Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش چهارم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»اسلام»حجاب (بخش دهم)
    اسلام

    حجاب (بخش دهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحجمعه _22 _مارچ _2024AH 22-3-2024ADUpdated:جمعه _19 _اپریل _2024AH 19-4-2024ADبدون دیدگاه11 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: محمدعاصم اسماعیل‌زهی

    یک تناقض در سخن خواهران مخالف حجاب:

    از یک سو می­‌گویند: «مرد­ها چشم­شان را کنترل کنند» و«گناه نکنند» ولی از آن سو، خودشان حجاب را رعایت نمی­‌کنند، و «این گناه برایشان مهم نیست» این مثال مانند این است که شخصی طلاهایش را در پیاده رو بگذارد و بگوید مردم حلال خور باشند و دزدی نکنند، خوب شما اگر نگران حلال خوری مردم هستید چرا طلاهایتان را به یک مکان امن نمی­‌برید؟ هرچند هرکس با خدای خودش طرف است، واین توجیه‌هات نزد خداوند قابل قبول نیست، که شخصی بگوید چون فلانی رعایت نکرد به این دلیل من هم رعایت نمی­‌کنم، ولی این سخنان خانم‌های مخالف حجاب کمی عجیب است که من هر کاری دلم خواست انجام می‌­دهم اما مرد نباید خود را محدود ومقید نماید. خواهرانم، دین خدا گزینشی نیست وباید همه را قبول داشته باشید، متاسفانه شما وقتی برای حجاب عذر وبهانه می‌­آورید راه را برای عذر و بهانه‌­ی گناه­‌آلود چشمان مردان ضعیف الإیمان هم باز می­‌نمایید.

    در نهایت حجاب خانم‌­ها کدام چشمه را خشک می‌­نماید؟

    ناباوران می­‌گویند زنان نباید حجاب داشته! باشند چرا باید محدود شوند چرا در گرمای تابستان این همه لباس بپوشند چرا این همه تبعیض در بین زن و مرد وجود دارد چرا زن باید فدا شود تا مردان نگاه نکنند. برای بررسی سخن آنان فرض می‌­کنیم چنین حکمی در اسلام وجود ندارد و زین پس خانم ها آزادند تا هر طور که باب میل‌شان است لباس بپوشند. با یک دامن کوتاه بدون شلوار با یک پیراهن نازک و کفش‌هایی پاشنه بلند در خیابان، بگردند موهایشان را اتو بکشند و آن را به دست نسیم، بسپارند ادکلنی اورجینال استعمال نمایند و با عشوه‌ها و خنده­‌هایی طنازانه روی سنگ فرش‌های خیابان گام بردارند.
    این دقیقاً چیزی است که مخالفان حجاب برای به دست آوردن آن تلاش می‌­کنند فکر نمی­‌کنم انتظار، مخالفان چیزی بیشتر از این باشد!!! حال به این سوال می­رسیم جذابیت­‌ها و آزادی­‌هایی که در بالا ذکر شد، بیشتر به نفع زنان است یا به نفع مردان؟ به نظر شما در نهایت این مردان نیستند که از این همه نعمت رایگان و زیبایی بی­حد و حصر متنعم می‌­شوند؟ بهره‌­ی موارد ذکر شده برای خانم­‌ها چیست؟ بله گرمشان نمی­‌شود و احساس می­‌کنند به آنها ظلم نشده و می­‌توانند آزادانه بگردند اما مردها چه؟ می­‌دانید این دقیقا همان چیزی است که مردان بیمار دل می­‌خواهند؟، زیبایی، لطافت، جذابیت بصری  وچشم چرانی و…
    متاسفانه لخت شدن زنان در راستای همان «سیاست مردسالارانه معروف و نامشروع صورت می‌گیرد خانم­ها از جهتی برای از بین بردن آن تلاش می­‌کنند و از جهتی دیگر به احیای آن کمک می‌نمایند.»
