Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

      دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

      دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»شبهاتی پیرامون امر به معروف و نهی از منکر (بخش دوم)
    متنوع

    شبهاتی پیرامون امر به معروف و نهی از منکر (بخش دوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _19 _فبروری _2024AH 19-2-2024ADUpdated:دو _19 _فبروری _2024AH 19-2-2024ADبدون دیدگاه8 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: دوکتور سلیمان بن‌قاسم ‌العید
    مترجم: ابوعرفان
    شبهه دوم: ترک امر به معروف و نهی از منکر به سبب کوتاهی؛
    بعضی از مردم به این باور اند تا زمانی که ما در برخی از امور کوتاهی و سهل‌انگاری داریم، مناسب نیست که دیگران را به انجام آن رهنمود کنیم و حتی بر این نظر خود از قرآن و سنت نیز استدلال می‌کنند چنانکه الله تعالی می‌فرماید: أَتأمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَتَنسَونَ أَنفُسَکُم وَأَنتُم تَتلُونَ الکِتَابَ أَفَلَا تَعقِلُونَ﴿ [بقره: 44].
    ترجمه: آیا مردم را به نیکی فرمان می‌دهید و خودتان را فراموش می‌کنید، درحالی که شما کتاب (آسمانی) را می‌خوانید؟! آیا نمی‌اندیشید؟!
    یَاأَیَّهَا الَّذِینَ آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون *کبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون *إن الله یحب الذین یقاتلون في سبیله صفاً کأنهم بنیان مرصوص ﴿[صف: 2-3].
    ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده‌اید! چرا چیزی را می‌گویید که عمل نمی‌کنید؟! نزد الله سخت ناپسند (و موجب خشم) است آنکه چیزی را بگویید و عمل نمی‌کنید. بی‌گمان الله کسانی را که چون بنیانی آهنین صف بسته در راه او پیکار می‌کنند، دوست دارد.
    در احادیث نبوی صلی‌الله‌علیه‌وسلم نیز از حضرت اسامه بن زید رضی‌الله‌عنه روایت است که از رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم شنیدم که فرمود: «يجـاء بالرجـل يـوم القيامـة فيلقـى في النـار فتنـدلق أقتابـه في النـار فيـدور كمـا يـدور الحمـار برحـاه فيجتمـع أهـل النـار عليـه فيقولـون أي فـلان مـا شـأنك ألـيس كنـت تأمرنـا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟! قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه».
    ترجمه: در روز قیامت مردی را می آورند که در آتش انداخته می‌شود و روده‌هایش در آتش باد کرده و می‌چرخد همانند چرخش الاغ/خر به دور آسیاب و سپس اهل جهنم دور او جمع شده و به او می‌گویند: ای فلانی! چرا تو اینجایی؟! آیا  تو ما را امر به معروف و نهی از منکر نمی‌کردی؟! می‌گوید: بله، شما به معروف امر می کردم اما خودم انجامش نمی‌دادم و شما را از منکر نهی می‌کردم اما خودم مرتکب آن می‌شدم.

    پاسخ شبهه:

