Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

      سه _10 _جون _2025AH 10-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

      پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دوازدهم»

      چهار _4 _جون _2025AH 4-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

      سه _10 _جون _2025AH 10-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

      پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»نماز وجایگاه آن در اسلام (بخش هشتم)
    متنوع

    نماز وجایگاه آن در اسلام (بخش هشتم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحسه _14 _جنوری _2025AH 14-1-2025ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: سید مصلح الدین

    نماز وجایگاه آن در اسلام (بخش هشتم)

    عظمت و شکوه کلمه (الله اکبر)، مفاهیم و کرانه­‌های آن:
    نماز با کلمه‌ی «الله اکبر» آغاز می‌شود، که به شکل متواتر و قطعی نقل شده است. این کلمه، نهایت رسایی و بلاغت را داراست و به طور کامل واضح و قابل فهم برای هر جامعه و محیطی و هر فردی در هر زمان و مکانی است. کلمه‌ای است پرقدرت، توانمند و حماسی که در مقابلش، متکبران سر فرود می‌آورند و هر بتی در برابر آن فرو می‌ریزد و هر ستمگر و طاغوتی لرزان می‌شود. اگر نمازگزار این کلمه را با درک، هوشیاری، ایمان و باور بر زبان براند و حقیقت آن را دریابد و اگر کسانی که بر حقیقت آن سیطره دارند، آن را درک کنند، می‌یابند که نقطه‌ی مشترک بین همه‌ی بت‌های پرستیده شده، شخصیت‌های معبود مانند، اشیاء تعظیم شده و نیروهایی که به آن‌ها سجده می‌شود و رهبرانی که بدون چون و چرا از آن‌ها اطاعت می‌کنند، تنها عظمت، بزرگی و برتری است و کلمه‌ی «الله اکبر» با وجود کوتاهی و معجزه‌آسایی‌اش، که در این آیه به آن اشاره شده است: «وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ»؛ «و پروردگارت را بزرگ بدار»[1]، تمام ادعاها، دعوت‌ها، اعلان‌ها، خیالات، خرافات و بی‌پروایی‌ها را رد می‌کند. نمازگزار با بیان این کلمه، دوباره با شور، حماسه، شدت و گستردگی برانگیخته می‌شود، انقلاب می‌کند و تمامی نمادهای جعلی عظمت و برتری را، چه بزرگ و چه کوچک، نابود می‌سازد و هیچ کانون فساد و سرکشی را برجا نمی‌گذارد. «الله اکبر»، سخنی است که به وضوح بیان می‌شود و بلیغ‌ترین کلمه‌ای است که یک مسلمان موحد می‌تواند با آن نماز خود را آغاز کند.
    طبیعت این گواهی و عقیده و نمونه‌­های درخشان آن در تاریخ:
    طبیعت این شهادت، عقیده و نمونه‌های درخشان آن در تاریخ چنین است که اگر انسان به این کلمه‌ای که با آن نماز را آغاز می‌کند، ایمان آورد و به آن باور داشته باشد و به عظمت و بزرگی الهی شهادت دهد و با زبانی جدی و صادق «الله اکبر» بگوید و این باور و شهادت در تمام وجودش نفوذ کند، در برابرش هر بزرگی و عظمتی که پادشاهان، رهبران و بزرگان (همان‌طور که مردم آن‌ها را نام‌گذاری می‌کنند) به آن مدعی هستند، کوچک می‌شود و احترام آن‌ها از دل پاک می‌گردد؛ به گونه‌ای که آن‌ها در مقابل دیدگان او مانند حیوانات ناچیز یا عروسک‌های بی‌ارزش به نظر می‌آیند و آن‌گاه مظاهر قدرت و شکوه این افراد به چیزی بی‌ارزش مبدل می‌شود، همان‌طور که بی‌ارزشی سرگرمی‌های پوچ در نظر خردمندان است و نیز همان‌گونه که بازی‌ها و شوخی‌های کودکانه در نظر بزرگان و صاحب‌نظران بی‌مقدار و ناچیز است.
    صحابه بهترین نمونه‌های تجسم این حقیقت بودند و تاریخ‌نگاران موارد فراوانی را ثبت کرده‌اند که نشان از بی‌اهمیت شمردن مظاهر قدرت، شکوه، زینت و آرایش در نزد آنان دارد. ابن کثیر در مورد رُبَیع بن عامر نقل می‌کند که در زمانی که سعد بن ابی وقاص (رضی الله عنه)، فرمانده لشکر مسلمانان، پیش از جنگ قادسیه، او را به سوی رستم، فرمانده سپاهیان فارس، به عنوان فرستاده فرستاد، ایرانیان خیمه‌ی رستم را با بالش‌های زربافت، مبل‌های منقوش به دیبا، یاقوت‌ها و مرواریدهای گرانبها آراسته بودند، و رستم تاج بر سر نهاده و بر تختی زرین نشسته بود و مجلسش با طلا و جواهرات آراسته شده بود. ربیع با لباس‌های فرسوده و همراه با شمشیر و سپر، سوار بر اسب کوتاه قامت خود وارد مجلس گردید و فرش‌های گرانبها را لگدمال کرد، از اسب خود پیاده شد و آن را به یکی از بالش‌های زرنگار بست و با سلاح و زره خود، در حالی که کلاه‌خود بر سر داشت، به سوی رستم رفت. سربازان به او گفتند سلاحت را بر زمین بگذار، اما او پاسخ داد که من از روی میل خود نیامده‌ام، بلکه شما مرا فراخوانده‌اید؛ اگر می‌خواهید بیایم، باید به همین شکل باشد، در غیر این صورت برمی‌گردم. رستم اشاره کرد که اجازه ورود دهند. ربیع در حالی که به نیزه خود تکیه داده بود، پیش رفت و بیشتر فرش‌ها و بالش‌های زرین را پاره کرد.[2]