    عرضه­‌ی اندام بانوان به نفع مردها انجام می­‌گیرد به نفع چشم‌­های گرسنه­‌ی آنها ولی خانمها فکر می­‌کنند به حق و حقوقشان رسیده­‌اند واقعا در این بازی زنها اهرمی می­‌شوند برای کام‌جویی مردها. متاسفانه در جامعه ما خانم‌­های بسیاری وجود دارند که حجاب درست و حسابی ندارند عده­‌ای آن را فرهنگ می­‌دانند عده­‌ای تفریح، عده‌­ای راحتی، ولی در این میان بیش از همه دلم برای آنهایی می­سوزد که بی‌­حجابی را در تقابل با مرد سالاری انجام می‌­دهند؛ آنهایی که شعارهای فمنیستی سر می­‌دهند و از هر سه کلمه‌­ای که تلفظ می­‌نمایند یکی از آنها 8 مارس می­‌باشد.
    ولی متاسفانه نمی­‌دانند به طرز فجیعی فریب خورده‌­اند. آنها نمی­‌دانند که لخت شدنشان وسیله‌­ای شده برای لذتِ بصری و کامجویی و کیف و حال مردان چشم چران» و «بول‌هوس»! بنده به خوبی می­دانم که برخی از خانمها چقدر شیدای «توجه» هستند، آنها لذت می­برند که مورد توجه مردم جامعه قرار گیرند اما به چه قیمتی؟ زمانی که عزت آنها زیر سوال رفت دیگر چه ارزشی دارد، اصلا دوست ندارم خواهری تصور نماید این جملات بنده از زاویه‌­ی دید مردانه نگاشته شده است این که برای عزت مندی شما تلاش می­کنم و مطلب می‌­نویسم آیا مرد سالارانه به قضایا نگاه کرده‌­ام؟ تا کی می­‌خواهید توجه مردم را به توجه پروردگار ترجیح دهید؟ من به خانم­‌های ناباور کاری ندارم آنها خدای مرا قبول ندارد تا سخنان خدایم را بپذیرند، ولی شما چه خواهر معتقد و مسلمانم؟ آیا کاری کرده­‌اید که فردا روز در محضر رسول اکرم و مادران مومنان همسران پیامبر کوچکترین دفاعیاتی داشته باشید؟ تصور بفرمایید با همین قیافه‌­ای که جوانان مردم را شیدا می­‌کنید شما را بگیرند و نزد رسول خدا ببرند، نزد مادرمان خدیجه ببرند ایشان به شما بگویند چرا این گونه هستید؟ واقعا هیچ توجیه‌ی دارید؟ آیا جلب توجه به هر قیمتی مورد تایید الله و رسولش می­‌باشد؟ آیا این وضعیت زیبنده‌­ی امتی به نام «اسلام» است، اگر شما وظیفه‌­ی خود را انجام دهید و دوستان و خواهرانتان را نصیحت بفرمایید بیشک آن تغییر بزرگی که مد نظر ماست بدست خواهد آمد، ان‌شاءالله. من منکر حق مشروع خانم­ها نیستم و کسی نمی­‌تواند منکر آن باشد نباید به آنها بی­‌حرمتی، شود نباید کم گرفته، شوند نباید مورد آزار و اذیت همه­‌ی قرار بگیرند و واقعا قبول دارم مردانِ بی­انصاف خیلی زیاد هستند، متاسفانه باز هم متاسفانه دشمنان از همین خلاءهای موجود نهایت سوء استفاده را برده‌اند با بیان این مشکلات و احساساتی کردن خانم­‌های رنج دیده، راه را برای تزریق هر اندیشه­‌ی مسمومی باز می­کنند و آنها را به دشمنی با برنامه­‌ی خداوند متعال تحریک می­نمایند. در کل از احساسات خانم‌­ها به شدت سوء استفاده می­کنند چه مردهایی را دیده­‌ام که به آن دختران بی‌حجاب تبارک الله و ماشاءالله گفته‌­اند ولی آنها را تنها برای چند روز عیش و نوش لازم داشته‌­اند و خدا شاهد است هنگام ازدواج دنبال مودب ترین و پوشیده ترین خانم بوده‌اند!!!
    خانمی پوشیده مودب باوقار و با عزت دقیقا چیزی که اسلام امر فرموده است. چقدر ناراحت می‌شوم وقتی دختران نوجوان و تازه به دوران رسیده را در حالت فریب خوردگی میبینم، نامردهایی که با سخنان فریبنده آنها را مورد سوء استفاده قرار می­‌دهند و نمی­‌اندیشند که این خانم قرار است چند سال دیگر همسر یک مرد شود، قرار است مادرشود مطمئنم اگر همان دختر به بلوغ فکری برسد هرگز اجازه­‌ی سوء استفاده را نمی­‌دهد اما الان نمی­فهمد، نمی­فهمد که با شعارهای توخالی بر لبه پرتگاه قرار گرفته است. نمی‌­فهمد می­‌خواهند چه بلایی بر سر او و عزت و آبروی همیشگی او بیاورند.
