Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

      سه _10 _جون _2025AH 10-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

      پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دوازدهم»

      چهار _4 _جون _2025AH 4-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

      سه _10 _جون _2025AH 10-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

      پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»نشنالیزم»نشنالیزم (بخش بیست‌ودوم)
    نشنالیزم

    نشنالیزم (بخش بیست‌ودوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحجمعه _17 _جنوری _2025AH 17-1-2025ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: ابوعائشه

    نشنالیزم (بخش بیست‌ودوم)

    نشنالیزم در دورۀ پهلوی
    نخستین شکل‌گیری ملی‌گرایی به‌عنوان ایدئولوژی حاکم را می‌توان به دورۀ پهلوی نسبت داد.[1] پس از انقلاب مشروطه، جریان فکری ناسیونالیسم به نیروی سیاسی نیرومندی بدل شد و با روی کار آمدن خاندان پهلوی، به ایدئولوژی نظام حکومتی ایران تبدیل گردید.[2]
    دورۀ پهلوی اول، مرحلۀ تثبیت جریان ملی‌گرایی غیردینی بود؛ تا جایی‌که این تفکر به گفتمان رسمی سلطنت تبدیل شد. بسیاری معتقدند که یکی از دلایل توجه سلطنت پهلوی و شخص رضاشاه به ملی‌گرایی، کسب مشروعیت سیاسی بوده است. در این راستا، حکومت رضاشاه به تاریخ‌نویسی ملی‌گرایانه و باستان‌گرایانه روی آورد و به ترویج عقاید و اصول ملی‌گرای سکولار در کنار تجدد پرداخت.[3]
    در دورۀ پهلوی دوم، روند ملی‌گرایی ادامه یافت و به‌ویژه پس از سال ۱۳۳۲هـ.ش، با برگزاری جشن‌های ۲۵۰۰ سالۀ شیراز، به اوج خود رسید. این جشن‌ها سلطنت پهلوی را به‌عنوان ادامه‌دهندۀ فرهنگ و تمدن ایران باستان معرفی کرد. در این دوره، تاریخ‌نویسی با محوریت ملی‌گرایی و باستان‌گرایی هم‌چنان ادامه یافت و به یکی از ابزارهای مهم حکومت برای مشروعیت‌بخشی به خود تبدیل شد.[4]
    نشنالیزم در ایران، نخستین‌بار با گرایش‌های لیبرال در عصر مشروطه به‌صورت سطحی مطرح شد؛ اما در دورۀ رضاشاه شدت یافت و به بزرگداشت تمدن پیش از اسلام ایران پرداخت. در این دوره، اسلام با دیدگاهی مهاجم نگریسته شد و ارزش‌های اسلامی مورد تحقیر قرار گرفت. ناسیونالیست‌ها، با تقدیس آداب و مظاهر باستانی و تلاش برای حذف لغات عربی از زبان فارسی، به جایگزینی «ایرانیت» به‌جای «اسلامیت» پرداختند. این فعالیت‌ها با پشتیبانی زورگویی‌های رضاشاه به‌طور گسترده پیگیری شد. ناسیونالیست‌ها به‌جای مقابله با استعمار غربی و حاکمیت پنهان آن بر کشور، مبارزه با اسلام –که روح ایران بود– را در دستور کار خود قرار دادند. با نفی اسلام و تأکید بر برتری نژاد آریایی، کوشیدند تا غرب را خویشاوند ایرانیان معرفی کنند و اسلام را از هویت ایرانی بزدایند.[5]
    در دوران حکومت رضاشاه، ملی‌گرایی به مفهومی دولتی و حکومتی تبدیل شد. رضاشاه با استفاده از شعار «پان‌ایرانیسم»، تلاش کرد تز جدایی دین از سیاست را پیاده کند. او با سفارش اربابان غربی‌اش، بر بزرگ‌نمایی ایران باستان و قوم آریایی متمرکز شد تا ناسیونالیسم شاهنشاهی را جایگزین اسلام کند. مشروعیت حکومت خود را نیز بر باستان‌گرایی و احیای هویت پیش از اسلام استوار ساخت.[6]
