Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاهی عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش دوم»

      یک _6 _جولای _2025AH 6-7-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاهی عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش اول»

      شنبه _5 _جولای _2025AH 5-7-2025AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش نوزدهم»

      جمعه _25 _جولای _2025AH 25-7-2025AD

      حکمت و فلسفۀ قصاص و آثار آن «بخش هفتم»

      جمعه _25 _جولای _2025AH 25-7-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش سی‌‌ویکم»

      پنج _24 _جولای _2025AH 24-7-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش چهل‌ونهم»

      پنج _24 _جولای _2025AH 24-7-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيست‌ویکم»

      سه _22 _جولای _2025AH 22-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيستم»

      دو _21 _جولای _2025AH 21-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش نوزدهم»

      یک _20 _جولای _2025AH 20-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هجدهم»

      جمعه _18 _جولای _2025AH 18-7-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نوزدهم و پایانی»

      دو _14 _جولای _2025AH 14-7-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش نوزدهم»

      جمعه _25 _جولای _2025AH 25-7-2025AD

      حکمت و فلسفۀ قصاص و آثار آن «بخش هفتم»

      جمعه _25 _جولای _2025AH 25-7-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش سی‌‌ویکم»

      پنج _24 _جولای _2025AH 24-7-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش چهل‌ونهم»

      پنج _24 _جولای _2025AH 24-7-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش سی‌‌ویکم»
    متنوع

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش سی‌‌ویکم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحپنج _24 _جولای _2025AH 24-7-2025ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: عبدالحی لیّان

