Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»اصحاب کرام»حضرت علی ‌کرم‌الله‌وجهه (بخش نوزدهم)
    اصحاب کرام

    حضرت علی ‌کرم‌الله‌وجهه (بخش نوزدهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحپنج _2 _می _2024AH 2-5-2024ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: شکران احمدی

    مقدمات جنگ صفین

    حضرت على  (رضی‌الله‌عنه) بعد از این‌كه به كوفه تشریف آورد، آمادگى‏‌هاى لازم را براى حمله به شام اتخاذ نمود. ایشان در كوفه ابو مسعود عقبه ابن عامر انصارى را جانشین خود قرار داده، خودش به منطقه نخیله تشریف برد. آنجا به آماده ساختن لشكر مشغول شد، عبداللّه‏ بن عباس نیز به لشكر بصره در همین نقطه با حضرت على  (رضی‌الله‌عنه)ملحق شد.
    حضرت على كرّم‌‏اللّه‌‏وجهه یك لشكر هشت هزار نفرى به فرماندهى زیاد بن نضر حارثى به عنوان مقدمة الجیش روانه كرد. سپس یك لشكر چهار هزار نفرى تحت فرماندهى شریح بن هانى پشت سر لشكر قبلى حركت داد، آنگاه خودش از نخیله به مدائن تشریف برد، در مدائن سعد بن مسعود ثقفى عموى مختار بن ابى عبید را عامل آنجا تعیین نمود و معقل بن قیس را با سه هزار نفر رزمنده دستور حركت داد و خودش از مدائن به «رقه» تشریف برد. در نزدیكى «رقه» از رودخانه فرات عبور كرد در این‌جا زیاد، شریح، معقل و بقیه سرداران لشكر اجتماع كردند. از آن طرف وقتى حضرت معاویه مطلع شد كه حضرت على كرّم‏‌اللّه‏‌وجهه با لشكر بسیار بزرگى به قصد شام حركت كرده است، ابوالاعور عمرو بن سفیان سلمى را با یك دسته نظامى به عنوان مقدمه الجیش روانه كرد.
    حضرت على بعد از عبور نمودن از فرات، زیاد و شریح را به‏‌طور مقدمه الجیش فرستاد. زیاد و شریح پریشان شدند و گزارش جریان را براى حضرت على فرستادند. حضرت على فوراً مالك اشتر را فرمانده قرار داد و به سوى  آنان گسیل داشت و دستور داد كه زودتر به آنها بپیوندد و فرماندهى لشكر را به دست بگیرد و شریح و زیاد را در میمنه و میسره قرار دهد.
    سپس فرمود: قبل از هر چیز آنان را به اطاعت و بیعت دعوت دهید و اگر قبول نكردند، شما آغازگر حمله نباشید. لشكر ابوالأعور سلمى و مالك اشتر در مقابل یكدیگر در مكان «سور روم» مستقر شدند، هنگام بعد از ظهر ابوالاعور آغاز به حمله كرد! بعد از درگیرى مختصرى طرفین از یكدیگر جدا شدند. روز دوم ابوالاعور به میدان آمد، از آن طرف هاشم بن عتبه برخاست؛ هر دو با هم به مقابله پرداختند، وقتى خواستند جدا شوند، اشتر با لشكر خود حمله كرد. لشكر ابوالاعور نیز به مقابله پرداخت، تا غروب آفتاب درگیرى و خونریزى ادامه داشت. بالاخره تاریكى شب در میان طرفین حایل گشت هر دو گروه به خیمه‌‏هاى خود برگشتند. روز بعد اوایل ذى‏‌حجه حضرت على رضى‌‏الله‏‌عنه نیز تشریف آورد.
    در اینجا معلوم شد كه حضرت امیر معاویه نیز در همین محدوده در منطقه «صفین» وارد شده است، حضرت على كرّم‌‏اللّه‌وجهه دستور داد كه از حملات مجدد خوددارى شود، ضمناً به مالك اشتر فرمود: هر چه زودتر خود را به ساحل دجله رسانده آب را به‌تصرف خود در آورد. اشتر وقتى نزدیك فرات رسید، دید كه امیر معاویه رضى‏‌الله‌‏عنه ابوالاعور سلمى را آنجا فرستاده و آب را به تصرف خود در آورده است.
