Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش چهارم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»تحلیل ویرانگری‌های مسیحیت (بخش پنجم)
    متنوع

    تحلیل ویرانگری‌های مسیحیت (بخش پنجم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _9 _سپتامبر _2024AH 9-9-2024ADبدون دیدگاه5 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: سید مصلح‌الدین

    ستم کلیسا نسبت به علم

    در عصری که اروپا شاهد فوران عقل و اندیشه بود، دانشمندان علوم طبیعی از قید و بند تقلید کورکورانه‌ی دینی رها شدند. آنها نظریات جغرافیایی کلیسا، که پیش‌تر در کتب دینی مورد پذیرش قرار گرفته بود، به چالش کشیدند و با شجاعت، یافته‌های علمی و تجربی خود را اعلام داشتند. این اقدامات باعث شد کلیسا به شدت واکنش نشان دهد و افراد نفوذی آن دوره، که کنترل امور را در دست داشتند، به تکفیر و محکومیت دانشمندان پرداختند. دادگاه‌های تفتیش عقاید به بهانه‌ی حفظ دین مسیحیت، به شکار کسانی پرداختند که به زعم آن‌ها مرتد و بی‌ایمان شمرده می‌شدند.
    جاسوسان کلیسا در سراسر کشور گسترش یافتند و به شدت بر تفکرات و باورهای مردم نظارت داشتند. یک دانشمند مسیحی با تأسف اظهار داشت: «کمتر کسی بود که به عنوان مسیحی زندگی کند و به مرگ طبیعی بمیرد». تخمین زده می‌شود که حدود ۳۰۰ هزار تن توسط این دادگاه‌ها محکوم شدند، که از این میان، سی و دو هزار نفر در آتش سوزانده شدند. جوردانو برونو، دانشمند برجسته‌ی علوم طبیعی، به دلیل باور به وجود جهان‌های متعدد، از این قربانیان بود. کلیسا او را به آتش کشید، بدون اینکه قطره‌ای از خونش بر زمین بریزد. گالیله، دیگر دانشمند شهیر، نیز به خاطر باور به حرکت زمین به دور خورشید، تحت فشار قرار گرفت.
    این وقایع، نتیجه‌ی نگرش مخربی بود که توسط برخی افراطیون مسیحی و یهودی پرورده شده بود و به تضاد بین علم و ایمان دامن زده بود. این دیدگاه نه تنها به انسانیت آسیب رساند، بلکه روح و روان جامعه را نیز به تیرگی کشاند.

    جسارت یهود

    همچنین یهودیت در یاغی‌گری وفساد‌افکنی بین جوامع بشری دست کمی از مسیحیت ندارد. صاحبان این عقیده با اینکه بطور تقریبی بیش از ۶۰ درصد اقتصاد جهان وبیش ۷۰ درصد از رسانه‌ی تمام دنیا را در اختیار دارند اما بازهم نتوانسته‌اند جامعه‌ی انسانی را با خود همراه کرده وتحفه‌ی بسزایی برای‌شان به ارمغان آورد.
    امکانات وسیع وقدرت بسیاری که یهود در اختیار دارد چیزی جز جنگ وفتنه وآشوب در جهان به همراه نداشته واعمال پلید وتفکر فاسد آن‌ها هر لحظه به مثابه‌ی بمب ساعتی ویرانگری برای بشریت تیک تاک می‌کند؛ گویا اعمال وکردارشان، روز به روز نفرت جامعه‌ی انسانی از آن‌ها را فزونی می‌بخشد.
    بدون شک، بررسی جنایات سهوی وعمدی مسیحیت ویهودیت در طول تاریخ زمان زیادی خواهد برد اما بیان شمه‌ای از فجایع به بار آمده توسط رهبران دینی یهود ونصاری وتمرکز بر فعالیت آن‌ها می‌تواند در درک بهتر مطلب کمک کند؛ به همین منظور به بررسی رفتار جنایی دو جنایتکار ودو خونخوار قرون اخیر که در خدمت مسیحیت ویهودیت بودند، یعنی: (آدولف هیتلر) و (ویستون چرچیل) می‌پردازیم.
    آدولف هیتلر که یک مسیحی کاتولیک بود، بعنوان شناخته‌شده‌ترین دیکتاتور تاریخ بشریت بشمار رفته و او را پیشوا نیز می‌نامند. او درسال ۱۹۳۳ بعنوان صدراعظم آلمان معرفی شد. سیاست‌های تبعیض نژادی وجغرافیایی وی بر هیچ‌کس پوشیده نیست. علاوه بر این وی عضوی از ارتش آلمان در جنگ جهانی اول نیز بود.
    هنگامی‌که قصد آزمایش روش‌های نوین کشتار را داشت، باعث مرگ ۳۰ هزار نفر شد. تنفر هیتلر از یهودی‌ها باعث شده بود که در لهستان، دست به کشتار ۹۰ درصد آن‌ها بزند، زیرا وی باور داشت که جنگ جهانی اول را به خاطر یهودیان باخته است. در زمان حیاتش، ۵۰ میلیون نفر را به کام مرگ کشاند ودر آخر هم با خودکشی به زندگی‌اش پایان داد.