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام

    بخش سی‌‌ویکم

    حضرت ابراهیم علیه‌السلام و خانواده
    داستان زندگی حضرت ابراهیم علیه‌السلام، یکی از پربارترین و عمیق‌ترین روایت‌ها در متون مقدس ادیان ابراهیمی است که فراتر از یک سرگذشت تاریخی، گنجینه‌ای بی‌بدیل از آموزه‌های تربیتی و اخلاقی را در خود نهفته دارد. این داستان که قرن‌ها الهام‌بخش انسان‌ها در مسیر کمال و سعادت بوده است، نه تنها سیر تکامل یک پیامبر الهی را به تصویر می‌کشد؛ بلکه به شکلی شگفت‌انگیز، چالش‌ها، آزمون‌ها و انتخاب‌های سرنوشت‌ساز زندگی بشر را بازتاب می‌دهد. تحلیل این داستان، در واقع ورود به اقیانوسی از حکمت است که می‌تواند چراغ راه نسل‌های امروز و فردا باشد.
    در کانون داستان ابراهیم علیه‌السلام، مفاهیم والایی چون توحید ناب، تسلیم محض در برابر ارادۀ الهی، شجاعت در برابر باطل، پایداری در مسیر حق و ایثار بی‌دریغ جلوه‌گر می‌شوند. این روایت، از همان ابتدای تولد ابراهیم در میان قومی بت‌پرست آغاز می‌شود و با رها کردن بت‌پرستی و جست‌وجوی حقیقت، مسیر رسیدن به یکتاپرستی را برای او هموار می‌سازد. چالش‌های او با نمرود، پادشاه مستبد و مدعی خدایی و ایستادگی شجاعانه‌اش در برابر ستم و جهل، نمونه‌ای برجسته از مقاومت در برابر ظلم و دعوت به عدالت است. این بخش از داستان، درس بزرگی دربارۀ اهمیت جهاد فکری و عملی در راه برپایی حق و نفی باطل به ما می‌دهد. ابراهیم علیه‌السلام نه تنها با زبان؛ بلکه با عمل و ایثار جان خود، برای آگاهی بخشیدن به مردم و ریشه‌کن کردن شرک تلاش می‌کند.
    اما ابعاد تربیتی داستان ابراهیم علیه‌السلام تنها به تقابل با باطل محدود نمی‌شود. این داستان، با ظرافت خاصی، ابعاد درونی و معنوی تربیت را نیز مورد توجه قرار می‌دهد. مهاجرت ابراهیم به فرمان خداوند، رها کردن وطن و زندگی در سرزمین‌های ناآشنا، نمادی از هجرت از تعلقات دنیوی و حرکت به سوی کمال الهی است. این هجرت، به ما می‌آموزد که برای رسیدن به اهداف بلند، گاه لازم است از آسایش و عادت‌های دیرینۀ خود دست برداریم و با توکل بر الله ، قدم در راهی ناشناخته بگذاریم.
    از دیگر نقاط عطف تربیتی این داستان، ماجرای قربانی کردن اسماعیل است، این آزمون بزرگ، که اوج تسلیم و بندگی ابراهیم علیه‌السلام را به نمایش می‌گذارد، درس بزرگی در مورد اعتماد مطلق به خداوند و رهایی از دلبستگی‌های دنیوی است. اگرچه این واقعه نمادین بود و به فرمان الهی، قربانی به گوسفند تبدیل شد؛ اما درس آن برای همیشه در تاریخ بشریت ماندگار شد: هیچ چیز نباید جایگاه خداوند را در قلب انسان بگیرد، حتی فرزند محبوب. این بخش از داستان، به انسان می‌آموزد که برای رسیدن به حقیقت، باید از خواسته‌های نفسانی و حتی عواطف عمیق انسانی نیز فراتر رفت و ارادۀ خداوند را بر هر چیز دیگری مقدم شمرد.
    همچنین، بنا نهادن کعبه توسط ابراهیم و اسماعیل علیهما‌السلام، نه تنها یک رویداد تاریخی؛ بلکه نمادی از پایه‌گذاری مرکزی برای توحید و وحدت انسان‌ها است. این عمل، بیانگر اهمیت معنویت جمعی و نقش عبادات در تربیت فردی و اجتماعی است. از این منظر، داستان ابراهیم علیه‌السلام به ما نشان می‌دهد که عبادت، صرفاً انجام مناسک نیست، بلکه وسیله‌ای برای اتصال به مبدأ هستی و تقویت بنیان‌های اخلاقی و اجتماعی است.
    در نهایت، تحلیل داستان حضرت ابراهیم علیه‌السلام ما را به این بینش رهنمون می‌سازد که تربیت، فرآیندی پویا و مستمر است که در تمام طول زندگی انسان جریان دارد. این داستان، با ارائۀ الگوهای رفتاری و فکری متعالی، راهنمایی جامع برای همۀ کسانی است که در جست‌وجوی حقیقت، معنویت، شجاعت و تسلیم در برابر ارادۀ الهی هستند. این مقدمه، دعوتی است برای تعمق بیشتر در این روایت بی‌بدیل، تا از آموزه‌های آن برای ساختن زندگی بهتر و رسیدن به کمال انسانی بهره‌مند شویم. چه درس‌هایی می‌توانیم از ابراهیم علیه‌السلام در مواجهه با چالش‌های عصر حاضر بیاموزیم؟.
    دعوت پدر توسط پسر
    حضرت ابراهیم علیه‌السلام با پدری که خُویی درشت، خشونتی شدید، اعمالی گمراه کننده و گناه آلود، و رفتاری زشت و پایدار داشت، روبه‌رو بود. با این حال، با نهایت احترام و تکریم به سوی او رفت. در دعوتش نسبت به پدر، همۀ معانی خویشاوندی و تعلق را گرد آورد و والاترین معانی و بهترین اهداف را در نظر داشت. او در گفت‌گوهایش با پدر، از همۀ روش‌های استدلالی که دال بر وجود خداوند متعال هستند و خردهای سالم را به سوی هدایت به سوی او و ایمان راسخ به یگانگی‌اش سوق می‌دهند، استفاده کرد. هدفش دوری از بت‌پرستی و تبعات آن بود. این کار را با شیوه‌های آکنده از حکمت، سرشار از ادب نیکو، پند پسندیده و مجادله به بهترین روش انجام داد.
    خداوند متعال در قرآن، گفتگویی را که میان حضرت ابراهیم علیه‌السلام و پدرش در این زمینه رخ داد، این‌گونه برای ما بازگو می‌فرماید:
