگفتی کبد در چند جنبه قابل توجه است:
    الف. توان بازسازی فوق‌العاده:
    اگر جراح چهار پنجم کبد را بردارد، این عضو با سرعتی حیرت‌آور خود را بازسازی می‌کند. سریع‌ترین سلول‌های تقسیم‌شونده، سلول‌های کبدی هستند و این توانایی حفظ حیات را تضمین می‌کند.
    ب. وظایف متعدد و حیاتی:
    کبد بر اساس تحقیقات علمی هزاران وظیفه دارد؛ از جمله:
    تخزین خون: تا ۱۵۰۰ سی‌سی خون را ذخیره می‌کند و در مواقع اضطراری مانند خون‌ریزی یا زایمان، با فرمان هورمون آدرنالین، آن را رها می­كند.
    تخزین مواد مغذی: شامل قند، چربی، پروتئین و ویتامین‌ها؛ در شرایط کمبود غذا یا خون‌ریزی شدید، کبد این مواد را به بدن می‌رساند.
    تبدیل مواد غذایی: کبد قادر است قند را به پروتئین، پروتئین را به قند، چربی را به قند و بالعکس تبدیل کند. این توانایی در مواقع ضروری، حیات انسان را تضمین می‌کند.
    تنظیم میزان قند و چربی خون: کبد ورود مواد مغذی را به بدن تنظیم می‌کند تا خون در حالت مطلوب باقی بماند.
    تولید عوامل انعقادی و رقیق‌کنندۀ خون: این تعادل حیاتی است؛ بدون آن، خون به‌سرعت لخته یا رقیق می‌شود و زندگی انسان به خطر می‌افتد.
    تنظیم آب بدن: تعادل مایعات توسط پروتئین‌های ترشحی کبد حفظ می‌شود؛ اختلال در کبد باعث بیماری‌های احتباسی مانند استسقاء می‌شود.
    تخلیط و سم‌زدایی: کبد سموم را شناسایی و یا خنثی کرده، یا از بدن دفع می‌کند.
    تولید صفرا: صفرا از تجزیۀ گلبول‌های سُرخ مرده ایجاد می‌شود و نقش مهمی در هضم چربی‌ها و ضدعفونی روده دارد.
    این همه نشان‌دهندۀ هماهنگی شگفت‌آور و تدبیر دقیق در خلقت است. هر سلول کبدی به تنهایی این وظایف را انجام می‌دهد، بدون هیچ صدایی و آشفتگی.
    ۲. کبد و پیشگیری از آسیب‌ها
    التهاب کبد و یرقان: مصرف غذا یا ابزارهای آلوده به میکروب‌ها می‌تواند باعث التهاب کبد شود. احادیث نبوی بارها به اهمیت پاکیزگی و رعایت اصول صحی اشاره دارند.
    تشمع کبد و الکل: مصرف مشروبات الکلی بیشترین عامل آسیب به کبد است و منجر به توقف عملکردهای حیاتی آن می‌شود. قرآن کریم با تحریم شراب، این واقعیت علمی را تأیید کرده است:
    «یَٰأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا إِنَّمَا ٱلخَمرُ وَٱلمَیسِرُ وَٱلأَنصَابُ وَٱلأَزلَٰمُ رِجسٌ مِّن عَمَلِ ٱلشَّیطَٰنِ فَٱجتَنِبُوهُ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ»[6]؛ ترجمه: ای مؤمنان! می­خوارگی و قماربازی و بتان (سنگی كه در كنار آن­ها قربانی می‌كنید) و تیرها (و سنگ­ها و اوراقی كه برای بخت­آزمائی و غیب­گوئی به كار می­برید، همه و همه از لحاظ معنوی) پلیدند و (ناشی از تزیین و تلقین) عمل شیطان می­باشند. پس از (این كارهای) پلید دوری كنید تا این كه رستگار شوید.
    کبد، این «کارخانۀ شگفت‌انگیز»، نه تنها مواد غذایی و خون را ذخیره و تنظیم می‌کند، بلکه سموم را خنثی و صفرا را تولید می‌نماید.
    ۳. نوشیدن صحیح آب
    احادیث نبوی صلی‌الله‌علیه‌وسلم نیز به نکات علمی و صحی در مصرف آب اشاره دارند:
    الف. نوشیدن سه مرحله‌ای: پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم هنگام نوشیدن آب، آن را در سه جرعه می‌نوشیدند و بین هر جرعه نفس می‌کشیدند. این روش از تحریک شدید «عصب واگ» (عصب مغزی مرتبط با قلب و معده) جلوگیری می‌کند و سلامت قلب را تضمین می‌نماید.
    ب. نوشیدن آب در شرایط گرم و فعالیت شدید: مصرف آب زیاد در حالت گرما یا فعالیت شدید می‌تواند موجب آسیب به بدن شود. قرآن کریم نیز با اشاره به داستان طالوت و عبور از رودخانه، به اهمیت مدیریت مصرف آب در شرایط دشوار اشاره دارد: «قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبتَلِیكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنهُ فَلَیسَ مِنِّی وَمَن لَّم یَطعَمهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّیۤ إِلَّا مَنِ ٱغتَرَفَ غُرفَةَ بِیَدِهِۦۚ»[7]؛ ترجمه: گفت خداوند شما را به‌وسیلۀ رودخانه­ای آزمایش می­كند. آنان كه از آن بنوشند از (پیروان) من نیستند، و آنان كه جُز مشتی از آن ننوشند از (یاران) من هستند.
    این روش‌ها نه تنها مطابق با حکمت علمی است، بلکه نشان‌دهندۀ تدابیر الهی در حفظ سلامتی انسان می‌باشد.
    به طور خلاصه کبد، این عضو حیاتی و شگفت‌انگیز، نمونه‌ای از «خلقت دقیق و تدبیر خداوند حکیم» است که بدون آن انسان نمی‌تواند بیش از چند ساعت زنده بماند. هماهنگی عملکرد کبد، توجه به سلامتی و مصرف صحیح آب، نمونه‌هایی از ارتباط بین علم و وحی است که انسان را به تعظیم پروردگار فرا می‌خواند.
    «أَم خُلِقُوا مِن غَیرِ شَیءٍ أَم هُمُ‌ٱلخَٰلِقُونَ»[8]؛ ترجمه: آیا ایشان (همین‌طور از عدم سر بر آورده‌‎اند و) بدون هیچ­گونه خالقی آفریده شده‌اند؟ و یا این كه (خودشان خویشتن را آفریده­اند و) خودشان آفریدگارند؟[9]
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی

    [1]. القیامة: ۳۶.

    [2]. محمد: ۱۵.

    [3]. القیامة: ۳۶.

    [4]. فشردۀ مطلب از: موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ج ۱، ص ۱۶۲-۱۶۶.

    [5]. الطارق: ۵.

    [6]. المائدة: ۹۰.

    [7]. البقرة: ۲۴۹.

    [8]. الطور: ۳۵.

    [9]. فشردۀ مطلب از: موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ج ۱، ص ۱۶۶-۱۷۱. 

    تدابیر سلامتی در نوشیدن آب شگفتی های کبد کبد کار خانه و مخزن حیات کبد و پیشگیری از آسیبها معده و ساختار شگفت انگیز آن نوشیدن صحیح آب وظایف متعدد و حیاتی کبد
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش چهاردهم»

    پنج _23 _آکتوبر _2025AH 23-10-2025AD

    نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش سیزدهم»

    سه _21 _آکتوبر _2025AH 21-10-2025AD

    نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش دوازدهم»

    سه _21 _آکتوبر _2025AH 21-10-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    ساینتولوژی؛ ریشه‌ها و باورها «بخش سوم»

    نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش چهاردهم»

    نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش هفدهم و پایانی»

    زلزله از دیدگاه اسلام و نقد شبهات معترضین «بخش سوم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    ساینتولوژی؛ ریشه‌ها و باورها «بخش سوم»

    پنج _23 _آکتوبر _2025AH 23-10-2025AD

    نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش چهاردهم»

    پنج _23 _آکتوبر _2025AH 23-10-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.