Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا علیهم‌السلام «بخش دوازدهم»

      شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD

      قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش چهارم»

      شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD

      قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش سوم»

      شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD

      دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش چهاردهم»

      شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا علیهم‌السلام «بخش دوازدهم»

      شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD

      قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش چهارم»

      شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD

      قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش سوم»

      شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD

      دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش چهاردهم»

      شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»ادیان»شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)
    ادیان

    شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

    محمد فاتحBy محمد فاتحپنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024ADUpdated:پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024ADبدون دیدگاه9 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: عبدالحی لیّان

    نمادهای شیطان‌پرستی

    نمادها از عوامل تأثیرگذار بر فرهنگ عمومی هستند. از آنجا که نمادها از نظر هنری دارای ظرفیت بالایی هستند، تأثیر بیشتری بر توده‌های مردم به ویژه جوانان دارند. شیطان‌پرستان در راستای اهداف خاصی که با حمایت استعمارگران پی می‌گیرند، از نمادهای متعددی استفاده کرده و از طریق آن‌ها شیطان‌پرستی را تبلیغ می‌کنند. این نمادهای شیطانی که سطح گسترده‌ای از لباس، کفش، گردن‌بند، دست‌بند، رنگ، طرح داخل اتاق خواب و اسباب‌بازی‌ها و مانند آن را پوشش می‌دهد، هر کدام پیام خاصی را به مخاطب القا می‌کنند.
    قبل از معرفی نمادهای فرقۀ شیطان‌پرستی، ذکر دو نکته لازم و ضروری است که باید مورد توجه قرار گیرد. غفلت از این دو امر ممکن است به شناخت غیرصحیح و تحلیل ناصواب این فرقه منجر شده و یا باعث ترویج ناخواستۀ این آیین شیطانی گردد:
    نکتۀ اول
    جریان شیطان‌پرستی بسیاری از نمادهایی را که در دیگر آیین‌ها و مسلک‌ها ریشه دارند، امروزه به سود خود و در خدمت خود به کار گرفته است. بسیاری از نمادهایی که امروزه به نام شیطان‌پرستی مشهور شده‌اند، در اصل متعلق به جریان شیطانی نیستند و شیطان‌گرایان این نمادها را تصاحب کرده‌اند. هدف آن‌ها از این تردستی، اثبات ریشه‌دار بودن آیین شیطان‌پرستی، تثبیت این حرکت و اعتمادبخشی به یاران شیطان است. پاره‌ای از این نمادها در تمدن‌های باستانی مصر و یونان ریشه دارند و بعضی دیگر تعلق به شرق دارند. چنان‌که «آنتوان لاوی» در کتابش از اسامی «کالی» و «شیوا» که در میان هندوها و یوگی‌ها دارای جایگاه خاصی هستند و از جملۀ خدایان هندو به حساب می‌آیند، به عنوان نام‌های شیطان ذکر می‌کند و کالی و شیوا را همان شیطان معرفی می‌کند. بعضی از نمادهای ماسون‌ها و یا کابالا نیز هم‌اکنون در خدمت این آیین قرار گرفته‌اند. هرچند جریان شیطانی، محصول عرفان یهود و فراماسونری است و نتیجۀ نامشروع این دو جریان محسوب می‌شود، اما باید توجه داشت که جریان شیطانی امروزه خود را به عنوان جریانی برخوردار از سنت‌های منحصر به فرد، نمادهای ویژه و مبانی مجزا و در یک کلمه یک «جریان مستقل تاریخی» معرفی می‌کند.
    نکتۀ دوم
    از آنجا که نماد، خود یک ابزار قوی و نافذ است و برخورداری از نمادهای گویا و متنوع، قدرتی بی‌بدیل محسوب می‌شود؛ نسبت دادن نمادهای دیگر جریان‌ها و آیین‌ها به شیطان‌پرستی، تلاش غیرمستقیم برای تبلیغ این مرام انحرافی و کمک ناخواسته به آن است. بنابراین منظور ما از نماد در این نوشته، نمادهایی است که امروزه شیطان‌گرایان به سود خود استخدام کرده‌اند.
    بعضی از نمادهایی که شیطان‌پرستان جهت معرفی خود از آن‌ها استفاده می‌کنند، به این شرح است:
    ۱. بافومت (Baphomet)