    1. وعید (عذاب) بر ترک معروف است نه امر به معروف؛
    بدون شک در آیات و احادیث تهدیدها و وعیدهای شدیدی وجود دارد، اما باید دقت کنیم که چه کسی مستحق این تهدیدها و وعیدهای موجود در قرآن و احادیث است.
    مذمتی که در این آیه بیان شده است «أَتأمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَتَنسَونَ أَنفُسَکُم» ﴿بر ترک نیکی است نه امر به آن)؛ چنانکه ابن کثیر رحمه‌الله در این مورد می‌فرماید: «مقصود مذمت آنان بر امر به نیکی نیست بلکه بر ترک نیکی است؛ چراکه امر به معروف، معروف بوده و بر همگان واجب است و برعکس، بر همه واجب و بهتر است که ضمن امر به نیکی، خودشان نیز نیکی کنند و از معروف تخلف ننمایند».
    علامه قرطبی رحمه‌الله نیز در تفسیر آیه: «أَتأمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ» ﴿می گوید: «بدانید که توبیخ مذکور در این آیه به سبب ترک نیکی است نه به علت امر به نیکی؛ لذا الله تعالی در کتابش قومی را مذمت کرده است که دیگران را به اعمال نیک امر می کنند، اما خودشان عامل نیستند و این عملکرد را طوری توبیخ کرده است تا برپایی قیامت تلاوت می شود».
    اما در حدیث حضرت اسامه رضی‌الله‌عنه درمی یابیم که آمر و مأمور هر دو در جهنم هستند؛ مأمور به این دلیل که مأموریتش را تمثیل و عملی نکرده است و آمر به دلیل عمل نکردن به گفته ها و دستورات خود که از منهیات خودش دست بردار نشده است.
    طبری رحمه‌الله می فرماید: «اگر گفته شود کسانی که به نیکی ها امر شده اند، چرا طبق حدیث حضرت اسامه رضی‌الله‌عنه در آتش اند؟ پاسخ داده می شود که آنان مأموریت‌های خود را انجام ندادند و به خاطر این نافرمانی، عذاب داده می شوند و امیر و کلان شان به این دلیل عذاب داده می شود که از اموری که دیگران نهی می کند و باز میدارد، خودش آنان را انجام می دهد.»
    افتادن در آتش جهنم صرفا به دلیل امر و نهی نیست؛ زیرا امر به معروف و نهی از منکر از جمله طاعاتی است که مسلمانان با انجام شان مستحق ثواب و اجر می شوند نه عذاب و توبیخ.
    1. ترک کردن یکی از واجبات دلیلی بر ترک واجب دیگر نیست؛
    در اموری که متعلق به امر به معروف و نهی از منکر است، دو واجب بر همه مسلمانان لازم است:
    • انجام نیکی‌ها و ترک منکرات؛
    • امر به معروف و نهی از منکر.
    اگر دریابیم که انسانی در یکی از واحبات مذکور کوتاهی کرده است، دلییل نمی شود که حتما در واجب دوم نیز کوتاهی کند؛ چراکه فردی که در نمازش کوتاهی می کند، بر او لازم است که دیگران را بر نماز خواندن و پایبندی به آن دستور دهد همچنین در بخش منکرات مثلا فردی که ربا می خورد بر او لازم است که از رباخواری نهی کند.
    امام نووی رحمه‌الله نیز در این مورد می فرماید: «علما فرموده اند: بر کسی که دیگران امر یا نهی می کند لازم نیست که خودش کاملا به آنچه امر می کندن، عامل باشد و به آنچه نهی می کند، کاملا از آنها دوری جسته باشد، بلکه بر  او لازم است امر به معروف و نهی از منکر بر لازم است گرچه خودش عامل نباشد؛ زیرا دو چیز بر او واجب است: اول اینکه خودش را امر و نهی کند و دوم اینکه دیگران را امر و نهی کند و اگر در یکی از این دو امر اخلالی به وجود آمد، چطور برایش مجاز است که در دومی هم اخلال ایجاد کند.»
    ابن کثیر رحمه‌الله نیز فرموده است: «هر یک از امر به معروف و انجام آن هر دو واجب است و طبق صحیح ترین قول علمای سلف و خلف، هیچ یک از این دو امر با ترک دیگری، ساقط نمی شود ولی بعضی از علما بر این نظر اند که مرتکب گناه حق ندارد دیگران را از ارتکاب گناه نهی کند و این نظر ضعیف است اما ضعیف تر از این نظر، استدلال آنان از این آیه است که هرگز برای شان دلیل نمی شود، لیکن صحیح آنست که عالم می تواند به نیکی ها امر کند ولو که خودش عمل نکند و از منکرات نهی کند گرچه خودش مرتکب آن باشد.»