    ناسیونالیسم در این دوره بر محورهای زیر استوار بود:
    1. احیای هویت پیش از اسلام و الگوگیری از پادشاهان هخامنشی.
    2. مقابله با ارزش‌های اسلامی و جایگزینی ایدئولوژی باستان‌گرایانه.
    3. تقویت دولت متمرکز و تضعیف نهادهای مذهبی.
    4. پاک‌سازی زبان فارسی از واژگان عربی.[7]
    مشهورترین روشن‌فکران ملی‌گرایی در ایران
    یکی از مهم‌ترین اندیشمندان جریان ملی‌گرایی در ایران، میرزا فتحعلی آخوندزاده است. او نخستین فردی بود که عناصر ناسیونالیسم ایرانی را در آثار خود، به معنای جدید سیاسی، مطرح و تا حدی تئوریزه کرد.[8] آخوندزاده به همراه میرزا آقاخان کرمانی از منتقدان اسلام و طرفداران جدایی دین از سیاست بودند. آن‌ها به ارج نهادن میراث دوران پیش از اسلام ایران پرداختند و تمدن غرب را می‌ستودند.[9]
    این روشن‌فکران، اسلام و احکام شریعت را مضر برای جامعه می‌دانستند و خواستار جایگزینی ناسیونالیسم با اسلام بودند. میرزا آقاخان کرمانی، به‌ویژه، بر ستایش از آداب و رسوم ایران قبل از اسلام و آیین زرتشت تأکید داشت و تلاش می‌کرد تصویری رمانتیک از ملی‌گرایی و ایران‌مداری ارائه دهد. او در نوشته‌هایش، مرزهای ایران را معطر، خاکش را ارزشمندتر از طلا و هوایش را بی‌نظیر توصیف می‌کرد.
    از میان پیشگامان این جریان، می‌توان به ملکم‌خان و همراهانش اشاره کرد. در این میان، میرزا آقاخان کرمانی نقشی برجسته‌تر داشت و با تلاش برای احیای ملت ایران از طریق بازگشت به فرهنگ باستان، به‌ویژه آیین زرتشت، از پیشروان این ایده به شمار می‌رفت. او با تبلیغات گسترده، سعی در پیوند دادن ایران معاصر با گذشته‌های باستانی داشت و ملی‌گرایی را به‌عنوان ابزاری برای تقویت هویت ایرانی مطرح کرد.[10]
    حاملان اولیۀ تفکر روشن‌فکری و ناسیونالیسم ایرانی، مانند میرزا آقاخان کرمانی، آخوندزاده، میرزا ملکم‌خان و دیگران، بر این باور بودند که مهم‌ترین علت واپس‌ماندگی ایران، حضور اعراب و نفوذ اسلام در این سرزمین است. آنان راه نجات ایران را در غربی شدن در تمام زمینه‌ها می‌دیدند. این گروه که می‌توان آن‌ها را «ناسیونالیست‌های غرب‌گرا» یا «تجددگرا» نامید، تلاش بسیاری برای ترویج این دیدگاه داشتند.[11]
    دو نویسندۀ معاصر، میرزا فتحعلی آخوندزاده و جلال‌الدین میرزای قاجار (1246-1289هـ.ش)، نمایندگان اصیل ناسیونالیسم جدید شناخته می‌شوند. این دو نویسنده، هرچند در آغاز آشنایی‌ای با یکدیگر نداشتند، به‌طور هم‌زمان به نشر افکار ملی‌گرایانه پرداختند. بعدها، دوستی میان آن‌ها شکل گرفت و تا حدی از یکدیگر تأثیر پذیرفتند. آثار و اندیشه‌های آنان بر نسل بعدی، به‌ویژه میرزا آقاخان کرمانی (1270-1316هـ.ش)، اثر گذاشت و او را به‌عنوان نمایندۀ برجستۀ این مکتب فکری معرفی کرد.[12]
    احزاب ملی‌گرا در ایران
    ملی‌گرایی در ایران، مانند سایر کشورها، دارای طیف‌ها و احزاب گوناگونی بوده است. برخی از احزاب مهم ملی‌گرا عبارت‌اند از:
    1. حزب ایران: این حزب ایدئولوژی خاصی نداشت و در عین حال که یک حزب ناسیونالیست محسوب می‌شد، مدرنیسم و سوسیالیسم را نیز به‌خاطر ناسیونالیسم در برنامه‌های خود گنجانده بود.
    2. حزب پان‌ایرانیست:[13] از احزاب ناسیونالیستی که بر وحدت ایران و حفظ هویت ملی تأکید داشت.
