Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش ششم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش ششم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش چهاردهم»

      دو _16 _جون _2025AH 16-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش ششم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش ششم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»قربانی؛ حقیقت، اهمیت و مسائل آن (بخش سوم)
    متنوع

    قربانی؛ حقیقت، اهمیت و مسائل آن (بخش سوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحیک _16 _جون _2024AH 16-6-2024ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: شکران احمدی

    یک پرسش اقتصادی

    زمانی که انسان از معنویت غافل و صرفاً در زرق‌وبرق مادیات و خواهشات مادی می‌افتد، ماده و صورت، همه‌چیز او و مقصود علم و هنرش گشته، قدرت کاملۀ خداوند متعال و نظام شگفت‌انگیز او، از نگاهش پنهان می‌شود و همۀ عبادات در نظر او رسوم بی‌جان جلوه می‌کنند؛ به‌ویژه مسئلۀ قربانی به‌عنوان یک معضل اقتصادی، پیش‌رویش ظاهر گشته، چنین می‌پندارد که اگر این مبلغ هنگفت که همه‌ساله خرج قربانی می‌گردد و غیر از خوردن گوشت به مدت سه روز، هیچ فایدۀ دیگر ندارد، ازاین‌رو، صَرفِ کارهای رفاهی و تأسیسات عمومی بشود، به‌مراتب بهتر خواهد بود؛ ولی انسان حقیقت‌شناسی که نزد او اصلاح اخلاق و اعمال ملت، بر شکم‌پروری و برآوردن لذت‌های نفسانی آنان مقدم است، به‌خوبی می‎داند که مسئلۀ شکم و نان انسان، زمانی با امن و آرامش حل خواهد شد که انسان، انسان واقعی و بااخلاق انسانی آراسته بشود، وگرنه بنابر راهزنی، فریب‌کاری، دزدی و جیب‌بری، هیچ‌کس مأمون و مطمئن نخواهد ماند. به‌وسیلۀ احتکار، قیمت لوازم زندگی بالا می‌رود و به‌وسیلۀ رشوه، حقوق مردم سلب می‌گردد. این شخص همان‌گونه که هزینه نمودن در راه تعلیم و تربیت امت را بر نیازهای دیگر آن‌ها، اهم می‌داند، هزینه نمودن مال در راستای تهذیب اخلاق انسان را بیشتر اهمیت می‌دهد.
    مشاهده و تجربه‌ها شاهد است که برای تهذیب اخلاق و اصلاح اعمال انسان، هیچ نسخه‌ای برتر از خوف خدا و طلب رضا و خشنودی او وجود ندارد. جذبۀ اطاعت و فرمان‌برداری خداوند متعال، جذبه‌ای است که انسان را در تنهایی و خلوت نیز از ارتکاب جرائم بازمی‌دارد؛ و قربانی در تقویت این جذبه تأثیر به سزایی دارد؛ ازاین‌رو، رستگاری و بهبود امت و ملت در این نیست که مانع قربانی شده، خواهشات نفسانی جمع‌کردن مال و حفاظت آن‌را فروغ بخشیم، بلکه فلاح و رستگاری حقیقی امت در این است که برای ایجاد جذبۀ قربانی و ایثار، این خرج را با شوق و رغبت بپذیریم.
    از درک این واقعیت به این نتیجه می‌رسیم که هرگز هدف از قربانی، خوردن یا خوراندن گوشت نیست؛ بلکه هدف از آن، تعمیل یک دستور شرعی، احیای سنت ابراهیمی و تحصيل جذبۀ ایثار و قربانی است. خود قرآن کریم حقیقت مذکور را این‌گونه واضح نموده است: «لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا ولكن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ»؛ ترجمه: «گوشت و خون قربانی‌ها به خدا نمی‌رسد، هان! تقوا؛ یعنی جذبۀ اطاعت شما به او می‌رسد». منظور این‌که گوشت و پوست قربانی، مقصود شرع نیست، بلکه هدف اصلی قربانی، ایجاد جذبۀ طاعت و بندگی است، به همین دلیل برای امت‌های گذشته این گوشت حلال هم نبود، ولی به‌طور خاص برای این امت حلال کرده شد.
    اشکال دیگر بر مسئلۀ قربانی این است که ظرف مدت سه روز، صدها هزار جانور ذبح کرده می‌شوند، وقوع این زیان بر اقتصاد ملی، ناگزیر است که جانوران کم شوند و تمام سال مردم با مشکل گوشت مواجه گردند؛ ولی این تصور زمانی بر ذهن انسان مسلط می‌گردد که از قدرت کاملۀ الهی و نظام محکم و استوار او کاملاً غافل باشد.