    بدون شک پرمنفعت‌ترین مردم در امر و نهی و بهترین شان در دعوت و ارشاد کسی است که همانند پیامبران علیهم‌السلام خودش به سخنانش عامل باشد؛ چنانکه حضرت شعیب علیه‌السلام فرمود: وَمَا أُرِیدُ أَن أُخَالِفَکُم إِلی مَا أَنهَاکُم عَنهُ إِن أُرِیدُ إِلَّا الإِصلَاحَ مَا استَطَعتُ وَمَا تَوفِیقِي إِلَّا بِاللهِ عَلَیهِ تَوَکَّلتُ وَإِلَیهِ أُنِیبُ﴿ [هود: 88].
    ترجمه: و من نمی خواهم با شما مخالفت کنم درباره چیزی که شما را از آن نهی می کنم (و خود مرتکب شوم) من جز اصلاح تا آنجا که توانایی دارم، نمی‌خواهم و توفیق من به جز (فضل) الله نیست، بر او توکل کردم و به سوی او بازمی گردم.
    حضرت ابودرداء رضی‌الله‌عنه می‌گوید: «مرد به فقاهت کامل نمی‌رسد مگر زمانی که مردم را از الله تعالی بترساند و سپس به خود رجوع کرده و خودش بیش از همه از گرفت خداوند هراسمند باشد.»
    ابوالأسود دوئلی در این مورد می‌سراید:
    لا تنه عن خُلقٍ وتأتيَ مثله                   عارٌ عليك إذا فعلت عظيـمُ
    وابدأ بنفسك فانهها عن غیّها                فإن انتهت عنه فأنت حكيمُ
    فهناک یُقبَل إن وَعظتَ ویُقتَدی             بالقول منک وینفع التعلیمُ.
    ترجمه: از اعمالی که خودت از آن‌ها پرهیز نمی‌کنی، مردم را نهی نکن که این ننگ بزرگی است، البته اول از نفس خویش شروع کن و از منکرات بازش بدار که اگر نفست اصلاح شد، این نشان دانش و خرد تو است و در چنین صورتی نصایح تو پذیرفته شده و پیشوا قرار گرفته و تعلیم تو سودمند می‌گردد.
    1. تمسک به این شبهه باعث تعطیلی امر به معروف و نهی از منکر می‌گردد؛
    براساس این این شبهه، کسی باید امر به معروف و نهی از منکر بکند که معصوم باشد و تمامی اوامر را انجام ئاداده و از همه منهیات دوری جوید و این‌ها شرایطی‌اند که غیر از پیامبران علیهم‌السلام هیچ کس دیگری نمی‌تواند به این منزلت برسد و سرانجام، هیچ کس پس از پیامبران الهی به نیکی‌ها امر نمی‌کند و کسی هم از منکرات باز نمی‌دارد.
    امام مالک رحمه‌الله از ربیعه روایت می‌کند که شنیدم سعید بن جبیر رضی‌الله‌عنه می‌گفت: «اگر کسی با این گمان که تا خودم از گناه پاک و منزه نشوم، دست از امر به معروف و نهی از منکر بردارد، هیچ کس امر به معروف و نهی از منکر نمی‌کند.»
    حسن بصری رحمه‌الله برای مطرف بن عبدالله گفت: «همراهانت را وعظ کن. [مطرف گفت:] من می‌ترسم چیزی بگویم که خودم انجامش نمی‌دهم. گفت: الله به تو رحم کند! کدام ما به آنچه می‌گوید عمل می کند! البته شیطان دوست دارد از این طریق بر ما پیروز شود که هیچ کس لمر به معروف و نهی از منکر نکند.»
    علامه ابن حجر رحمه‌الله نیز می‌نویسد: «اما اگر کسی بگوید: کسی به معروف امر می‌کند که خودش پاک و بی عیب باشد و البته اگر مقصودش اولیت باشد که عالی است، وگرنه لازم می‌شود دروازه امر به معروف در صورتش عدمش بسته گردد.
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

    یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

    عاقبت غرور علمی «بخش شانزدهم و پایانی»

    شنبه _3 _می _2025AH 3-5-2025AD

    عاقبت غرور علمی «بخش پانزدهم»

    پنج _1 _می _2025AH 1-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

    دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

    دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

    یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.