Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش چهارم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»علماء اسلام»سید جمال الدین افغان»فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش چهارم»
    سید جمال الدین افغان

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش چهارم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _30 _دسمبر _2024AH 30-12-2024ADUpdated:شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025ADبدون دیدگاه5 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: عبیدالله نیمروزی

    دیدگاه امام غزالی رحمه‌الله نسبت به سید جمال‌الدین افغان

    امام محمد غزالی رحمه‌الله می‌فرمایند: «جمال‌الدین افغانی شخصیتی با حکمت و بصیرت عمیق بود. او در تصمیم‌گیری‌های خود از درایت فوق‌العاده‌ای بهره می‌برد و به دلیل هوش سرشار و طبیعت تیز خود، توانست در پیچیده‌ترین شرایط تاریخی، موضع‌گیری‌هایی حکیمانه داشته باشد.»
    اما آنچه او را به‌عنوان یک رهبر متمایز می‌کرد، عزت‌نفس، اعتماد به خدا و استقلال فکری و روحی او بود.
    یکی از معروف‌ترین روایت‌ها دربارۀ شخصیت افغانی، دیدار او با سلطان عبدالحمید عثمانی است. در این دیدار، سلطان از او خواست که دست از انتقاد شاه ایران بردارد. جمال‌الدین ابتدا سکوت کرد، اما زمانی که اصرار سلطان افزایش یافت، تنها گفت: “من او را بخشیدم” و بحث را خاتمه داد. این واکنش، سلطان و درباریان را حیرت‌زده کرد.
    چنین رفتاری در میان عالمان آن زمان بی‌سابقه بود، چرا که معمولاً علمای دینی در برابر سلاطین با تواضع و فروتنی ظاهر می‌شدند و حتی برای دریافت هدایای آنان شکرگزاری می‌کردند؛ اما افغانی، به‌جای چاپلوسی یا سازش، رفتاری مستقل داشت و همواره با پادشاهان و صاحبان قدرت به‌گونه‌ای برابر و گاه حتی برتر رفتار می‌کرد. مؤرخان گفته‌اند: «جمال‌الدین هیچ‌گاه خود را کمتر از خلیفه یا دیگر حاکمان نمی‌دانست.»
    این خصوصیات ناشی از اعتماد مطلق او به خداوند، ارتباط عمیق با ایمان خود و ایستادگی او در اصول اخلاقی و دینی‌اش بود. او هرگز اجازه نمی‌داد که موقعیت یا قدرت دنیوی بر اراده یا باورهایش تأثیر بگذارد. برخی او را متهم به همکاری با گروه‌هایی همچون ماسون‌ها کرده‌اند، اما صفات و رفتار او نشان می‌دهد که این اتهامات نادرست است. او نه‌تنها مردی وابسته نبود، بلکه به‌شدت به استقلال خود و تعهدش به خداوند پایبند بود.

    تشبیه امام غزالی از افغانی

    امام محمد غزالی، یکی از متفکران برجسته، در وصف جمال‌الدین افغانی به‌شدت او را تحسین می‌کند و او را با اشعار متنبی، شاعر معروف عرب، مقایسه می‌کند. غزالی با تعجب می‌پرسد که آیا متنبی این اشعار را برای خود سروده یا برای جمال‌الدین افغانی:
    «به غربت رفت، بی‌آنکه کسی را جز خدا بزرگ بشمارد، و حکمی را جز از خالق خود نپذیرفت. تنها در میان طوفان‌ها و سختی‌ها راه خود را گشود، و چیزی جز کرامت و بزرگی نجُست. مردم می‌پرسند تو کیستی و در هر شهر چه می‌خواهی؟ و او پاسخ می‌دهد: چیزی که بزرگ‌تر از نام‌گذاری است.
    این اشعار به‌خوبی نشان می‌دهد که افغانی هرگز به چیزی کمتر از رضایت خداوند قانع نبود و همواره در پی اصلاح جامعه و تحقق عدالت بود. او در برابر سختی‌ها و توطئه‌ها نه‌تنها عقب‌نشینی نکرد، بلکه با شجاعت و ایستادگی به مسیر خود ادامه داد.

    وفاداری به دین و دفاع از امت

    یکی از ویژگی‌های شاخص افغانی، وفاداری بی‌چون‌وچرا به دین اسلام و دفاع از امت اسلامی بود. او با وجود تمام سختی‌ها، توطئه‌ها و موانعی که بر سر راهش قرار داشت، هرگز از اصول و باورهای خود کوتاه نیامد.
    افغانی خود را وقف خدمت به دین و مبارزه با دشمنان اسلام کرده بود و این تعهد باعث شد که او حتی در برابر قدرت‌های بزرگ زمان خود نیز بی‌باکانه بایستد. او در یکی از اشعار معروف خود می‌گوید:
    «من همین‌گونه‌ام، ای دنیا! اگر می‌خواهی، برو و ای نفس من، باز هم در مسیر دشواری‌ها پیش برو. هیچ ساعتی بر من نگذشت که مرا عزیز نکند، و هیچ قلبی که ظلم را پذیرا باشد، همراه من نماند.»
    این اشعار نشان‌دهندۀ روحیۀ قوی و استقامت او در برابر چالش‌هاست. افغانی برای عدالت و عزت امت اسلامی، هر نوع سختی و رنجی را به جان خرید.

    حسرت غزالی بر سرنوشت افغانی

    امام محمد غزالی در پایان، با حسرت و تأسف به وضعیت اجتماعی مسلمانان اشاره می‌کند و می‌گوید که اگر مسلمانان در وضعیت بهتری از نظر پیشرفت اجتماعی و فرهنگی بودند، جمال‌الدین افغانی به‌جای آنکه یک مصلح تحت تعقیب باشد، به یک حاکم محبوب و موردحمایت تبدیل می‌شد.
    او می‌گوید: «اگر جایگاه اجتماعی مسلمانان بالاتر و شریف‌تر بود، جمال‌الدین به‌جای آنکه یک مصلح تحت تعقیب باشد، حاکمی بود که موردحمایت قرار می‌گرفت. او به‌جای اینکه مورد طرد و انکار این‌وآن قرار گیرد، عالمی بود که به او اقتدا می‌شد.»
    این جملات نشان می‌دهد که افغانی نه‌تنها یک متفکر و مصلح بزرگ بود، بلکه شخصیتی بود که می‌توانست مسیر تاریخ اسلام را تغییر دهد، اگر جامعۀ اسلامی آمادگی لازم برای پذیرش اصلاحات او را داشت.

    جمع‌بندی و نتیجه‌گیری

    سید جمال‌الدین افغانی شخصیتی بود که همۀ عمر خود را وقف بیداری و هدایت مردم مشرق‌زمین کرد. او با سفرهای بی‌شمار خود به کشورهای مختلف، مردم را به بیداری، خودباوری و ایستادگی در برابر ظلم و استعمار دعوت می‌کرد. نوشته‌ها و خطابه‌های او هم‌چنان منبع الهام برای ملت‌های شرقی و مسلمانان است.
    اندیشه‌های سید جمال‌الدین افغانی نه‌تنها در زمان حیات او، بلکه در دوران معاصر نیز می‌تواند راه‌گشای بسیاری از مشکلات و چالش‌های مردم مشرق‌زمین باشد. بدون شک، پیروی از تعالیم و افکار او می‌تواند زمینه‌ساز پیشرفت، عدالت و رهایی از بندهای استبداد و استعمار برای ملت‌های مسلمان باشد.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیرۀ علمی امام ترمذی رحمه‌الله (بخش هجدهم)

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.