Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش دهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      فرقۀ کرامیه «بخش دوم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌ودوم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش چهاردهم»

      دو _16 _جون _2025AH 16-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش سیزدهم»

      یک _15 _جون _2025AH 15-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش دهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      فرقۀ کرامیه «بخش دوم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌ودوم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»فتن»فرقه‌ مرجئه (بخش بیست‌وسوم)
    فتن

    فرقه‌ مرجئه (بخش بیست‌وسوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحسه _30 _اپریل _2024AH 30-4-2024ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: ام عائشه

    عقاید کلامی مرجئه

    • توحید (به معنی ایمان به خدا و شناخت یگانگی او در مقابل کفر به معنای عدم شناخت خدا) اولین و اساسی‌ترین عقیده‌ی مرجئه را تشکیل می‌دهد؛ فرقه‌ی مرجئه معتقدند که ایمان از عمل جدا است و ایمان، تنها شناخت خدا و دوستی و خضوع در مقابل اوست. در حقیقت نقطه‌ی اشتراک عقاید مرجئه در مورد ایمان، جدا کردن بحث ایمان از عمل است.
    فرقه‌ی مرجئه در این مورد باهم اختلاف نظر دارند؛ برخی از آن‌ها با معتزله هم‌نظرند و برخی دیگر قائل به تشبیه‌اند؛ پس این‌ها سه گروه شدند:
    گروه اول طرفداران مقاتل ابن سلیمان؛
     این گروه می‌گویند: برای الله تعالی جسم و گیسوانی بلند است و چهره‌ای همانند ما انسان‌ها دارد؛ گوشت، خون، استخوان، و دست و پا و دو چشم.
    گروه دوم که پیروان جواربی از مشبه‌ی مرجئه‌اند؛
     این گروه مانند فرقه‌ی اول برای الله تعالی جسم قائل‌اند با این تفاوت که جسم خداوند متعال را از دهان تا سینه درون‌تهی و باقی اندام‌ها را کامل می‌دانند.
    و گروه سوم می‌گوید: «برای ذات تعالی جسم است؛ اما مانند سائر اجسام نیست.»
    • رؤیت پروردگار: گروهی از این فرقه رؤیت پروردگار را باور ندارند و جمعی معتقدند که خداوند را در قیامت می‌توان دید. گروه اول به معتزله نزدیک‌اند.
    • ماهیت خداوند: مرجئه درباره‌ی این موضوع به دو گروه تقسیم شده‌اند؛ گروهی برای خداوند ماهیتی قائلند و بر آن‌اند که نمی‌توان آن ماهیت را در دنیا شناخت. خداوند متعال برای انسان در آن دنیا حس ششمی خواهد آفرید که انسان را قادر به شناخت خداوند خواهد کرد. گروهی دیگر به طور کلی منکر این عقیده‌اند و اصلا برای خداوند ماهیتی قائل نیستند.
    • عصمت پیامبران: نویسنده‌ی کتاب «مقالات الإسلامیین» در این باره، مرجئه را به دو گروه تقسیم می‌کند که هیچ یک قائل به عصمت پیامبران نیستند، با این تفاوت که گروه اول به این معتقدند که پیامبران تنها مرتکب کبائر می‌شوند و گروه دوم پیامبران را از ارتکاب گناه کبیره تبرئه کرده و معتقدند که معاصی پیامبران در حد صغایر است.
    • خلقیت قرآن: مرجئه درباره‌ی این موضوع به سه گروه تقسیم شده‌اند؛ گروهی قرآن را مخلوق می‌داند، گروهی غیر مخلوق و گروهی هم قائل به توقف‌اند و می‌گویند: «ما نه بر آنیم که قرآن مخلوق است و نه بر آنیم که غیر مخلوق است.»
    • مفهوم گناه: به نقل از کتاب «مقالات الإسلامیین» امام اشعری، می‌توان مرجئه را نسبت به عقایدی که در مورد گناه دارند، به دو گروه تقسیم کرد: گروهی که همه‌ی گناهان را کبیره می‌دانند، گروهی هم گناهان را به کبیره و صغیره تقسیم می‌کنند. گروهی از آنان آمرزش گناهان را تفضل می‌دانند نه استحقاق، و جمعی دیگر آمرزش گناه کبیره را پس از توبه، نشانه‌ی استحقاق گنه‌کار می‌دانند.
    • اعتقاد به استثنا و وعید: برخی از مرجئه خداوند را در قول و خبر راست‌گو می‌دانند و با این حال این اختیار را برای او قائل‌اند که بدانچه که گفته اگر بخواهد عمل کند و یا هرگز عمل نکند و این را «استثنا» نامیده‌اند. عمل نکردن او به گفته‌هایش هرگز لطمه‌ای به صداقتش وارد نمی‌کند و نمی‌توان او را دروغ‌گو خواند. ما می‌پنداریم که استثنایی در کار خدا است، حال آنکه چنین نیست. برخی از آنان اعتقاد دارند که استثنا فقط در وعید است نه در وعد، به عنوان مثال اگر مردی غلامش را به ضرب و شتم تهدید کند، هیچ‌کس نمی‌تواند او را متهم به دروغ‌گویی کند. مفهوم وعید (خبر عذاب گناهکاران در قرآن) نیز به همین نحو است .