    این نماد بُز یا قوچی به نام بافومت (Baphomet) است که هم با جانور شاخ‌دار یوحنا در کتاب مکاشفات یوحنا شباهت دارد و هم در اسطوره‌های مصری به عنوان خدای هوش و دانایی معرفی شده است. به او آفرینش انسان به وسیلۀ چرخ سفال‌گری نسبت داده می‌شود. بافومت هم‌چنین به صورت دو جنسی و نماد زاد و ولد است و دو ماه سیاه «گبورا» و سفید «چسد» در طرفین او نشانۀ ترکیب روشنایی و تاریکی هستند (البته شیطان‌گرایان، این دو را نماد لطف و عدالت می‌دانند). شعلۀ میان دو شاخ او نیز نماد نبوغ و دانایی شیطان است و این که او بود که آدم و همسرش علیهما‌السلام را به سمت درخت دانایی هدایت کرد.
    البته چنان که گفته شد، تأویل تک‌گزینه‌ای از این نماد چندان واقع‌بینانه نیست. بافومت ممکن است نماد بز قربانی در آیین یهود باشد که بزی مقدس است و بنابر نقل عهد عتیق (تورات)، این بز قربانی حضرت اسحاق علیه‌السلام شد. شیطان نیز به نوعی قربانی هدایت انسان و دست‌یابی او به درخت دانش و معرفت شد. با این توضیح، بز می‌تواند نماد گویایی از ایثار بزرگ شیطان برای آدم باشد.
    ۲. سر بز در میان ستارۀ پنج‌پر وارونه (Inverted Pentagram)
    ستارۀ پنج‌پر (Pentagram)، نماد ونوس؛ الهۀ زیبایی و عشق شهوانی زنانه است. این نماد از زمانی که لئوناردو داوینچی، طرح مرد ویترووین (Vitruvian Man) را طراحی کرد، به سمبل اصالت انسان و اومانیزم تبدیل شد. چون در فرقۀ شیطان‌پرستی جنبۀ شهوانی انسان مد نظر است، آن پنج‌ضلعی اولیه به صورت وارونه درآمده و سر یک بز (که همان سر بافومت است) نیز در آن قرار گرفته است. ترکیب ستارۀ پنج‌پر وارونه با سر بافومت، نماد روشن و گویایی برای تعالیم مکتب شیطان‌گرایی «کرولی» و «لاوی» است؛ چرا که شیطان را سمبل انسان‌محوری و اصالت هوس‌ها و لذت‌طلبی بشر می‌دانند. بنابراین، این نشانه به نحو گسترده‌ای در شاخۀ شیطانیزم کاربرد دارد که از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره نمود:
    الف) نصب نماد فوق بر روی لباس افرادی که به عضویت رسمی کلیسای شیطان درمی‌آیند، و رنگ به کار رفته در آن نشانگر درجۀ عضویت فرد می‌باشد.
    ب) نصب این نشان در بالای محراب در موقع اجرای آیین‌های شیطان‌پرستی.
    ۳. ۶۶۶ یا FFF
    عدد ۶۶۶ و FFF که ششمین حرف از حروف انگلیسی است و متناظر عددی آن ۶۶۶ می‌شود. این عدد به گفتۀ یوحنا در بخش مکاشفات یوحنا در کتاب مقدس، «عدد شیطان» است. در مکاشفات یوحنا نوشته شده است: «و دیدم وحش دیگری را که از زمین بالا می‌آید و دو شاخ؛ مثل شاخ‌های برّه دارد و مانند اژدها تکلّم می‌نماید و با تمام قدرتِ وحشِ نخست در حضور وی عمل می‌کند و زمین و سکنۀ آن را، بر این وامی‌دارد که وحش نخست را که از زخم مهلک شفا یافته، بپرستند…، پس هر که فهم دارد، عدد وحش را بشمارد؛ زیرا که عدد انسان است و عددش ششصدوشصت‌وشش است.»
    ۴. صلیب وارونه  (Upside down cross)
    این نماد توسط شیطان‌پرستان به عنوان نشانه‌ای از خصومت با دین مسیحیت و توهین به آن استفاده می‌شود.
    ۵. دست شاخ‌دار  (Horned Hand)
    دو انگشت برافراشته شده در این نماد، نشان‌دهندۀ دو شاخ بز بافومت است. این نماد گاهی به همراه عبارت «Hail Satan» به معنای «درود بر شیطان» استفاده می‌شود. البته این نماد در موارد دیگری نیز به کار می‌رود که شاید لزوماً ارتباطی با جریان‌های شیطان‌گرایی نداشته باشد؛ برای مثال، گاهی این نماد به نشانۀ حرف W که حرف اول کلمۀ «WAR» (جنگ) است، خصوصاً توسط سیاست‌مداران و جنگ‌طلبان دنیا استفاده می‌شود و معنای آن اصرار و استقامت در جنگیدن است. با این حال، استفادۀ غالب این نماد در مراسم‌های شیطانی و توسط شیطان‌پرستان مشاهده می‌شود.
    ۶. ابلیسک  (obelisk)
    «ابلیسک» ستونی است با قاعدۀ چهارضلعی و رأس هرمی که سمبلی از «رع»، خدای خورشید در مصر باستان، بوده و با افزایش قدرت فراعنه به سایر ممالک نیز راه یافته است. رع دارای دو فرزند به نام‌های «ست» و «اوزیریس» بوده است. «ست»، خدای ظلمت، در حمایت شدید رع قرار دارد. او برادر خود اوزیریس را کشته و تاج و تخت را از چنگ فرزند او، هوروس، در می‌آورد. دومین جریان بزرگ شیطان‌پرستی جدید، یعنی ستیانس که معبد «ست» را در سانفرانسیسکو تأسیس کردند، این خدای افسانه‌ای را ارج می‌نهند و خواهان تحقق حکومت او در زمین هستند.