    نظام قدرت خدا همواره در تمام دنیا بر این است که هرگاه نیاز به یک‌چیز افزایش بیابد، پیدایش آن چیز نیز افزایش پیدا می‌کند و چون ضرورت آن کاهش یابد، تولید آن نیز کاهش می‌یابد. همان‌طور که اگر شخصی بر چاه رحم کند و از کشیدن آب آن از این ترس که مبادا آبش کم شود، دست بکشد، سوراخ‌های آن مسدود و از بیرون آمدن آب به مخزن چاه، جلوگیری می‌گردد و هرچه آب بیشتری از چاه برداشت بشود، به همان اندازه آبش افزایش می‌یابد. محاسبه کنید که در زمان گذشته به‌مراتب بیش‌تر از زمان حال، قربانی کشته می‌شد؛ زیرا همان‌طور که در دیگر احکام دین از قبیل نماز و روزه سستی آمده، در مسئلۀ قربانی سستی بیش‌تری پیدا شده است. در قرون اولی هر شخص صد صد شتر قربانی می‌نمود. خود رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم یک‌صد شتر قربانی نمود که ۶۳ نفر آن را شخصاً نحر و باقی را به حضرت علی تفویض نمودند. در چنین زمانی هیچ‌گاه شنیده نشد که جانور گیر نمی‌آید و یا قیمت آن بالا رفته است.
    امروزه که مانند نماز، روزه و دیگر عبادات نسبت به قربانی نیز غفلت و سهل‌انگاری صورت می‌گیرد، هزاران نفر که شرعاً قربانی بر آن‌ها واجب است، قربانی نمی‌کنند، قلت جانوران را نتیجۀ قربانی قرار دادن کاملاً به‌دور از واقعیت و خلاف آن است.
    امروزه در جهان کشورهای زیادی وجود دارد که آبادی مسلمین در آن‌ها برای نام است، نه در آنجا قربانی کشته می‌شود و نه بر اثر آن، جانوری کم می‎گردد؛ ولی باوجود آن، گرانی گوشت و حیوانات نسبت به ما بیش‌تر محسوس و مشاهَد می‌باشد؛ و اگر کسی می‌خواهد این آزمایش را انجام دهد که برای یک سال در یک شهر با کشوری قربانی را بند کرده، بنگرد که چه تأثیر خوش‌گواری در اقتصاد ملی پدید می‌آید؟ جانور، گوشت شیر و روغن چقدر فراوان و ارزان می‌گردد؟
    ان‌شاءالله هیچ کشور اسلامی حاضر به تجربه کردن این امر نخواهد بود. در کشور هند یا همان «بهارت» که در آن نه‌تنها در حد قربانی سالانه، کشتن گاو ممنوع است؛ بلکه برای تهیۀ گوشت روزانه مردم نیز این اجازه وجود ندارد، ولی باوجودآن، آیا در هر کوچۀ آن گاوها می‌گردد؟ جوی شیر روان است و یا روغن ارزان شده است؟ در هندوستان مشترک، زمانی که صدها میلیون نفر از مسلمانان و ارتش انگلیس، روزانه صدها گاو ذبح می‌کردند و سالانه قربانی نیز انجام می‌گرفت، قیمت روغن و شیر در این زمان به نسبت آن روز، شاید گران‌تر باشد؛ ولی نامی از ارزانی وجود ندارد و طبق قانون طبیعت به خیال ما اگر مصرف گاو به همین شکل کاهش پیدا کند، پس از عرصۀ کوتاه، تولید گاو، خیلی کم خواهد شد.
    آیا این مثال پیش روی جهانیان نیست که صدسال پیش، همۀ سفرها به‌وسیلۀ اسب انجام می‌گرفت و همۀ جنگ‌های دنیا به‌وسیلۀ اسب به پایان می‌رسید و برای ارتش، اسب‌های بی‌شماری وجود داشت، ولی در زمان حاضر، هنگامی‌که اسب‌ها جای خود را به ماشین‌ها و هواپیماها دادند، آیا اسب ارزان‌تر شد؟ یا تعداد آن‌ها کاهش، قیمت آن‌ها افزایش یافت؟
    این کارخانۀ قدرت و نظام آن از فهم و ادراک ما انسان‎ها و تجاویز ما فراتر است. کاش مسلمین ناآشنا به حقیقت قربانی بیندیشند و قربانی را نه به‌عنوان یک رسم یا تفریح در روز عید، بلکه با عنایت به حقیقت آن، آن‌ها به‌عنوان اتباع از سنت ابراهیمی ادا کنند تا به‌تدریج قوت در ایمان و عمل و برکات در اخلاص را مشاهده نمایند.
    در هر عبادت، علاوه بر پاداش، آثار ویژه‌ای به ودیعت نهاده شده است؛ مثلاً: از نماز، تواضع و فروتنی از زکات، کمی در محبت مال و صفای قلب و از روزه و حج، ترقی در محبت الله جل‌شأنه حاصل می‌گردد. به همین صورت، از قربانی در ایمان و اخلاص، قوت و بر اعمال شاقه و سخت، عزم و همت پیدا می‌شود.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش یازدهم»

    شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش دهم»

    پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش نوزدهم»

    پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش ششم»

    فرقهٔ کرامیه «بخش ششم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

    سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

    سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.