Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وپنجم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش چهل‌وششم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش دهم»

      جمعه _23 _می _2025AH 23-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وچهارم»

      پنج _22 _می _2025AH 22-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وپنجم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش چهل‌وششم»

      شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش دهم»

      جمعه _23 _می _2025AH 23-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وچهارم»

      پنج _22 _می _2025AH 22-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»تحلیل روز»تحلیل جاذبه‌های گردشگری افغانستان (بخش دهم)
    تحلیل روز

    تحلیل جاذبه‌های گردشگری افغانستان (بخش دهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحشنبه _9 _نوامبر _2024AH 9-11-2024ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: خدایرحم
    بالاحصار کابل، جاذبه تاریخی و پایتخت پادشاهان افغانستان از تیمورشاه درانی تا امیر عبدالرحمن
    بالاحصار کابل، نگینی در دل تاریخ افغانستان و یکی از مهم‌ترین و مشهورترین جاذبه‌های تاریخی و فرهنگی این کشور است که به عنوان نماد مقاومت و هویت تاریخی افغانستان شناخته می‌شود. این قلعه باستانی بر فراز تپه‌ای در بالای شهر کابل قرار دارد و تاریخچه‌ای غنی و پیچیده دارد که به دوران‌های مختلف تاریخی افغانستان برمی‌گردد. کابل در تمام دوره‌های تاریخی و سیاسی پایتخت خراسان و افغانستان نبوده و شهرهای معروف و تاریخی بلخ، هرات، غور، بامیان، بگرام، غزنی و قندهار هر کدام در عصر و زمانی به عنوان پایتخت و مرکز فرمانروایی حکومت‌ها و امپراتوری‌ها نقش ایفا کرده‌اند. اما کابل یکی از باستانی‌ترین شهرهای کشور به شمار می‌رود و بالاحصار آن دلیل روشنی بر اهمیت سوق‌الجیشی آن در طول تاریخ پرفراز و نشیب است که مشحون از تلخ‌کامی‌ها و کامیابی‌هاست. بالاحصار در کابل و کابل در افغانستان همیشه در قرن‌های پی‌درپی نقش ملی، سیاسی، نظامی، تاریخی، اداری، تجارتی و فرهنگی داشته‌اند و هر اندازه که اوراق تاریخ را ورق بزنیم، به رویدادهایی برمی‌خوریم که نام بالاحصار و نام کابل در آن برجسته است.
    بالاحصار در زبان فارسی دری به معنای «قلعه بالا» است و به احتمال زیاد در قرن ششم هجری قمری بنا شده است. این قلعه به دستور سلطان محمود غزنوی ساخته شد، اما طی مطالعات باستان‌شناسان فرانسوی، قدمت این دژ به سده دوم پیش از میلاد برمی‌گردد که توسط کوشانیان ساخته شده است. این قلعه در طول تاریخ، به عنوان محل استقرار فرمانروایان و مقامات دولتی استفاده شده است. با گذشت زمان، این مکان شاهد حوادث و تغییرات فراوانی بوده و نقش کلیدی در تاریخ افغانستان ایفا کرده است.
    بالاحصار در دوران‌های مختلف، به ویژه در دوره‌های غزنویان و تیموریان، اهمیت بسیاری داشته و به عنوان مرکز نظامی و سیاسی مورد توجه قرار گرفته است. این قلعه به خاطر موقعیت استراتژیک خود، از دیرباز مورد توجه مهاجمان و فاتحان قرار داشته و در دفاع از شهر کابل نقش مهمی ایفا کرده است. در زمان حمله مغولان، بالاحصار در امان ماند و آسیب ندید. در عهد بابرشاه گورکانی، یکی از شاهزادگان تیموری و حاکم کابل در بالاحصار سکونت داشت. بابر بالاحصار را محاصره و آن را فتح کرد و سپس تعمیراتی بر آن انجام داد. در عصر شاهان و شاهزادگان تیموری/بابری، بالاحصار چندین بار آسیب دید و دوباره ترمیم شد. در زمان جهانگیر، بالاحصار با کاشی‌کاری‌های زیبا و تزئینات بسیار مزین شد. سبک معماری و هنری این جاذبه گردشگری به سبک یونانی، تیموری و گورکانیان هند ساخته شده بود.
    بالاحصار در طول تاریخ سیاسی کشور از اهمیت فوق‌العاده و مهم نظامی-سیاسی برخوردار بوده است، ازاین‌رو مورد توجه شاهان و حتی انگلیس‌ها و متجاوزین نیز قرار داشته است و در این مکان تاریخی و باستانی، جنگ‌های خونین اتفاق افتاده است. یکی از بناهای مهم تاریخی که در ساختار درونی بالاحصار قرار گرفته، اقامت‌گاه شاهی است که امیر دوست محمدخان آن را در سال ۱۸۳۵ میلادی ساخت و با کاشی‌کاری‌ها و نقاشی‌های مرغوب و زیبا آراست. در سال ۱۸۴۰ میلادی، سفیر انگلیس در این مکان اقامت داشت. یکی دیگر از بناهای دیدنی در درون بالاحصار، مسجد شاهی است که مربوط به عصر عالمگیر می‌شود. همچنین، حرمسرای شاهی که در سال ۱۸۴۰ میلادی، شاه شجاع در آن اقامت داشت، از دیگر بناهای مجلل، زیبا و باشکوه این قلعه بود. این بناهای دیدنی بر اثر کشمکش‌های داخلی از بین رفتند. قسمت پایین بالاحصار، متصل به محل سکونت سفیر انگلیس، چهار دیواری قرار داشت که دریاخانه و حرمسرایی در آن واقع بود. قسمت بلند دروازه بالاحصار مخصوص دسته‌ی موزیک شاهی بوده که جزء مهم تشریفات سلطنتی به شمار می‌رفته و از این دروازه راهی به باغ علیمردان وجود داشت که بالاحصار را به شهر کهنه متصل می‌ساخت.
    معماری بالاحصار کابل، نمونه‌ای از هنر و معماری اسلامی در افغانستان است. دیوارهای بلند و محکم این قلعه، به‌ویژه در برابر حملات دشمنان، آن را به یک دژ مستحکم تبدیل کرده است. در داخل این قلعه، اتاق‌ها و سالن‌های مختلفی وجود دارد که نشان‌دهنده سبک زندگی و فرهنگ ساکنان آن زمان است. یکی از ویژگی‌های بارز معماری بالاحصار، برج‌های آن است که به‌عنوان نقاط دیدبانی عمل کرده و به نگهبانان این امکان را می‌داد که تحرکات دشمن را زیر نظر داشته باشند. علاوه بر این، این قلعه دارای حیاط‌های وسیع و فضاهای باز است که به زیبایی‌های آن افزوده است.
    بالاحصار کابل، نه تنها به‌عنوان یک قلعه تاریخی شناخته می‌شود، بلکه به عنوان یک نماد فرهنگی و هویتی برای مردم افغانستان نیز مطرح است. این مکان نمایانگر تاریخ پرفراز و نشیب کشور و مقاومت مردم در برابر چالش‌های مختلف است. در طول تاریخ، بالاحصار شاهد نبردها، پیمان‌ها و تحولات اجتماعی و سیاسی بوده است که هر یک در شکل‌گیری هویت فرهنگی افغانستان تأثیرگذار بوده‌اند. با وجود اهمیت تاریخی و فرهنگی بالاحصار، این قلعه نیز با چالش‌هایی مواجه است. نگهداری و مرمت این مکان تاریخی، نیازمند منابع مالی و توجه ویژه‌ای است. در سال‌های اخیر، با افزایش توجه به گردشگری و میراث فرهنگی، تلاش‌هایی برای حفاظت و به‌سازی این قلعه صورت گرفته است. به منظور حفظ این میراث فرهنگی، نیاز به برنامه‌های جامع و مستمر برای مرمت و نگهداری بالاحصار وجود دارد.
    بنابراین آگاه‌سازی جامعه محلی و گردشگران درباره اهمیت این مکان، می‌تواند به حفاظت از آن کمک کند. این قلعه به‌عنوان یک مکان گردشگری و فرهنگی، به جذب بازدیدکنندگان داخلی و خارجی کمک می‌کند و فرصتی برای آشنایی با تاریخ و فرهنگ غنی افغانستان فراهم می‌آورد. بازدیدکنندگان می‌توانند با کاوش در فضای این قلعه، به تاریخ آن پی ببرند و از زیبایی‌های طبیعی و فرهنگی آن لذت ببرند. بازدید از بالاحصار کابل، تجربه‌ای است که هر گردشگر را با تاریخ و فرهنگ افغانستان آشنا می‌کند. مناظر زیبا و پانورامای خیره‌کننده‌ای که از بالای این قلعه دیده می‌شود، خود دلیلی برای جذب گردشگران است. از این نقطه، می‌توان نمایی از شهر کابل و کوه‌های اطراف آن را مشاهده کرد که زیبایی خاصی به این مکان می‌بخشد.
    علاوه بر این، بالاحصار به‌عنوان مکانی برای برگزاری جشن‌ها و مراسمات فرهنگی نیز شناخته می‌شود. این مکان می‌تواند محلی برای برگزاری نمایشگاه‌های هنری و سایر رویدادهای فرهنگی باشد که به ترویج فرهنگ و هنر افغانستان کمک می‌کند.