    ابلیسک معمولاً نمادی از قدرت و سلطنت اوزیریس دانسته می‌شود، سلطنتی که پس از کشته شدن او به دست برادرش ست می‌افتد. اوزیریس وقتی به دست همسرش آیسیس زنده می‌شود، به جهان زیرزمین می‌رود و فرمانروایی مردگان را برمی‌گزیند و حکومت را برای پسرش هوروس واگذار می‌کند. اما این سلطنتی است که با حمایت رع به دست ست می‌افتد و جنگ میان او و هوروس به طول می‌انجامد. باید توجه داشت که بر اساس اسطوره‌های کهن، هرگاه خدایی بر خدای دیگر غالب می‌شد، قدرت و صفات برجستۀ او را به دست می‌آورد و کامل‌تر می‌شد. بنابراین غلبه، ست بر اوزیریس به معنای کسب قدرت و سلطنت او است.
    این نماد امروزه در میادین بزرگ کشورهای اروپایی و آمریکا ساخته شده و مردم هر روز به دور آن می‌گردند. ۳۰ بنای «ابلیسک» از مصر باستان باقی مانده که سیزده‌ عدد از آن‌ها به روم برده شده و بقیه در شهرهایی نظیر سیسیل، پاریس، لندن، نیویورک و سزاریا در قسمت اشغال شدۀ فلسطین نصب شده‌اند. بزرگ‌ترین ابلیسک دنیا در واشنگتن ساخته شده که ارتفاع آن به ۱۷۰ متر می‌رسد و رؤسای جمهور آمریکا سوگند خود را در پای آن یاد می‌کنند. ابلیسک نماد قدرت ست در زمین و حیات و حمایت جاودانی اوزیریس در دنیای مردگان است؛ ازاین‌رو، سنگ‌هایی که شبیه آن تراشیده شده‌اند، در قبرستان‌های آمریکا بسیار به چشم می‌خورند.
    ۷. صلیب شکسته  (Swastika)
    این نماد نیز در گروه‌های شیطان‌پرست به نشانۀ تمسخر و توهین به نماد دین مسیحیت (صلیب) به کار می‌رود و آن را به عنوان صلیبی شکسته شده می‌دانند. هم‌چنین، این نماد گاهی از طرف گروه‌های نژادپرست نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد و در زمان حکومت هیتلر بر آلمان، به عنوان علامت ارتش نازی‌ها شناخته می‌شد. برخی محققان در زمینۀ جادوگری معتقدند که برخی معاونان ارشد هیتلر دارای تفکرات شیطان‌پرستی بوده‌اند و استفاده از این علامت در حزب نازی‌ها ممکن است با اهداف شیطان‌پرستانه صورت گرفته باشد. این نماد هم‌چنین نشان آیین میترائیزم (مهرپرستی) در ایران باستان بوده و با عنوان «چرخ خورشید» از آن یاد می‌شده است.
    ۸. چشم شیطان؛ چشم جهان‌بین؛ چشمی که به همه‌جا می‌نگرد (All-Seeing Eye)
    شیطان‌پرستان معتقدند که چشم بالای هرم، چشم لوسیفر (شیطان) است که بر همه‌جا و همه‌چیز نظارت و اشراف دارد. کسی‌که قدرت کنترل این چشم را دارد، بر تمامی دارایی‌ها حکومت می‌کند. این علامت در پیشگویی‌ها به کار می‌رود و جادوها، نفرین‌ها، کنترل‌های روحی و تمامی انحرافات با این نماد صورت می‌گیرد. از این نماد شیطانی در پشت اسکناس یک دلاری آمریکا نیز استفاده شده است.
    ۹. نماد آنخ (Ankh)
    آنخ، سمبل شهوت‌رانی و باروری است. این نماد هم‌چنین به عنوان نمادی از روح شهوت زنان تفسیر شده است.
    ۱۰. هرج و مرج (Anarchy)
    این نماد به معنای برهم زدن تمام قوانین است. به عبارت دیگر، بیانگر قانون شیطان‌پرستان است که می‌گوید: «هر چه تخریب است، تو انجام بده.» این علامت توسط گروه‌های موسیقی هوی متال و راک به کار می‌رود و از این طریق تبلیغ گسترده‌ای برای این گروه‌ها انجام می‌دهند.
    ۱۱. ضدعدالت  (Anti Justice)
    تبر رو به بالا، علامت عدالت در روم قدیم بوده است که واژگون شدۀ آن نشانۀ ضدیت با عدالت و علامت شورش و طغیان است. این علامت بیانگر مخالفت با وضع موجود است. شیطان‌پرستان تبر وارونه را به عنوان نماد مخالفت با عدالت و پیمودن مسیر تاریکی انتخاب کرده‌اند.
    بخش قبلی | پایان
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش ششم»

    چهار _28 _می _2025AH 28-5-2025AD

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی «بخش پنجم»

    دو _26 _می _2025AH 26-5-2025AD

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش چهارم»

    پنج _8 _می _2025AH 8-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا علیهم‌السلام «بخش دوازدهم»

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش چهارم»

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش سوم»

    دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش چهاردهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا علیهم‌السلام «بخش دوازدهم»

    شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش چهارم»

    شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.