    3. جبهۀ ملی ایران: این جبهه در تاریخ سیاسی ایران تأثیر قابل‌توجهی داشت و از مهم‌ترین نهادهای سیاسی ملی‌گرا به‌شمار می‌رفت.
    4. حزب ملت ایران: حزبی با گرایش‌های ناسیونالیستی و تمرکز بر احیای هویت ایرانی.
    یادآوری مهم
    امروزه نیز، بسیاری از ایرانیان متأثر از ملی‌گرایی، دین‌ستیزی را به‌عنوان یکی از اهداف و وظایف اصلی خود تلقی می‌کنند. این افراد، با این تصور که تنها عامل از بین رفتن شکوه و اقتدار ایران باستان، ورود اسلام و نفوذ زبان عربی بوده است، به مقابله با اسلام و زبان عربی پرداخته‌اند. آن‌ها تلاش می‌کنند با احیای ملی‌گرایی، باستان‌گرایی و ایرانیت، جایگاه پیشین ایران را بازسازی کنند.
    این گرایش‌ها، عموماً برگرفته از اندیشه‌های غربی و اروپایی است و روشن‌فکران حامل این تفکر، شدیداً تحت تأثیر تمدن غرب قرار گرفته‌اند.
    ادامه دارد…
    [1]. صفایی، علیرضا مؤمن، علینی، علی اکبر، شکل‌گیری ملی‌گرایی در ایران (مطالعه موردی: پهلوی اول)، مجلۀ بین‌المللی پژوهش ملل، دورۀ پنجم، شمارۀ 49، 1398 هـ.ش، ص 1.
    [2]. ضیاء، مصباح، ملی‌گرایی در تاریخ سیاسی معاصر، نگاهی دیگر به تاریخچۀ جبهۀ ملی، سایت: مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگ و ادب پایداری، به نقل از مجلۀ حافظ، مرداد 1387، شمارۀ 53.
    [3]. علیخانی، علی‌اکبر، دین و ملی‌گرایی در ایران؛ از تقابل تا تعامل، مقالۀ نشر شده در فصلنامۀ مطالعات ملی، 93، سال بیست‌وچهارم، شمارۀ 1، 1402 هـ.ش، ص 21.
    [4]. همان، 22.
    [5]. مظفری، آیت، جریان ملی‌گرا در ایران معاصر، نشر شده در سایت: راسخون، تاریخ نشر 1392 هجری شمسی.
    [6]. أحمدپور، نیما، از ملی‌گرایی ایران‌گرا تا ناسیونالیسم بیگانه‌گرا، نشر شده در سایت جوان آنلاین، تاریخ نشر: 1399.
    [7]. نظیفی، نازنین، تعامل و تقابل ملی‌گرایی و اسلام‌گرایی در ایران پس از انقلاب اسلامی ایران، منتشر شده در فصلنامۀ پژوهش‌های راهبردی سیاست، سال دوم، شمارۀ دوم، 1392 هجری شمسی، ص 204.
    [8]. علیخانی، علی‌اکبر، دین و ملی‌گرایی در ایران؛ از تقابل تا تعامل، مقالۀ نشر شده در فصلنامۀ مطالعات ملی، 93، سال بیست‌وچهارم، شمارۀ 1، 1402 هـ.ش، ص، ص 20.
    [9]. ابهامات ناسیونالیسم ایرانی، ترجمه شده از فرانسه توسط منوچهر مرزبانیان، نشر شده در سایت: اریان 21، تاریخ نشر 2017.
    [10]. مریجی، شمس الله، بازشناسی جریان‌های روشن‌فکری در ایران، سایت: پرتال جامع علوم انسانی به نقل از: علوم سیاسی 1386، شمارۀ 37.
    [11]. دیلمقانی، فرشید، ضرورت‌های سیاست‌گذاری هویت ملی از دید روشن‌فکران ایرانی، منتشر شده در فصلنامۀ سیاست، سال سوم، شمارۀ دوازده، سال 1395 هـ.ش، ص 33.
    [12]. ادمیت، فریدون، اندیشه‌های میرزا فتحعلی آخوندزاده، 1349 هـ.ش، ص 109.
    [13]. احزاب ملی‌گرا در ایران، وبگاه پاسخ‌گویی به سؤالات دینی، تاریخ نشر: 1396.
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دوازدهم»

    چهار _4 _جون _2025AH 4-6-2025AD

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

    یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

    دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.