Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفدهم»

      سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش هشتم»

      سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

      قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش هفتم»

      سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

      قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش ششم»

      سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفدهم»

      سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش هشتم»

      سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

      قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش هفتم»

      سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

      قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش ششم»

      سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»اسلام»جلوه‌گاه «خُلق عظیم» «بخش دوم»
    اسلام

    جلوه‌گاه «خُلق عظیم» «بخش دوم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحیک _13 _اپریل _2025AH 13-4-2025ADUpdated:پنج _17 _اپریل _2025AH 17-4-2025ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: شکران احمدی

    جلوه‌گاه «خُلق عظیم»

    بخش دوم

    زندگی دنیا از دیدگاه حضرت رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم و زهد او
    مال دنیا و درهم و دینار از دیدگاه رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم دارای چه ارزشی بود؟ شاید بزرگ‌ترین مجموعۀ کلمات و قدرتِ بیان، نتواند واقعیت را تعبیر نماید.
    گفتار معروف آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم که خودش نمونۀ عملی آن بود و زندگی‌اش بر محور آن می‌چرخید، این بود: «اللهم لا عيش الا عيش الآخرة» ترجمه: «بار الها زندگی فقط زندگی آخرت است».
    روزی حضرت عمر بن الخطاب رضی‌الله‌عنه دید که حضرت رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم بر حصیری دراز کشیده و اثر آن بر بدن مبارک دیده می شود. اشک از چشمان حضرت عمر رضی‌الله‌عنه سرازیر شد. رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: عمر! چرا گریه می‌کنی؟ عمر گفت: یا رسول الله! شما برگزیده‌ترین خلق خدا هستید، حالت شما این است، اما کسری و قیصر در رفاه به سر می‌برند.
    چهرۀ مبارک رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم، از سخن عمر رضی‌الله‌عنه قرمز شد، فرمود: «آیا تو در شک هستی ای ابن الخطاب؟» سپس افزود: «اولئک قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا»[1] ترجمه: آن‌ها کسانی هستند که سهمیۀ خوشی‌های‌شان در همین دنیا به آن‌ها داده شده است. (و در آخرت سهمی ندارند)». آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم این طرز زندگی را نه تنها برای خودش می پسندید، بلکه دوست داشت، اهل و خانواده‌اش نیز دارای همین روش زندگی باشند.
    ابوهریره رضی‌الله‌عنه می گوید: «قسم به آن‌که جان ابوهریره در قبضۀ اوست که رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم و خانواده اش، سه روز پشت سر هم، از نان گندم سیر نخوردند، تا این که دنیا را وداع گفتند.»[2]
    حضرت عائشه صدیقه رضى‌الله‌عنها می‌گوید: «بر ما آل محمد صلی‌الله‌علیه‌وسلم یک ماه سپری می‌شد، ولی در خانۀ‌مان آتش برای پختن روشن نمی‌کردیم، صرفاً به دو چیز اکتفا می‌کردیم، یکی خرما، دیگری آب.»[3]
    زره جنگی آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم پیش یک یهودی به گرو گذاشته شده بود، چیزی نمی‌یافت تا آن را از دست یهودی بستاند. تا این‌که از دنیا رحلت فرمود.»[4]
    رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم وقتی به حجة الوداع رفتند، مسلمانان تا جایی‌که نگاه کار می‌کرد، با ایشان همراه بودند، تمام شبه جزیره تحت فرمان پیامبر بود؛ اما با این وصف، پیامبر بر پالانی کهنه که بر آن چادری به ارزش چهار درهم گذاشته بود، مسافرت نمودند و چنین دعا کردند:
    «اللهم اجعله حجاً لا رياء فيه ولا سمعة.»[5] ترجمه: «بارالها! این حج را خالی از هرگونه ریا و تظاهر بگردان».
    ارتباط آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم با مردم
    عبادت و زهد رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم و توجه همه جانبه‌اش به‌سوى الله و مشغولیت و مناجات‌های وی با پروردگار خویش، هرگز مانع خوش‌رویی و خوش‌رفتاری وی با مردم نمی‌شد؛ بلکه مع‌الوصف از احوال مردم می‌پرسید. از آنان دل‌جویی می‌کرد و با ملاطفت رفتار می‌کرد و حق هر صاحب حق را ادا می‌نمود و این کاری است که از هر کسی ساخته نیست. درصورتی‌که می‌فرمود: «اگر شما می‌دانستید، آنچه را که من می‌دانم کمتر می‌خندیدید و بیشتر گریه می‌کردید».[6]
    رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم بیش از هر کس سعۀ صدر داشت، نرم‌خو و خوش‌معاشرت بود. با اصحابش مزاح می‌فرمود و با آن‌ها اختلاط و گفتگو می‌نمود. با کودکانشان شوخی می‌کرد و آن‌ها را در آغوش خود می‌نشاند. دعوت آزاده، برده، کنیز و بی‌نوا را قبول می‌فرمود. در اقصی نقاط شهر به عیادت بیماران می‌رفت. عذر معذرت‌خواه را می‌پذیرفت و هیچ‌گاه دیده نشد که پاهای مبارک را در میان اصحابش دراز نماید تا مبادا باعث ناراحتی کسی شود.
    عبدالله بن حارث رضی‌الله‌عنه می‌گوید: «ما رأیت اکثر تبسماً من رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم.»[7] ترجمه: «من کسی را ندیده‌ام که بیش از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم تبسم کند.»
    رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم  بسیار با محبت و خیلی مهربان بود. عواطف و احساسات لطیف بشری در زیباترین مظهر خود در وجود آن‌حضرت تجلی یافته بود.
    حضرت انس بن مالک رضی‌الله‌عنه می‌گوید: رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به فاطمه رضی‌الله‌عنها می‌گفت: «ای فاطمه، دو فرزندم (حسن و حسین) را صدا کن، آن‌گاه آن‌ها را می‌بویید و به خود می‌چسبانید.»[8]
    یک‌بار نوه‌اش حسن بن علی رضی‌الله‌عنهما را صدا زد، حضرت حسن رضی‌الله‌عنه با سرعت آمد و در آغوش آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم قرار گرفت و دستش را داخل محاسن مبارک فرو برد.[9]
    اسامه بن زید رضی‌الله‌عنه روایت می‌کند که دختر رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم  پیغام فرستاد که فرزندش در حال احتضار است، تشریف بیاورید. رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم کسی را فرستاد که به وی سلام برساند و بگوید: «إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.» ترجمه: «بايد صبر کند و امیدوار پاداش و اجر باشد، مال خداست آنچه می‌گیرد و می‌دهد و هر چیز نزد وی میعاد معینی دارد».
    اما دختر آن‌حضرت مجدداً کسی را فرستاد و سوگند داد که حتماً تشریف بیاورد. آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم برخاست و ما نیز با وی برخاستیم و رفتیم. وقتی نشست، بچه‌ای پیش وی آورده شد و او را درحالی‌که نفسش قطع می‌شد، در آغوش خود نشاند. در این حال، اشک از چشمان مبارکش سرازیر شد. سعد گفت: «ما هذا يا رسول الله؟» یعنی: «یا رسول الله، این گریه چیست؟» فرمود: «این نوعی رحمت است که خداوند آن را در دل‌های هر یک از بندگانش که بخواهد قرار می‌دهد و همانا خداوند بر همان بندگان ترحم می‌فرماید که آن‌ها بر دیگران مهربانی و ترحم کنند.»[10]
    حضرت بر کودکان بسیار عطوف و مهربان بود. حضرت انس رضی‌الله‌عنه روایت می‌کند، که یک‌بار رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم  از کنار کودکانی که بازی می‌کردند، عبور کرد و به آن‌ها سلام داد.[11]
    نسبت به مسلمانان بسیار رئوف بود و احوال و اوضاع آن‌ها را خیلی مراعات می‌نمود و ناراحتی و ملال‌شان را لحاظ می‌کرد.
    ابن مسعود می گوید: «رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم در موعظه رعایت حال ما را می‌کرد، مبادا خسته و ملول شویم».
    آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم با وجود عشق و علاقه‌اش به نماز، هر گاه صدای گریۀ کودکی را می‌شنید، نماز را کوتاه و مختصر می‌کرد و می‌فرمود: «من وقتی برای نماز می‌ایستم، دلم می‌خواهد آن را طولانی کنم؛ اما همین که صدای گریۀ کودکی به گوشم می‌رسد، از اندیشۀ این‌که مبادا مادرش ناراحت شود، نماز را مختصر می کنم.»[12]
    خداوند متعال قلب مبارک پیامبر برگزیده‌اش را از حسد و کینه پاک کرده بود. نسبت به هیچ کسی در دلش بدی و کینه نداشت. می‌فرمود: «هیچ کسی دربارۀ یاران من چیزی به من نرساند؛ چرا که من دوست دارم وقتی به‌سوی شما می‌آیم، دلم کاملاً پاک و صاف باشد».[13]
    آن‌حضرت برای مسلمانان هم‌چون پدری مهربان بود و همۀ مسلمانان نزد وی مانند افراد خانواده‌اش بودند. بر آن‌ها چنان شفقت می‌ورزید که زنان شیرده بر کودکی که تازه از شیرش جدا کنند، شفقت می‌ورزند. حضرت به این کار نداشت که الله جل شانه به آن‌ها چقدر نعمت مال و رزق ارزانی داشته است، اما در مورد بدهکاری‌های آنان نگران بود و مسئولیت آن‌ها را بر دوش می‌گرفت و می‌فرمود: «هر کسی مالی از خود بجای بگذارد، آن مال مربوط به وارثانش است، اما اگر بدهکاری و مسئولیتی دارد، بر عهدۀ ما است».[14]
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی
    [1]. متفق علیه.
    [2]. متفق علیه.
    [3]. متفق علیه.
    [4]. رواه الترمذی في الشمائل.
    [5]. رواه الترمذی في الشمائل عن أنس: ۳۷۲/۱.
    [6]. متفق علیه.
    [7]. رواه الترمذی في الشمائل: ۲۵۸/۱.
    [8]. رواه الترمذي في أبواب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين: ۳۲۷/۶.
    [9] . الادب المفرد للبخاري ص ۱۷۳.
    [10]. رواه البخاري كتاب المرض، باب عيادة الصبيان. وفي كتاب الجنائز، باب قول النبي صلی‌الله‌علیه‌وسلم: يعذب الميت ببكاء اهله.
    [11]. رواه البخاري في كتاب الاستيذان: ۲۳۰۶/۵.
    [12]. رواه البخارى فى كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة: ۲۵۰/۱.
    [13]. كتاب الشفاء ص ۵۵.
    [14]. رواه البخاري في صحيحه في كتاب الاستقراض، باب الصلاة على من ترك ديناً: ۸۴۵/۲.
    اخلاق پیامبر ارتباط آن حضرت با مردم الگو خلق عظیم زندگی دنیا نمونه
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفدهم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش هفتم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش ششم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفدهم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش هشتم»

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش هفتم»

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش ششم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفدهم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش هشتم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.