    فاجعه‌ی هندوستان

    افزایش قیمت فلفل توسط هلندی‌ها، انگیزه‌ای ساده برای انگلیسی‌ها شد تا به فکر حضور در شرق دور، به‌ویژه هند و آب‌های اطراف آن بیفتند. انگلیسی‌ها به کشوری نظر داشتند که از لحاظ کشاورزی و منابع معدنی بسیار غنی بود.
    قحطی‌های سال‌های ۱۷۷۰ و ۱۹۴۳ در هند بسیار مرگبار بودند. در این دوره‌ها، میلیون‌ها هندی به دلیل سیاست‌های استعماری انگلیس جان خود را از دست دادند. وینستون چرچیل، که آن زمان نخست‌وزیر بود، به خاطر نظرات و سیاست‌هایش در این باره مورد انتقاد قرار گرفته است.
    در طی قحطی بزرگ بنگال در سال ۱۹۴۳، که در جریان جنگ جهانی دوم رخ داد، حدود سه میلیون هندی جان باختند، با بیشترین تلفات در منطقه بنگال. مادوسودان موخرجی، خبرنگار هندی، در کتاب خود با عنوان «جنگ پنهان چرچیل»، سیاست‌های چرچیل را یکی از عوامل اصلی این قحطی معرفی می‌کند که به عنوان یکی از بزرگ‌ترین قحطی‌های تاریخ هند شناخته شده است.
    این توصیفات بر اساس منابع تاریخی و تحقیقات انجام شده در این زمینه است. تاریخ استعمار و تأثیر آن بر کشورهای تحت استعمار موضوعی است که به دقت و مسئولیت‌پذیری نیاز دارد تا به درک درستی از پیامدهای آن برسیم.
    بالاخره قحطی زمانی به پایان رسید که در آخر سال، بازماندگان از قحطی، محصول برنج‌شان را درو کردند. اولین محموله‌های جو و گندم در ماه نوامبر به افراد نیازمند رسید که تا آن موقع ده‌ها هزار نفر از آنان تلف شده بودند.
    این کتاب، تحقیقی مستند و جالب توجه در مورد واقعه‌ای است که باید به‌عنوان یکی از ننگین‌ترین صفحات تاریخ امپراتوری بریتانیا و به ویژه وینستون چرچیل بحساب آید.
    به گفته‌ی موخرجی، علت کمبود مواد غذایی، صادرات وسیع آن از هند برای مصرف در میادین جنگ و نیز خود بریتانیا بود. بین ماه‌های ژانویه و ژوئیه سال ۱۹۴۳ و در حالی‌که قحطی در هند شروع شده بود، این کشور بیش از هفتاد هزار تن برنج صادر کرد. این مقدار برنج، برای زنده نگاه داشتن چهارصد هزار نفر به مدت یک‌سال کافی بود. موخرجی در پی برخی از بازماندگان قحطی رفته است و تصویری هراس‌آور از اثرات گرسنگی و محرومیت ارائه داده است. پدر و مادرها، فرزندان گرسنه‌شان را در چاه‌ها و رودخانه‌ها می‌انداختند. بسیاری با انداختن خود به زیر قطار، خودکشی می‌کردند. مردم گرسنه برای گرفتن آبی که در آن برنج پخته شده بود، گدایی می‌کردند. عده‌ای برگ درختان، ریشه‌ی سیب‌زمینی هندی و علف می‌خوردند. مردم حتی نای سوزاندن مردگان خود را نداشتند.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سیزدهم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش بیستم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.