    حضرت على رضى‌‏الله‏‌عنه هنگامی‌كه از این جریان مطلع شد، صعصعه بن صوحان را با پیام خود نزد امیر معاویه رضى‌‏الله‏‌عنه فرستاد. صعصعه از طرف حضرت امیرالمؤمنین على ابن ابى‌‏طالب رضى‏‌الله‏‌عنه گفت: ما تصمیم داشتیم تا زمانی‌كه عذرها و دلایل شما را گوش نكرده‌‏ایم و بر شما اتمام حجت ننموده‌‏ایم تا آن وقت با شما وارد جنگ نشویم؛ امّا طرفداران شما قبل از آن درگیرى را آغاز نمودند، اكنون لازم مى‌‏دانیم نخست شما را به راه حق دعوت كنیم؛ و تا زمانی‌كه اتمام حجت نكرده‌‏ایم جنگ را مجدداً شروع نكنیم. ولى متأسفانه شما آب فرات را بر روى ما مسدود كرده‏‌اید. مردم از تشنگى سخت در مضیقه هستند، بنابراین شما به افراد خود دستور دهید كه جلوى آب را نگیرند، تا این‌كه مسایل متنازع‏فیه را حل نماییم. اگر شما قصد دارید كه ما براى هدفى كه به اینجا آمده‌‏ایم آن را فراموش كرده بر سر آب جنگ و دعوا كنیم تا هر كسى كه غالب شود فقط همان كس از آب استفاده كند، ما براى این امر نیز آمادگى داریم.
    وقتى صعصعه پیام مذكور حضرت على رضى‏‌الله‌‏عنه را به امیر معاویه رضى‌‏الله‏‌عنه ابلاغ كرد. ایشان همان‌وقت مشاوران خود را طلبید، و از آنان نظر خواهى كرد. عبداللّه‏ بن سعد استاندار اسبق مصر و ولید بن عقبه گفتند: ما نباید آب را بر روى آنها باز بگذاریم بلكه باید در همین حال با آنها بجنگیم، زیرا آنان آب را بر روى حضرت عثمان بسته بودند و او را در حالی‌كه تشنه بود به‌شهادت رساندند. حضرت عمرو بن عاص با این رأى مخالفت كرد. او گفت: ما نباید لشكر حضرت على رضى‌‏الله‌‏عنه را مبتلاى تشنگى كنیم، این كار اصلاً درست نیست كه ما سیراب و آنان تشنه لب باشند؛ و حضرت معاویه خاموش بود چیزى ایراد نمى‌‏كرد. صعصعه به وى گفت: جواب شما چیست؟ حضرت معاویه جواب داد: بعدا جواب من به نزد شما خواهد رسید، صعصعه از آنجا ناراضى شده برخاست و نزد حضرت على آمد و گفت: آنها به ما اجازه استفاده از آب را نمى‏‌دهند، حضرت على رضى‏‌الله‌‏عنه به اشعث بن قیس مأموریت داد كه با گروهى از سواران، به محل آب برود و آن را به تصرف خود در آورد. از آن طرف ابوالاعور سلمى به مقابله برخاست، جنگ درگرفت و تعدادى از طرفین زخمى و كشته شدند؛ هنوز درگیرى به پایان نرسیده بود كه عمرو بن عاص رضى‌‏الله‌‏عنه نزد حضرت امیر معاویه رفت و به او چنین گفت: اگر شما آب را بر روى لشكر حضرت على كرّم‌‏اللّه‌‏وجهه باز نگذارید و آنها از تشنگى ناراحت بشوند، در این صورت بسیارى از نفرات خود شما به دلیل حس ترحم از شما جدا شده به لشكر حضرت على خواهند پیوست و شما را به قساوت قلب و ظلم متهم نموده از طرف حضرت على با شما خواهند جنگید، حضرت امیرمعاویه فوراً دستور داد كه ممنوعیت را لغو نمایند و آب را بر روى مخالفین باز بگذارند. بدین طریق این درگیری فروكش كرد. از آن به بعد افراد هر دو لشكر بر سر آب آمده و هیچ‌كدام مزاحم دیگرى نمى‏‌شدند و با هم جنگ نمى‏‌كردند. بعد از آن تا دو روز هیچ‌گونه حادثه ناگوارى رخ نداد.