    آن طفل معصوم با افتخار بدن نمایی می­کند چون احساس می­کند بزرگ شده است و مردم به او توجه می­کنند غافل از اینکه هنوز سرد و گرم روزگار را نچشیده است و نمی­داند در پشت آن تیکه­‌ها و فدایت شوم­‌ها و تو خوشگلی­‌ها چه گرگ‌های تیزدندانی پنهان شده است.
    بانوان روشن فکر نما بخاطر حمایت از حق و حقوق زنان، حتی به سخنان خالق مهربان هم پشت کرده‌­اند، هر چند این رفتار آنها به برداشت نادرست و وارونه ای که از مسائل داشته اند باز می گردد و دین مبین اسلام هرگز حق زنان را پایمال نکرده است، تا کنون شبهات زیادی در این زمینه پاسخ داده‌­ایم و نشان داده‌­ایم که اسلام ستیزان در اشتباه هستند) اما آنچه که در این یادداشت خدمت شما عزیزان عرضه می­گردد معرفی یک تناقض عجیب در رفتار این بانوان و یک نتیجه گیری مهم می باشد. هیچ خانمی تجاوز را نمی­پسندد، این کاملا فطری است و ربطی به مسلمان و کافر ندارد، اگر خانمی (با هر عقیده ای) در جایی نشسته باشد و یک مرد غریبه بیاید او را در آغوش بگیرد، فریاد می­زند و آن را از خود دور می­کند و… حتی اگر آن مرد آشنا باشد ولی زن خودش اجازه ندهد، باز هم آن را تجاوز می­داند و واکنش نشان می­دهد. خلاصه فقط به شرطی آن را تجاوز نمی­داند که خودش کاملا موافق باشد و تمایلاتی نشان دهد .خانم های مدعی روشن فکری، می­گویند بانوان نباید حجاب داشته باشند، آن ها باید هر طور که می­خواهند لباس بپوشند، ولی متاسفانه نمی­دانند که با بی‌حجابی و بدن نمایی، راه را برای هر نگاه هرزه­‌ای باز کرده­‌اند!  نگاه هایی که دسته کمی از تجاوز فیزیکی ندارد!
    وقتی یک خانم بی­‌حجاب از کنار چند مرد چشم چران عبور می­کند، تمام بدن او را ورنداز می­کنند و به جهت استفاده‌­ی جنسی شروع می­کنند به خیال بافی. یعنی خانم ها دوست دارند که زیبایی خود را در اختیار هر مردی قرار دهند؟ فکر نمی­کنم، آیا این نگاه کردن ها هم تجاوز نیست؟ ممکن است خانمی بگوید این فرق می­کند، ما که از لحاظ فیزیکی اذیت نمی­شویم، می­گوییم پس چرا حاضر نیستید تلفنی با هر مردی حرف بزنید؟ پشت تلفن هم که هیچ اذیتی وجود ندارد…  پس بحث چیز دیگریست. بحث «کرامت زن»است، وقتی اسلام مبارک می­گوید خانم­ها حجاب داشته باشند، به عزت نفس آنها اندیشیده است، یک زن بی­حجاب مشتری­های فراوانی دنبالش راه می­افتند، ولی شما بگویید چند درصد از آنها به خاطر نفس و کرامتش او را می­خواهند؟ هیچکدام. مشخص است که همه او را بخاطر اندام و زیبایی­اش انتخاب نموده‌­اند، ولی خانمی که عزت نفس داشته باشد این مقوله را زود تشخیص می­دهد و به آن مرد­ها بها نمی دهد. لذا بانوان جامعه باید بدانند که اسلام با امر حجاب می­خواهد عزت نفس شما را تقویت نماید، اسلام می­خواهد که بزرگوار باشید و افرادی که شما را می­خواهند به خاطر خودتان (روحتان) شما را بخواهند نه بخاطر اندامتان یا سفیدی پاهایتان!  حجاب جلوی این تجاوز بصری را خواهد گرفت … و در نهایت کاری می­کند که بخاطر خودتان مقبول واقع شوید. مقوله­‌ی عزت نفس برای همه­‌ی ما اهمیت دارد و تصور نکنید فقط مربوط به حجاب خانم­هاست ! روزی یکی از دوست­هایم مرا برای شام دعوت کرد، من هم قبول کردم، قبل از اینکه تلفن را قطع کنم گفت راستی لبتابت را هم فراموش نکن، می­خواهم فلان کار را برایم انجام دهی!  