Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

      سه _10 _جون _2025AH 10-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

      پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دوازدهم»

      چهار _4 _جون _2025AH 4-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

      چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

      سه _10 _جون _2025AH 10-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

      پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»پلورالیزم دینی (بخش پنجم و پایانی)
    متنوع

    پلورالیزم دینی (بخش پنجم و پایانی)

    محمد فاتحBy محمد فاتحجمعه _4 _آکتوبر _2024AH 4-10-2024ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: عبدالحمید گرگیج
    کثرت‌گرایی دینی، که با عنوان پلورالیزم دینی نیز شناخته می‌شود، بر این باور است که تمامی ادیان و مذاهب موجود برای پیروان خود معتبر هستند و هر فرد آزاد است که به دین خود بپردازد. این دیدگاه معتقد است که تمامی این ادیان و مذاهب می‌توانند انسان‌ها را به رستگاری برسانند و هیچ فرد گمراهی وجود ندارد که نتواند به بهشت دست یابد. با این حال، برخی از منتقدان، از جمله علامه عبدالله احمدیان در کتاب «کلام جدید»، این دیدگاه را به چالش کشیده‌اند. آن‌ها استدلال می‌کنند که کثرت‌گرایی دینی می‌تواند افرادی را که با آموزه‌های اسلام و جهان‌شمولی آن آشنایی ندارند، فریب دهد و آن‌ها را به سوی خود جلب کند.
    این منتقدان بیان می‌کنند که در جهان اسلام، برخی به دنبال شهرت و بدون درک مفهوم واقعی دین، به تبلیغ و پیروی از این مکتب پرداخته‌اند. افرادی که اعتماد به نفس کافی برای ارزش‌گذاری به دین و آیین خود نداشته‌اند، به سوی ایده‌های پلورالیستی به ظاهر روشن‌فکرانه و جدید روی آورده‌اند.
     در نتیجه، اشخاصی همچون محمد آرکون، فضل الرحمن، نصر حامد أبوزيد، عبدالکریم سروش و دیگران، این افکار را در میان ملت‌های مسلمان ترویج داده و مانند سمی به افکار امت اسلامی تزریق کرده‌اند.
    طبق دیدگاه منتقدان، پلورالیزم دینی مستلزم آن است که انسان، ارسال پیامبران و کتاب‌های آسمانی را انکار کند یا حداقل بر این باور باشد که آمدن پیامبران و هشدار و بشارت دادن آن‌ها به مردم برخلاف حکمت است. این استدلال بر این پایه قرار دارد که اگر تمام ادیان و تفکرات موجود برحق باشند، دیگر نیازی به وحی، پیام‌های آسمانی و هشدارها و بشارت‌های پیامبران نیست.
     به همین خاطر است که کسی همچون «عبدالکریم سروش» که از مبلغان دو آتشه­ی پلورالیزم دینی است، برای تأیید و تصدیق مکتب خود پا را فراتر نهاده و می­گوید: «قرآن وحی و کلام الهی نیست؛ بلکه حاصل أفكار شاعر گونه­ی محمد (صلی الله علیه وسلم) است.» و برای و تأیید و تشریح هر چه بیشتر این افكارش، مقالات وكتبى تحت تأكيد عنوان «بسط تجربه­ی نبوی» و «محمد راوی رؤیای رسولانه» و … نوشته است. او در بخشی از کتابش (بسط تجربه­ی نبوی) این چنین می­گوید: «چون وحی، تجربه­ی دینی است و تجربه­ی دینی درباره‌ی دیگر انسان­ها نیز روی می­دهد، پس تجارب دینی دیگران نیز به غنای دین می­افزاید و با گذشت زمان، دین بسط و گسترش می­یابد؛ از این­رو، تجربه­های دینی عارفان، مکمّل و بسط دهنده­ی تجربه­ی دینی پیامبر است و در نتیجه دین خدا رفته رفته پخته­تر می­گردد. این بسط و گسترش نه در معرفت دینی بلکه در خود دین و شریعت صورت می­گیرد.»
    اودر مقاله­ی «محمد راوی رؤیای رسولانه»، مدعی می­شود که: «قرآن کلام خدا نبوده و از جانب خدا هیچ خطابی به پیامبر (صلی الله علیه وسلم) نشده است، بلکه قرآن از درون پیامبر (صلی الله علیه وسلم) و از حال و احوال سلوک عارفانه­ی او همچون شعر شاعران نشئت گرفته است. سروش در این مقاله­اش اینگونه می­گوید: «محمد (صلی الله علیه وسلم) راوی نیست، یعنی مخاطب و مخبر نیست. چنان نیست که مخاطب آواهایی قرار گرفته باشد و در گوش باطنش سخنانی را خوانده باشند و فرمان به ابلاغ آن داده باشند، بلکه محمد (صلی الله علیه وسلم) روایت‌گر تجارب و ناظر مناظری است که خود دیده است و فرقی است عظیم میان ناظر راوی و مخاطب خبر. به او نگفته­اند برو و به مردم بگو خدا یکی است بل او خدا را به صفت وحدت خود دیده و شهود کرده و روایتش از این مشاهده را با ما به زبان خود باز می­گوید. به او نگفته­اند برو و به مردم بگو خدا و فرشتگان و دانایان بر وحدانیت خدا گواهی می­دهند بل او گواهی خدا و فرشتگان و دانایان را خود دیده وشنیده، و اینک راوی آن است. به او نگفته­اند برو و به مردم بگو که رستاخیزی هست و میزانی و دوزخی و بوستانی و حشر خلایق و نشر کتب، بل وی به نفسه و بعینه ناظر و راوی آن مناظر بوده است. بهشتیان را در حال مبادله­ی جام­های شراب و دوزخیان را در حال ریزش پوست­های سوخته و رویش پوست­های نو دیده است. به او خبر نداده­اند که همه چیز تسبیح خدا می­کند، بل او خود شاهد و شنونده­ی تسبیح آن­ها بوده است و قس على هذا. این تصور که فرشته‌ای آیات را به قلب محمد (صلی الله علیه وسلم) نازل می‌کرده است، همانطور که در قرآن آمده است: «قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ الله مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدًى وَ بُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ»، و پیامبر (صلی الله علیه وسلم) آن‌ها را برای دیگران بازگو می‌کرده است، باید با این نگرش جایگزین شود که محمد (صلی الله علیه وسلم) تنها گزارشگری بوده که شاهد وقایع بوده و آن‌ها را روایت می‌کرده است. به جای اینکه در قرآن الله گوینده و محمد (صلی الله علیه وسلم) شنونده باشد، اکنون این تصور مطرح می‌شود که محمد (صلی الله علیه وسلم) ناظر و راوی است. دیگر خبری از خطاب، مخاطب، اخبار، مخبر، متکلم و کلام نیست، بلکه همه چیز در حوزه نظارت و روایت قرار می‌گیرد. نه آن سری که پیشتر انتظار می‌رفت، بلکه این سری که اکنون بیان می‌شود! و البته، همه‌چیز با عین الله و با اذن الله است.» سبحان الله العظیم، این شخص چه جرأتی در انکار بدیهیات و ضروریات دین دارد!
    اوضاع به جایی رسیده است که برخی از پیروان جریان انحرافی و کفرآمیز پلورالیزم دینی، که امروزه در میان جامعه‌ی مسلمانان زندگی می‌کنند و ادعای اسلام‌داری دارند، صراحتاً اظهار می‌کنند که بشر امروز به مرحله‌ای از تکامل و بلوغ عقلانی رسیده که دیگر به دین، وحی و کتاب آسمانی نیازمند نیست. آنان معتقدند که انسان می‌تواند خود تصمیم‌گیری کند و مسیر زندگی‌اش را مشخص نماید.
    پلورالیزم را می‌توان به معنای پذیرش تنوع تعبیر کرد، که این تنوع می‌تواند درون دینی (در میان مسلمانان و در تعامل بین فرقه‌های مختلف اسلامی) یا برون دینی باشد. دگرپذیری درون دینی به این معناست که گروه‌های گوناگون اسلامی در درون دین اسلام، نسبت به یکدیگر تساهل و تسامح داشته باشند. هریک از این گروه‌ها نقاط قوت و ضعفی دارند، و با وجود اختلافات، باید به بهترین شکل با یکدیگر تعامل کنند؛ البته این گروه‌ها نباید یکدیگر را فریب دهند و صرفاً در ظاهر با هم ارتباط خوبی داشته باشند. در صورت مشاهده خطا و ضعف در یکدیگر، باید به نحو مؤدبانه تذکر دهند و همواره به سوی نیکی و امر به معروف و نهی از منکر سوق دهند.
    از خداوند متعال استواری و صداقت در کردار، گفتار و نیات را خواهانم؛ زیرا هر تلاش و کوششی بدون یاری او بی‌ثمر و ناکام باقی می‌ماند.
    وصلى الله على سیدنا و شفیعنا محمد و على آله و صحبه و سلم.
    نسأل الله العافية وحسن الختام. آمین.

