Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش ششم»

      دو _1 _سپتامبر _2025AH 1-9-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش پنجم»

      یک _31 _آگست _2025AH 31-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش چهارم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش سوم»

      چهار _20 _آگست _2025AH 20-8-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش شصت‌وپنجم»

      دو _8 _دسمبر _2025AH 8-12-2025AD

      سیر تطور نیهیلیزم و تقابل آن با دین‌باوری «بخش هشتم»

      یک _7 _دسمبر _2025AH 7-12-2025AD

      ساینتولوژی؛ ریشه‌ها و باورها «بخش شانزدهم»

      یک _7 _دسمبر _2025AH 7-12-2025AD

      اومانیزم (انسان‌گرایی) «بخش نهم»

      یک _7 _دسمبر _2025AH 7-12-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. مکتب فرانکفورت
      15. View All

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش هفتم»

      یک _28 _سپتامبر _2025AH 28-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش ششم»

      چهار _24 _سپتامبر _2025AH 24-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش پنجم»

      دو _22 _سپتامبر _2025AH 22-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش چهارم»

      یک _21 _سپتامبر _2025AH 21-9-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بیست‌ودوم»

      سه _29 _جولای _2025AH 29-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيست‌ویکم»

      سه _22 _جولای _2025AH 22-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيستم»

      دو _21 _جولای _2025AH 21-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش نوزدهم»

      یک _20 _جولای _2025AH 20-7-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نوزدهم و پایانی»

      دو _14 _جولای _2025AH 14-7-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش هفدهم و پایانی»

      چهار _22 _آکتوبر _2025AH 22-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش شانزدهم»

      سه _21 _آکتوبر _2025AH 21-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش پانزدهم»

      شنبه _18 _آکتوبر _2025AH 18-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش چهاردهم»

      سه _23 _سپتامبر _2025AH 23-9-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش شصت‌وپنجم»

      دو _8 _دسمبر _2025AH 8-12-2025AD

      سیر تطور نیهیلیزم و تقابل آن با دین‌باوری «بخش هشتم»

      یک _7 _دسمبر _2025AH 7-12-2025AD

      ساینتولوژی؛ ریشه‌ها و باورها «بخش شانزدهم»

      یک _7 _دسمبر _2025AH 7-12-2025AD

      اومانیزم (انسان‌گرایی) «بخش نهم»

      یک _7 _دسمبر _2025AH 7-12-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش شصت‌وپنجم»
    متنوع

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش شصت‌وپنجم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _8 _دسمبر _2025AH 8-12-2025ADبدون دیدگاه8 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: دوکتور نورمحمد محبی