    نتیجه‌گیری

    بالاحصار کابل به عنوان یکی از مهم‌ترین جاذبه‌های تاریخی افغانستان، نمادی از هویت فرهنگی و تاریخ غنی این سرزمین است. این قلعه با معماری شگفت‌انگیز و تاریخ پرفراز و نشیب خود، همچنان مورد توجه مردم و گردشگران قرار دارد. با توجه به چالش‌های موجود، حفاظت و مرمت این مکان تاریخی نیازمند توجه ویژه و همکاری نهادهای دولتی و غیردولتی است. بالاحصار کابل نه تنها باید به‌عنوان یک جاذبه گردشگری مورد توجه قرار گیرد، بلکه باید به عنوان یک نماد از تاریخ و فرهنگ افغانستان در حافظه جمعی مردم زنده بماند.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    نفوذ اسلام در آمریکا «بخش ششم»

    شنبه _15 _مارچ _2025AH 15-3-2025AD

    اسلام در اروپا (بخش هفدهم و پایانی)

    چهار _19 _فبروری _2025AH 19-2-2025AD

    اسلام در اروپا (بخش شانزدهم)

    چهار _19 _فبروری _2025AH 19-2-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وپنجم»

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش چهل‌وششم»

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش دهم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وچهارم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وپنجم»

    شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش چهل‌وششم»

    شنبه _24 _می _2025AH 24-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.