Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

      سه _10 _جون _2025AH 10-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

      پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دوازدهم»

      چهار _4 _جون _2025AH 4-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

      سه _10 _جون _2025AH 10-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

      پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»نشنالیزم»نشنالیزم (بخش یازدهم)
    نشنالیزم

    نشنالیزم (بخش یازدهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحشنبه _28 _دسمبر _2024AH 28-12-2024ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: ابوعائشه

    داعیان ملی‌گرا در کشورهای اسلامی چه کسانی بود؟

    جنگ جهانی اول که بین سال‌های ۱۹۱۴ تا ۱۹۱۸ میلادی رخ داد، فرصت مناسبی را برای جدایی سرزمین‌های عربی از امپراتوری عثمانی فراهم کرد. در این میان، متفقین این فرصت طلایی را غنیمت شمردند و شعار نژادپرستی سر دادند. لورنس نیز در این میان غوغا به پا کرد و آتش تعصبات نژادی را برافروخت و اعراب را علیه ترکان شورانید. به عنوان مثال، شریف حسین در حجاز و مردمان شام در شامات علیه ترکان شوریدند و پیوستن به متفقین را بر ماندن در کنار ترکان مسلمان، که رمز پیروزی و بزرگی و مجد اسلام بودند، ترجیح دادند. آنان متون قرآن و حدیث در مورد نژادپرستی را از یاد بردند و به وعده‌های فریبنده و سیاست دروغینی که جز رعایت مصالح و منافع متفقین چیزی نبود و بر زور و قدرت پایدار بود، اعتماد کردند.
    بعد از این که حرکت ملی‌گرایی در کشورهای اسلامی آغاز گردید، نمایندگان غربی و ملی‌گرایان از هر سو اقدام نمودند تا بیشتر این آتش را شعله‌ور نموده و به هر نحوی در آن بدمند: «اینجا بود که شریف حسین مسئلۀ جدایی اعراب از خلافت عثمانی را مطرح کرد و به دنبال آن نهضت‌ها و حرکت‌های ملی‌گرای مختلفی در جهان عرب برای از بین بردن اتحاد و همبستگی مسلمانان پا به عرصۀ وجود نهادند.»
    بعد از اینکه خلافت بزرگ عثمانی منحل شد، جهان اسلام به چند کشور کوچک تقسیم شد و هر یک به طور جداگانه حکومت می‌کردند و از یکدیگر جدا شدند. لازم به ذکر است که نهادهای ملی‌گرایان و کشورهای غربی نقش فعالی در این فرایند داشتند و وحدت امت را تخریب کردند. در بخش‌های آتی، ان‌شاءالله سعی خواهیم کرد هر یک از این موارد را به صورت جزئی و جداگانه بررسی کنیم.

    پیش درآمد

    بعد از این‌که پدیدۀ نشنالیزم به کشورهای اسلامی سرایت کرد، غربی‌ها تلاش کردند تا این ایده را در میان عرب‌ها رونق بخشند و بتوانند از طریق آنان این امت را از هم جدا سازند، به همین خاطر دعوتگران‌شان را به کشورهای عربی فرستادند و برای رشد و گسترش آن، هزینه کردند. جلسات دایر کردند و آنان را برای این کار تشویق و ترغیب نمودند، تا این‌که بالأخره، دامنۀ این پدیده در کشورهای عربی نیز گسترش یافت و توانست در میان‌شان رخنه نماید. در این قسمت می‌خواهیم ملی‌گرایی عربی و یا همان عربیزم را بیان نموده و بارزترین دعوتگران این پدیده در کشورهای عربی را معرفی کنیم.

    ملی‌گرایی در کشورهای عربی

    ملی‌گرایی غربی بعد از سرایت به کشورهای اسلامی، کم‌کم در کشورهای عربی جاافتاد و تعدادی از عرب‌ها از آن استقبال نمودند. البته این تمایل و گرایش نیز دارای اسباب و علل گوناگونی است؛ از یک سو، استعمار غربی و جنگ فکری و از سوی دیگر، ایجاد کردن دولتی به نام «اسرائیل» در میان کشورهای عربی توسط غربیان، عرب‌ها به گمان این که ملی‌گرایی عربی که در واقع، آن را یک نوع اتحاد بین عرب‌ها بر اساس رابطۀ زبان، قوم و تاریخ می‌پنداشتند، می‌تواند آنان را از این چالش‌ها و بحران‌ها نجات بدهد به این پدیده روی آوردند. بسیاری از کسانی‌که به این مفکوره معتقد بودند و بدان باور داشتند، برای گسترش آن تلاش کردند و دیگران را نیز به‌سوی این پدیده دعوت دادند.