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان

    بخش شصت‌وپنجم

    مرض اِیدز در پرتو علم و هدایت الهی
    جهان میکروب‌ها، دنیایی است که کشف آن از دستاوردهای اخیر علم است. کلمۀ «جرثوم» در اصل به معنای «ریشه و اصل هر چیز» است و از آن جهت به این موجودات بسیار ریز اطلاق گردیده که منشأ و اساس بسیاری از بیماری‌هااند. این موجودات با چشم غیرمسلح دیده نمی‌شوند و تنها با وسایل پیشرفتۀ علمی قابل مشاهده‌اند.
    در قرآن کریم اشاره‌ای لطیف به وجود موجودات نادیدنی شده است، آنجا که خداوند متعال می‌فرماید: “فَلَا أُقسِمُ بِمَا تُبصِرُونَ ۝ وَمَا لَا تُبصِرُونَ”[1] ترجمه: «قسم می­خورم به آنچه می­بینید! و قسم می­خورم به آنچه نمی­بینید!»
    آنچه انسان نمی‌بیند، بخشی از «غیب نسبی» است، یعنی چیزهایی که در محدودۀ هستی ما وجود دارند اما حواس ما توان درک و مشاهدۀ مستقیم آن‌ها را ندارد و یکی از برجسته‌ترین مصادیق این غیب نسبی، همین میکروب‌ها و ویروس‌هااند که در تمام ابعاد زندگی بشر حضور دارند: در غذا، آب، هوا و حتی تماس‌های انسانی.
    از آن‌جا که دین اسلام برنامۀ کامل زندگی بشر است، بی‌تردید در تشریع الهی، دستورهایی برای حفظ انسان از آفات این موجودات میکروسکوپیک (microscopic) نیز وجود دارد.
    دستگاه دفاعی بدن (جهاز المناعه)
    در بدن انسان سه نوع اصلی از سلول‌های خونی وجود دارد:
    ۱. کُریات سرخ (گلبول‌های سرخ) که وظیفۀ انتقال اکسیجن را دارند.
    ۲. کُریات سفید (گلبول‌های سفید) که وظیفۀ دفاع از بدن را بر عهده دارند.
    ۳. صَفیحات خون (پلیتلیت‌ها) که مسئول بندآوردن خون‌ریزی‌اند.
    کُریات سفید در واقع «لشکر دفاعی بدن»اند. آنان در برابر هر حملۀ میکروبی و ویروسی آماده می‌شوند و از بدن دفاع می‌کنند. این لشکر شگفت‌انگیز قابلیت‌های خاصی دارد:
    ü     می‌تواند برخلاف جریان خون حرکت کند؛
    ü     از رگ‌ها خارج شده و وارد بافت‌ها شود؛
    ü     از سدهای محکم بدن عبور می‌نماید تا دشمن را در هر نقطه‌ای تعقیب کند.
    این سلول‌ها در مراکزی خاص گرد می‌آیند که به آن‌ها «عُقد لنفاوی» گفته می‌شود. این عقدها همانند قلاع دفاعی بدن عمل می‌کنند که در آن‌ها کُریات سفید تعلیم می‌بینند، تنظیم می‌شوند و مواد ضد میکروبی تولید می‌کنند.
    دانشمندان می‌گویند بخشی از این کُریات وظیفۀ «استخبارات» دارند؛ یعنی نخستین تماس را با میکروب می‌گیرند، ساختار آن را می‌شناسند و سپس اطلاعات لازم را به مرکز قوماندانی (عقد لنفاوی) بازمی‌گردانند. در آنجا مواد خاصی به نام «پادتن‌ها یا انتی‌بادی‌ها» ساخته می‌شود که مانند سلاح برای از بین بردن دشمن به کار می‌رود. به دنبال آن، گروهی از سلول‌های جنگجو با حمل این انتی‌بادی‌ها به سوی دشمن حرکت کرده، میکروب را محاصره و نابود می‌سازند. تورم سفید یا التهاب در بدن، در واقع نتیجۀ همین جنگ درونی میان سلول‌های دفاعی و عوامل بیماری‌زا است.
    اما گاهی این نظام دفاعی با تمام قدرت و سازماندهی‌اش «از کار می‌افتد»؛ و یکی از خطرناک‌ترین بیماری‌هایی که چنین می‌کند، «مرض اِیدز» (AIDS) است.
    ماهیت و واقعیت مرض اِیدز
    مرض اِیدز یا «نقص اکتسابی نظام دفاعی بدن»، بیماری ویروسی بسیار خطرناکی است که نخستین بار در سال ۱۹۸۱ میلادی در ایالات متحدۀ آمریکا شناخته شد. در آغاز تنها پنج مورد شناسایی گردید، اما در مدت کوتاهی شمار مبتلایان به صدها و سپس هزاران نفر رسید. در سال ۱۹۸۴ تعداد مبتلایان به دوازده هزار نفر رسید که نیمی از آنان جان باختند.
    تا امروز، هیچ علاج قطعی برای اِیدز کشف نشده است و تمام تلاش‌های علمی فقط در جهت کاهش سرعت بیماری و حمایت از بیمار متمرکز است. ویروس این بیماری، موسوم به «HIV»، نظام دفاعی بدن را فلج می‌سازد، به‌خصوص سلول‌های سفید نوع «CD4» را هدف قرار می‌دهد که قوماندانان اصلی لشکر دفاعی بدن‌اند.
    در نتیجۀ از بین رفتن این سلول‌ها، بدن در برابر میکروب‌های عادی نیز بی‌دفاع می‌شود و هر عفونت ساده‌ای می‌تواند منجر به مرگ گردد.
    آمار و گسترش جهانی
    بر اساس آمار سازمان صحی جهان (WHO)، در سال‌های اخیر حدود «۳۴ میلیون نفر» در جهان به ویروس اِیدز مبتلا بودند. اما کارشناسان صحت باور دارند که رقم واقعی دو برابر یا حتی بیشتر از این مقدار است.
    بسیاری از کشورهای جهان، به‌خصوص جوامعی که فساد اخلاقی و فحشاء در آن‌ها رواج دارد، بیشترین آسیب را از این بیماری دیده‌اند. مطالعات آماری نشان می‌دهد در جوامعی که بی‌بندوباری جنسی، اعتیاد به مواد مخدر و روابط غیرمشروع رواج دارد، نرخ ابتلا به اِیدز به شکل «تصاعد هندسی» یا حتی «انفجاری» رو به افزایش است. در برخی کشورها هر ده ثانیه یک نفر به دلیل اِیدز جان می‌دهد. پیش‌بینی‌ها هشدار می‌دهند که اگر جریان فعلی ادامه یابد، شمار مبتلایان ممکن است تا سال ۲۱۰۰ میلادی به بیش از صد میلیون نفر برسد.