    این باور عمیق در طول تاریخ اسلام شگفتی‌ها آفریده و در وجود مسلمانان نیرویی خارق‌العاده به وجود آورده است که پادشاهان و حاکمان جهان را در نظر آن‌ها به مانند فقرا و افراد بی‌بها نشان می‌دهد، که بسیاری از مردم با نگاهی حقیرانه به آن‌ها می‌نگرند و در برابر دیدگان‌شان، ابهت و عظمت پادشاهان متلاشی می‌شود، گویی هیچ ارزشی ندارند. یکی از داستان‌های نمادین که این ایمان عمیق و شجاعت ذاتی را نشان می‌دهد، داستانی است که علامه باجی، از شاگردان عزالدین بن عبدالسلام (رحمه الله)، روایت کرده است: شیخ ما، عزالدین، در روز عید برای دیدار با سلطان به قلعه رفت و آنجا شاهد بود که سربازان در مقابل کاخ صف بسته‌اند و سلطان با شکوه و آراستگی کامل (که مطابق عادت حاکمان مصر بود) بیرون آمد، و امرایی که در برابر او به زمین افتاده و آن را می‌بوسیدند.
    در آن هنگام، شیخ عزالدین به سلطان رو کرد و با صدایی رسا او را خطاب قرار داد: «ای ایوب! چه دفاعی خواهی داشت وقتی خداوند متعال در روز قیامت از تو سوال کند: آیا من به تو حکمرانی مصر را ندادم، در حالی که تو شراب‌فروشی را در آن جایز شمردی؟» سلطان با تعجب پرسید: «آیا واقعاً این‌طور است؟» شیخ پاسخ داد: «بله، در فلان دکان شراب به فروش می‌رسد و منکرات دیگری نیز رواج دارد، در حالی که تو در نعمت‌های این سرزمین غرق هستی.» شیخ این سخنان را با صدای بلند و در حضور سربازان بیان می‌کرد. سلطان گفت: «ای استاد من! این کار از من سر نزده، بلکه از زمان پدرم چنین بوده است.» شیخ پاسخ داد: «تو از کسانی هستی که می‌گویند: “إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُون”»؛ (ما پدران خود را بر این آیین یافتیم و ما نیز در پی آنان هدایت شده‌ایم.) سپس سلطان دستور داد تا آن دکاکین پلمب شوند.
    پس از آنکه شیخ از ملاقات با سلطان بازگشت و خبر در شهر پیچید، از او پرسیدم: حالتان چگونه است؟ شیخ گفت: «ای پسرم! من سلطان را با آن همه جلال و شکوه دیدم و خواستم تا او را تحقیر کنم تا از تکبر برکنار و به خود آزاری نپردازد.» من پرسیدم: «از سلطان نهراسیدید؟» او پاسخ داد: «به خداوند متعال قسم، ای فرزندم! در آن لحظه، من وجهت الله را در ذهنم تصور کردم و سلطان در برابر دیدگانم مانند گربه‌ای کوچک جلوه‌گر شد.»[3]
    همواره تاریخ دعوت، عزیمت، ایمان و عقیده در هر زمان و مکانی تکرار می­شود. نویسنده هندی، شیخ محمد بن مبارک کرمانی، داستان مشابهی ذکر می­کند که یکبار سلطان محمد تغلق شاه،[4] شیخ قطب الدین منوّر[5] را به دهلی به حضور خواست تا او را به خاطر عدم حضورش نزد پادشاه برای عرض سلام مورد سرزنش قرار دهد. زیرا شیخ هنگامی که پادشاه از کنار منطقه­ای که شیخ در آن زندگی می­کرد، عبور کرده بود برای عرض سلام به نزد پادشاه حاضر نشده بود. وقتی که شیخ به دربار رسید و وارد دیوان شد، امرا، حاکمان، وزیران و درباریان را دید که در دو صف فروتن و مسلح ایستاده­اند؛ به صورتی که از دیدن آنان قلب از جا کنده می­شد. شیخ با فرزند نوجوانش نورالدین، که تا آن زمان دربار پادشاهان را ندیده بود، وارد شد. نور الدین با دیدن این صحنه شگرف ترسید و وحشت­زده شد. شیخ قطب الدین با صدای بلندگفت: «فرزندم! عظمت از آنِ الله هست!» نورالدین می­گوید: «بعد از صدای پدرم نیروی عجیبی در جانم سرایت کرد و هیبت و ترسم از بین رفت و تمام آن افراد مانند گله­های گوسفندان و بزها به نظرم آمدند.»[6]
    ادامه دارد…
    [1] ـ سوره مدثر، آیه:۳.
    [2] ـ البداية والنهاية، ج ۷، ص ۹.
    [3] ـ طبقات الشافعية الكبرى، ج ۵، ص ۸۲.
    [4] ـ متوفی سال ۷۵۲ه پادشاه گردن­کشی که در تاریخ هندوستان به ستمگری، ظلم و خونریزی مشهور است.
    [5] ـ متوفى سال ۷۵۷هـ از شیوخ و بزرگان هندوستان بوده است.
    [6] ـ سير الأولياء، ص ۳۵۳-۳۵۵.
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

    ایام وتکبیرات تشریق

    پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.