برخی از مرجئه همانند محمد بن شبیب و پیروانش بر آن‌اند که بسیاری از آیات قرآن جنبه‌ی وعید دارند و دارای عمومیت نیز هستند، اما هیچ مشکلی ندارد که وعید در مفهوم خاص آن و در شأن گروه مشخصی به کار رود؛ به عنوان مثال وقتی که در قرآن می‌خوانیم «إن الذین یاکلون أموال الیتامی ظلما إنما یأکلون في بطونهم نارا و سیصلون سعیرا»؛ (کسانی‌که مال یتیمان را به ستم‌گری می‌خورند، در حقیقت چیزی جز آتش نمی‌خورند و به زودی در شعله‌های آتش می‌سوزند.) یا آن‌که خداوند متعال می‌فرماید: «ومن یقتل مومنا متعمداً فجزائه جهنم»؛ ( آن که مؤمنی را به عمد هلاک سازد، در جهنم است.) می‌توانیم موارد فوق و مشابه آن را در مفهوم خاصی به کار ببریم و تمام این گناهکاران را جهنمی ندانیم. به عقیده‌ی گروهی از مرجئه، نمازگزاران مشمول وعید نیستند و تهدید به جهنم خاص برای مشرکان است؛ اما وعده عموما پاداش مؤمنان است و خداوند متعال در وعده‌های خویش خلاف نمی‌کند.
    • مفهوم امر و نهی: مرجئه درباره‌ی اوامر و نواهی خداوند متعال دو گروه شده‌اند: گروهی معتقدند که این موارد عام‌اند مگر این‌که دلیلی بر خاص بودن آن باشد و گروه دیگر بر عکس، آن را عام می‌دانند مگر این‌که دلیلی بر عمومیت آن باشد.
    • عذاب کافران: در این مورد گروه‌های مرجئه نیز باهم اختلاف نظر دارند. گروهی جاودانگی بهشت و دوزخ را انکار می‌کند و می‌گویند که ساکنین آن‌ها با مشیت الهی نابود می‌شوند و تنها خداوند متعال است که هستی جاوید دارد. این گروه آنچه را که مسلمانان بر آن اتفاق نظر دارند و با نص صریح قرآن به آن استناد می‌کنند را انکار می‌نمایند؛ اما گروه دیگر مرجئه مانند تمام مسلمانان به جاودانگی بهشت و دوزخ و خلود ساکنان آن اذعان دارند.
    • جزای گناه‌کاران اهل قبله: اختلاف موجود در این باره را در میان گروه‌های مختلف ارجائی، می‌توان این گونه تقسیم کرد:
    الف. فرقه‌ی اول پیروان بشر مریسی هستند. این گروه می‌گویند: محال است که خداوند متعال گناه‌کاران اهل قبله را برای همیشه در جهنم بگذارد؛ زیرا در قرآن مجید آمده است: «ومن یعمل مثقال ذرة خیرا یره ومن یعمل مثقال ذرة شرا یره»؛ (هرکسی‌که به اندازه‌ی ذره‌ای کار نیک کرده باشد، [پاداش آن را] خواهد دید و هر کس به اندازه‌ی ذره‌ای کار بد کرده باشد [کیفر آن را] خواهد دید)؛ بنابراین، گناه‌کار سرانجام به بهشت می‌رود، گرچه در آتش بسوزد. و این سخن ابن الراوندی است.
    ب. خداوند متعال گناه‌کاران را به سوختن دائمی در دوزخ مجازات می‌کند؛ اما اگر بخواهد می‌تواند از دوام آن صرف نظر نماید. این عقیده‌ی پیروان ابوشمر و محمد بن شبیب است.
    ج. خداوند متعال گروهی از گناه‌کاران مسلمان را به دوزخ می‌فرستد؛ اما شفاعت پیامبرش صلی‌الله‌علیه‌وسلم باعث آزادی و رهایی آنان از دوزخ می‌شود و سرانجام به بهشت می‌روند. (پیروان این عقیده ذکر نشده.)
    د. بخشایش و عذاب گناه‌کاران اهل قبله بنابر مشیت الهی رواست و خداوند متعال اگر بخواهد عذاب می‌دهد و اگر نخواهد می‌بخشد. عذاب جاوید در اختیار خداوند متعال است. بنابراین، اگر خداوند عذاب دهد تمام گناه‌کاران را عذاب می‌دهد و اگر ببخشد همه را می‌بخشد. این عقیده‌ی پیروان غیلانِ دمشقی است.
    هـ. خداوند متعال هر طور که بخواهد، می‌تواند درباره‌ی گناهکاران تصمیم بگیرد؛ آیا مجازات کند یا نکند، آیا به عذاب جاوید گرفتار سازد یا نسازد، آیا ببخشد یا نبخشد. تمام این موارد به مشیت و اراده‌ی خداوند وابسته است. (پیروان خاصی در مورد این عقیده ذکر نشده است.)
    تذکر: مسائل متفرقه‌ای که بیان گردید، بین مرجئه و اهل سنت مختلف فیه هستند؛ اما چون دیدگاه اهل سنت خیلی واضح، روشن و هویدا بود نیاز ندیدیم آن را نیز بیان کنیم و فقط به آراء، نظریات و دیدگاه مرجئه اکتفا کردیم. کسانی‌که خواهان معلومات بیشتر در این باره هستند می‌توانند به منابعی که از آن استفاده شده است، رجوع نمایند.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    فرقۀ کرامیه «بخش دوم»

    پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

    فرقۀ کرامیه «بخش اول»

    چهار _18 _جون _2025AH 18-6-2025AD

    فرقۀ قدریه «بخش نهم و پایانی»

    سه _20 _می _2025AH 20-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش دهم»

    فرقۀ کرامیه «بخش دوم»

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌ودوم»

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش دهم»

    پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

    فرقۀ کرامیه «بخش دوم»

    پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.