    پیوند میان رفتار انسانی و ابتلا به بیماری
    ویروس اِیدز عمدتاً از راه‌های زیر انتقال می‌یابد:
    ·        تماس جنسی نامشروع و بی‌پروا؛
    ·        استفادۀ مشترک از سوزن در میان معتادان؛
    ·        انتقال خون آلوده؛
    ·        و در موارد نادر، از مادر مبتلا به جنین.
    خصوصیت عجیب این ویروس آن است که در اکثر موارد «از راه روابط نامشروع و انحرافات اخلاقی» انتقال می‌یابد. این همان نکته‌ای است که قرآن کریم و سنت نبوی از قرن‌ها پیش هشدار داده‌اند.
    الله جلّ‌جلاله می­فرماید: “وَلَا تَقرَبُوا ٱلزِّنَىٰۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةً وَسَاءَ سَبِیلاً”[2] ترجمه: «و (با انجام عوامل و انگیزه­های زنا) به زنا نزدیك نشوید كه زنا گناه بسیار زشت و بدترین راه و شیوه است.»
    رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: “یا معشر المهاجرین خمس إذا ابتلیتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن: ‌لم ‌تظهر ‌الفاحشة فی قوم قط، حتى یعلنوا بها، إلا فشا فیهم الطاعون، والأوجاع التی لم تكن مضت فی أسلافهم الذین مضوا… .”[3] «ای گروه مهاجران! پنج چیز است که اگر به آن گرفتار شوید، به خدا پناه می‌برم از اینکه آن را دریابید؛ هیچ قومی فاحشه را آشکارا انجام نداد مگر آنکه طاعون و بیماری‌هایی در میان‌شان شیوع یافت که در گذشتگان‌شان نبود»
    این حدیث شریف به روشنی رابطۀ میان انحراف جنسی و پیدایش امراض نوظهور را بیان می‌کند. و امروز، علم طب همین حقیقت را تأیید می‌کند.
    حکمت الهی در نظام سلامت
    اِیدز از شگفت‌انگیزترین نمونه‌های هشدار الهی در عصر حاضر است. این ویروس به‌گونه‌ای طراحی شده است که به آسانی «قابل علاج یا مهار نیست» و پیوسته شکل و ساختار خود را تغییر می‌دهد؛ ازهمین‌رو واکسین قطعی برای آن تاکنون ساخته نشده است. اما در عین حال، «پیشگیری از آن بسیار آسان است»؛ تنها با رعایت پاکی، عفت و التزام به منهج الهی در روابط انسانی.
    به‌عبارت‌دیگر، خداوند متعال در برابر سهل‌انگاری اخلاقی، مجازاتی درونی در طبیعت قرار داده است تا انسان بداند که بی‌بندوباری و تجاوز از حدود شرع، عواقب خطرناکی دارد.
    چنان‌که قرآن کریم می‌فرماید: “ظَهَرَ ٱلفَسَادُ فِی ٱلبَرِّ وَٱلبَحرِ بِمَا كَسَبَت أَیدِی ٱلنَّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعضَ ٱلَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُم یَرجِعُونَ.»[4]؛ ترجمه: «تباهی و خرابی در دریا و خشكی به خاطر كارهائی پدیدار گشته است كه مردمان انجام می­داده‌اند. بدین وسیله خدا سزای برخی از كارهائی را كه انسان­ها انجام می­دهند بدی‌شان می­چشاند تا این كه آنان (بیدار شوند و از دست زدن به معاصی) برگردند.»
    از نشانه‌های حکمت الهی این است که با وجود تماس حشرات مانند پشه با خون آلوده، ویروس اِیدز از این طریق منتقل نمی‌شود. این واقعیت علمی نشان می‌دهد که این بیماری تصادفی نیست، بلکه هشدار و تذکری است برای انسان تا از مسیر فساد و فحشا بازگردد.
    پیام اجتماعی و اخلاقی
    جامعۀ سالم بر اساس خانوادۀ پاک و ازدواج مشروع استوار است. هر جوانی که به دنبال کار حلال و ازدواج پاک می‌گردد، در حقیقت در آبادانی و سلامت امت خویش سهم می‌گیرد. در مقابل، کسی‌که به شهوات حرام روی می‌آورد، به‌گونه‌ای نادانسته در تخریب خود، خانواده و جامعه‌اش نقش دارد. چنان‌که شاعر می‌گوید:
    یا بناتَ الجیلِ هَیا حصِّنوا هذا البناء                   احفظوا جیلَ الشباب أرشدوهم للصواب
    فهم النبعُ الغزیر ولكم عذبُ الشراب                  حصّنوا كلّ الشباب لینیروا كالبدور
    یسّروا أمر الزواج لا تغالوا بالمهور                        واحذروا داءَ التباهی بالأثاثِ والقصور
    ترجمه: ای دختران نسل کنونی، بیایید و این ساختمان (جامعه و خانواده) را محکم سازید. نسل جوان را حفظ کنید و ایشان را به راه راست هدایت نمایید. آنان چشمۀ جوشان‌اند و برای شما نوشیدنی گوارا خواهند بود. همۀ جوانان را حمایت کنید تا مانند ماه بدر درخشان شوند. کار ازدواج را آسان سازید و در مهریه‌ها افراط نکنید. و از بیماری خودنمایی با اثاثیه و کاخ‌ها برحذر باشید.
    این ابیات پیام روشنی دارند: عفت، علم و ازدواج آسان کلید سلامت جامعه است.
    در اخیر باید گفت که مرض اِیدز، فراتر از یک بحران طبی، هشداری الهی است که انسان را به بازگشت به فطرت فرا می‌خواند. جامعه‌ای که حدود الله را رعایت کند، در حصن سلامت جسم و روح قرار می‌گیرد، اما هرگاه فحشاء و فساد آشکار شود، بیماری‌ها و نابسامانی‌های تازه پدیدار می‌گردد.
    پس ایمان، پاک‌دامنی، علم و تعهد اخلاقی تنها سپر واقعی در برابر این بلا است. علاج واقعی، نه در دارو و واکسین، بلکه در «بازگشت به منهج الهی و صراط مستقیم» است.[5]
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی

    [1]. الحاقة: ۳۸-۳۹.

    [2]. إسراء: ۳۲.

    [3]. سنن ابن ماجه، كتاب الفتن، باب العقوبات، رقم الحدیث: ۴۰۱۹، ج۲، ص ۱۳۳۲ ت عبدالباقي.

    [4]. الروم: ۴۱.

    [5]. فشردۀ مطلب از: موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ج ۱، ص  ۲۲۹-۰۲۲۱.

    پیام اجتماعی و اخلاقی پیوند میان رفتار انسانی و ابتلا به بیماری حکمت الهی در نظام سلامت دستگاه دفاعی بدن عفت علم و ازدواج ماهیت و واقعیت مرض ایدز مرض ایدز در پرتو علم و هدایت الهی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش شصت‌وپنجم»

    شنبه _6 _دسمبر _2025AH 6-12-2025AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش شصت‌وچهارم»

    پنج _4 _دسمبر _2025AH 4-12-2025AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش شصت‌وسوم»

    سه _2 _دسمبر _2025AH 2-12-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش شصت‌وپنجم»

    سیر تطور نیهیلیزم و تقابل آن با دین‌باوری «بخش هشتم»

    ساینتولوژی؛ ریشه‌ها و باورها «بخش شانزدهم»

    اومانیزم (انسان‌گرایی) «بخش نهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش شصت‌وپنجم»

    دو _8 _دسمبر _2025AH 8-12-2025AD

    سیر تطور نیهیلیزم و تقابل آن با دین‌باوری «بخش هشتم»

    یک _7 _دسمبر _2025AH 7-12-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.