    ملی‌گرایی عربی را بهتر بشناسیم

    ملی‌گرایی عربی نهضت سیاسی فکری متعصبی است که بر اساس پیوند خون، زبان و تاریخ و قراردادن آن به‌جای پیوند دین، به تعریف و تمجید عرب‌ها و برپاساختن یک دولت متحد برای آنان فرا می‌خواند‌‌ و این بازتاب ایدۀ ملی‌گرایی است که قبلاً در اروپا پدید آمد. این پدیده در کشورهای عربی در اواخر قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم به وجود آمد.
    ملی‌گرایی عربی، مفهومی تاریخی در برخی از کشورهای جهان اسلام است که بر پایۀ تمایز بین «خودی و بیگانه» شکل گرفته است. این جنبش به عنوان واکنشی به استبداد داخلی، استعمار خارجی و اشغال‌گری پدید آمد و به دنبال احیای هویت ملی عرب‌ها در زمینه‌های اجتماعی، تاریخی، جغرافیایی، سیاسی، دینی، فرهنگی، زبانی و ادبی بود تا آن‌ها را به یک ملت متحد تبدیل کند. این حرکت از نیمۀ دوم قرن نوزدهم به تدریج شروع شد و در نهایت توانست پس از جنگ جهانی دوم به جریان غالب در جهان عرب مبدل گردد.
    ملی‌گرایی عربی پدیده‌ای است که بیش از یک قرن پیش پا به عرصۀ وجود گذاشته است. این پدیده، قبل از جنگ جهانی اول به وجود آمد و نخست در فعالیت‌های نخبگان عرب برای احیای زبان عربی، آشنا کردن اعراب با گذشتۀ پرافتخار خود و کسب استقلال از خلافت عثمانی تجلی پیدا کرد. ملی‌گرایی عربی در ابتدا بر پایۀ مفاهیم اسلامی قرار داشت؛ اما پس از مدتی به دلیل بروز تضاد و کشمکش بین اعراب و امپراتوری عثمانیان، ماهیت غیردینی و صرفاً ملی‌گرایانه پیدا کرد.
    پس از جنگ جهانی اول، مفهوم نوین ملی‌گرایی عربی، که ریشه در اندیشه‌های غربی داشت و به عنوان یک تفکر مستقل و فلسفه‌ای خودبنیاد قلمداد می‌شد، نقش مهمی ایفا کرد. این مفهوم، با تمامی خصوصیات، شور و شوق، آرمان‌ها و ارزش‌های مقدسی که معمولاً به دین نسبت داده می‌شود، همراه بود. به همین دلیل، عرب‌های تحصیل‌کرده، به ویژه جوانانی که پیوندهای دینی‌شان به دلایل متعددی سست شده بود، به این جنبش تمایل یافته و در برابر آن سر تعظیم فرود آوردند. در آن‌ها شوق شدیدی برای دستیابی به عظمت و مجد و همگامی با ملت‌های آزاد و پیشرفتۀ جهان در عرصه‌های تمدن و پیشرفت شکل گرفت و اعتقاد بر این بود که جز از طریق ملی‌گرایی عربی، راهی برای تحقق این هدف وجود ندارد. آنان نسبت به وضعیت موجود جامعۀ خود احساس ناامیدی و نارضایتی می‌کردند و از دولت‌های غربی که دولت اسرائیل را پشتیبانی می‌کردند، سرخورده شده بودند. در نتیجه، به سوی ملی‌گرایی عربی به عنوان یک واکنش شدید و انقلابی فکری روی آوردند. برخی از افراد، در این مسیر، به افراط گراییدند و در نهایت به نقطه‌ای رسیدند که به جز ملی‌گرایی عربی، هر چیز دیگری را نفی و با آن مقابله کردند.
    دکتر عبدالرحمن حبنکه می‌نویسد: «فریب‌ بزرگی که ملت‌های عربی تحت شعار آزادی قومی دچار آن شدند، گرایش به سوی نشنالیزم و یا همان ملی‌گرایی عربی بود؛ چیزی که باعث تجزیۀ آنان گردید. این فریب، نردبانی بود برای مستعمرین که فرصت طلایی برای سیطره و حکمرانی آنان بر کشورهای تجزیه‌ شدۀ عربی را فراهم ساخت.»
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دوازدهم»

    چهار _4 _جون _2025AH 4-6-2025AD

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

    یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

    دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.