    منابع و مآخذ

    ۱ـ قرآن‌کریم
    ۲ـ علامه عبدالله احمدیان/کلام جدید.
    ۳ـ آداب الشافعي و مناقبه/ لابن أبى حاتم.
    ۴ـ تورانی، علی، پلورالیزم دینی و چالش‌ها، تهران، نشر مرشد، ۱۳۸۱.
    ۵ـ بررسى تطور تثلیث در ادیان و ورود آن در مسیحیت/ حسین حسن مجتبی.
    ۶ـ سروش، عبدالکریم، صراط‌های مستقیم، تهران، نشر صراط، ۱۳۷۷.
    ۷ـ سیر حکمت در اروپا/ فلسفه کانت.
    ۸ـ غرویان، محسن، پلورالیزم دینی و استبداد روحانیت، نشر یمین، ۱۳۷۶.
    ۹ـ حسین‌زاده، محمد، مبانی معرفت دینی.
    ۱۰ـ نقد وبررسی مکتب پلورالیزم دینی/ ماموستا بهروز عزیزی.
    ۱۱ـ مک لنن، گرگور، پلورالیزم، ترجمه: جهانگیر معینی، تهران، نشر آشیان، ۱۳۸۱.
    ۱۲ـ نبویان، سیدمحمود، پلورالیزم، تهران،‌ اندیشه‌ی معاصر، ۱۳۸۱.
    ۱۳ـ نامه فرهنگ، ش۲۴.
    ۱۴ـ فرهنگ کامل انگلیسی-فارسی.
    ۱۵ـ حسینی، سیدحسن، مباحث پلورالیزم دینی.
    بخش قبلی | پایان
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

    ایام وتکبیرات تشریق

    پنج _5 _جون _2025AH 5-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش یازدهم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش دهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش هفتم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش ششم»

    چهار _11 _جون _2025AH 11-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.