    تعداد نیروهاى حضرت على رضى‌‏الله‏‌عنه حدود نود هزار نفر بود؛ در این لشكر مردم حجاز و یمن و بعضى از استان‌هاى ایران شركت داشتند، تعداد نیروهاى حضرت امیر معاویه حدود هشتاد هزار نفر بود.
    «حضرت على كرّم‌‏اللّه‏‌وجهه مسئولیت‌‏هاى ارتش خود را این‌گونه تقسیم كرد كه اشتر را سردار سواران كوفه قرار داد. مسئولیت سواران بصره را به سهل بن حنیف سپرد؛ سردار پیاده نظام كوفه حضرت عمار بن یاسر، و سردار پیاده نظام بصره قیس بن سعد بود، پرچم جنگ به هاشم بن عتبه بن ابى‏‌وقاص واگذار شد».
    بقیه قبایل نیز هر كدام از آنها داراى سردار و پرچم مستقل بود. در لشكر حضرت امیر معاویه، ریاست قسمت میمنه به‌عهده ذوالكلاع حمیرى و میسره به‌عهده حبیب بن مسلمه فهرى و مقدمه الجیش به‌عهده ابوالاعور سلمى بود. عمرو بن عاص مسئول سواره نظام و مسلم بن عقبه سردار پیاده نظام بودند، عبدالرحمن بن خالد و عبیداللّه‏ بن عمر، بشیر بن مالك كندى نیز بر قسمت‌‏هایى از لشكر مسئولیت داشتند.
    بعد از این‌كه دو روز در سكوت و آرامش سپرى شد. روز سوّم یعنى یكم ذى الحجه سال سی‌وشش هجرى حضرت على كرّم‏‌اللّه‏‌وجهه یك هیأت سه نفرى كه اعضاء آن عبارت بودند از: بشیر بن عمرو بن محصن انصارى، سعید بن قیس همدانى و شَبَث بن ربعى تمیمى نزد حضرت معاویه فرستاد تا او را به اطاعت فرا خوانند، وقتى هیأت نزد حضرت معاویه رسید، نخست بشیر بن عمرو شروع به سخن كرد. او گفت: اى معاویة! شما میان مسلمانان تفرقه نیندازید، موجبات خونریزى را فراهم نكنید، حضرت امیر معاویه گفت: شما دوست خود حضرت على را نیز به این چیزها توصیه كرده‏‌اید یا خیر؟ بشیر گفت: او سابق الاسلام است و با توجّه به قرابت رسول‏‌اكرم صلى‌‏الله‏‌علیه‌‏و‏سلم بیش از هر كس دیگر شایسته خلافت و حكومت است، شما باید با وى بیعت نمایید.
    حضرت امیر معاویه پاسخ داد: «براى ما ممكن نیست كه از خون‌خواهى حضرت عثمان دست برداریم و از این خواسته خود چشم بپوشیم» آنگاه شبث بن ربعى گفت: اى معاویه! ما به‌خوبى مى‌‏دانیم كه هدف شما از این خواسته چیست؟ در واقع شما به همین دلیل در كمك كردن به عثمان  (رضی‌الله‌عنه) از تأخیر و مماطلت كار گرفتید تا او شهید شود و شما به بهانه خون‌خواهى وى ادعاى خلافت و حكومت نمایید. اى معاویه! از این فكر خود دست بردار، و از جنگیدن با حضرت على خوددارى كن. حضرت معاویه با خشونت به وى پاسخ داد. شبث بن ربعى نیز پاسخ به مثل داد. بدین طریق این هیأت بدون گرفتن نتیجه برگشت و از همان وقت جنگ آغاز شد.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.