    “وَاذْكُرْ فِی الْكِتَابِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّیقاً نَّبِیاً * إِذْ قَالَ لِأَبِیهِ یا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا یسْمَعُ وَلَا یبْصِرُ وَلَا یغْنِی عَنكَ شَیئاً * یا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جَاءنِی مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ یأْتِكَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِیاً * یا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّیطَانَ إِنَّ الشَّیطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِیاً * یا أَبَتِ إِنِّی أَخَافُ أَن یمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّیطَانِ وَلِیاً * قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِی یا إِبْراهِیمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِی مَلِیاً * قَالَ سَلَامٌ عَلَیكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّی إِنَّهُ كَانَ بِی حَفِیاً * وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّی عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّی شَقِیاً * فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا یعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَیعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِیاً”.[1]
    ‏ترجمه: «‏در كتاب (قرآن، برای مردمان، گوشه‌ای از سرگذشت) ابراهیم را بیان كن، او بسیار راست كردار و راست گفتار و پیغمبر (یزدان دادار) بود. ‏هنگامی (را بیان دار) كه (محترمانه) به پدرش گفت: ای پدر! چرا چیزی را پرستش می‌كنی كه نمی‌شنود و نمی‌بیند و اصلاً شرّ و بلائی از تو به دور نمی‌دارد؟‏. ‏ای پدر! دانشی (از طریق وحی الهی) نصیب من شده است كه بهرۀ تو نگشته است، بنابراین، از من پیروی كن تا تو را به راه راست رهنمود كنم. ای پدر! شیطان را پرستش مكن كه اهریمن پیوسته در برابر (فرمان خداوند) رحمان سركش بوده و هست.‏ ‏ای پدر! من از این می‌ترسم كه عذاب سختی از سوی خداوند مهربان گریبان‌گیر تو شود (كه آتش دوزخ است) و آن‌گاه همدم شیطان (در نفرین یزدان و عذاب سوزان) شوی.‏ ‏(پدر ابراهیم برآشفت و) گفت: آیا تو ای ابراهیم از خدایان من رویگردانی‌؟! اگر (از این كار یكتاپرستی و ناسزاگوئی دربارۀ بتان) دست نكشی، حتماً تو را سنگسار می‌كنم. برو برای مدّت مدیدی از من دور شو (تا آتش كینه و خشمم فروكش كند، و دست به خون تو نیالایم).‏ ‏(ابراهیم به آرامی و مهربانی) گفت: (پدر) خداحافظ! من از پروردگارم برای تو آمرزش خواهم خواست. چرا كه او نسبت به من بسیار عنایت و محبّت دارد.‏ ‏و از شما (ای پدر! و ای قوم بت‌پرست!) و از آنچه به‌جز الله می‌پرستید كناره‌گیری و دوری می‌كنم و تنها پروردگارم را می‌پرستم. امید است در پرستش پروردگارم (طاعت و عبادت من پذیرفته شود و) بدبخت و نومید نگردم،‏ ‏هنگامی كه از آنان و از چیزهائی كه به‌جز الله می‌پرستیدند، كناره‌گیری كرد (و از میان ایشان هجرت نمود) ، ما بدو اسحاق و (از اسحاق) یعقوب بخشیدیم و هر یك از آنان را پیغمبر بزرگی كردیم.
    رفتار الگویی
    این شیوۀ رفتاری که حضرت ابراهیم علیه‌السلام هنگام دعوت پدرش به پرستش الله یگانه و ترک پرستش غیر او در پیش گرفت، امری بسیار قابل تامل و شایستۀ نقل در نسل‌هاست. این الگو باید تکرار شود و نمونۀ آن پیوسته یادآوری گردد، به‌همین دلیل قرآن عظیم به آن اشاره کرده و می‌فرماید: «وَاذْكُرْ فِی الْكِتَابِ إِبْرَاهِیمَ…» (یعنی: آن را به طور خاص از میان احوال ابراهیم یاد کن). این اشاره به دلیل اهمیت و شأن این موضوع و بیان راستگویی و اخلاص اوست؛ چرا که او تنها برخلاف عادت قومش و آیین پدر و مادرش قیام کرد.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی
    [1] . مریم: ۴۱-۴۹.
    اسوهٔ حسنه الگوی تربیت خانواده ابراهیم علیه السلام دعت دعوت ابراهیم دعوت پدر توسط پسر رفتار الگویی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش نوزدهم»

    جمعه _25 _جولای _2025AH 25-7-2025AD

    حکمت و فلسفۀ قصاص و آثار آن «بخش هفتم»

    جمعه _25 _جولای _2025AH 25-7-2025AD

    حکمت و فلسفۀ قصاص و آثار آن «بخش ششم»

    چهار _23 _جولای _2025AH 23-7-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش نوزدهم»

    حکمت و فلسفۀ قصاص و آثار آن «بخش هفتم»

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش سی‌‌ویکم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش چهل‌ونهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش نوزدهم»

    جمعه _25 _جولای _2025AH 25-7-2025AD

    حکمت و فلسفۀ قصاص و آثار آن «بخش هفتم»

    جمعه _25 _جولای _2025AH 25-7-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.