کاملا مشخص بود که او مرا برای کار شخصیش به خانه‌­ی خود می­کشاند نه اینکه از روی محبت و صله‌­ی رحم مرا دعوت نماید!  چنین رفتاری بر قلب آدم سنگینی می­کند و هر خانم عزت مندی که در جامعه‌ی ما زندگی می­کند هم، اگر بداند او را بخاطر خودش نمی­خواهند، ناراحت خواهد شد، حجاب پشتیبان واقعی این عزت نفس است. در یک جمله­‌ی کلیشه‌­ای و تکراری برخی از بانوان می­گویند:  خوب مردها نگاه نکنند و دنبالمان راه نیفتند و چشم های خود را ببندند و …که در پاسخ می گوییم، به صورت فطری مردها طالب می­باشند و زن­ها مطلوب.  یک دختر انتظار دارد یک پسر بیاید و به او پیشنهاد ازدواج بدهد، و یک پسر هم اگر دختری دید و از آن خوشش آمد به صورت فطری این حس را در نهاد خود می­یابد که باید برود و به او پیشنهاد ازدواج بدهد. در اکثریت قریب به اتفاق کشورهای جهان نیز این گونه است، و مردها تلاش م­ کنند زن ها را بدست بیاورند…  پس خواه یا ناخواه این مردِ طالب به دنبال مطلوب است، اگر مطلوب طبق قانونی که خداوند برایش وضع کرده رفتار کند، می­تواند با عزت نفسی عجیب به خانه­ی طالب برود، نه اینکه به روحیاتش توجه نشود و بخاطر امور دیگر انتخاب گردد حجاب تاج زرینی است برای خانم­‌هایی که به مقوله­‌ی عزت نفس بها می­دهند، هدیه­‌ای از جانب خداوند برای همه­‌ی بانوان… تاملی در استدلال خانم­های مخالف حجاب یکی از همکارانم در شرکت دزدی کرد، پس من هم دزدی می­کنم همسرم به من خیانت کرد، پس من هم به او خیانت می کنم یکی کفش­های مرا دزدید، من هم می­روم کفش­های یک بدبخت دیگر را می­دزدم راستی این سخنان برای شما منطقی هستند؟ آیا خطای یک فرد دیگر می­تواند «توجیه» و «مجوز» انجام خطا توسط ما باشد؟ مسلما خیر… پس به خانم­‌هایی که اعتراض می­کنند و می­گویند: اینکه مردها چشم­هایشان را کنترل نمی­کنند، چرا ما باید زیر بار حجاب برویم!” بگویید: الف) خطای برخی از مرد­ها، توجیه‌ی برای انجام خطا توسط شما نیست، هر کس مسئول نامه­‌ی اعمال خویش است به شما نباید صرفا «رابطه‌­ی بین مخلوقات» را به عنوان «معیار» در نظر بگیرید، به این فکر کنید که «در مقابل خالق کائنات» هم مسئولیت دارید…  و یک «رابطه‌­ی بین خالق و مخلوق» هم وجود دارد. لذا کاری به مردم نداشته باشید، و قبل از هر چیز بدانید حجاب برای بانوان«عبادت» است همان گونه که چشم خود را حفظ کردن برای مرد ها عبادت است. عده­ای می­گویند حجاب سخت است؟ می­گوییم تا نوع عبادت سخت تر باشد، ثواب بیشتری هم دارد … آیا هنوز به سختی آن اعتراض دارید؟ می­دانید با رعایت حجاب به صورت قلبی و آرامش یافته برای چه کسی خاضع و خاشع می­شوید؟ …آیا تلاش تان بیهوده خواهد بود…!!! [ألَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ] (سوره الحدید/16 ( آيا وقت آن برای مؤمنان فرا نرسيده است كه دلهايشان به هنگام ياد خدا، و در برابر حق و حقيقتی كه خدا فرو فرستاده است، بلرزد و كرنش برد؟ و آنان همچون كسانی نشوند كه برای آنان قبلاً كتاب فرستاده شده است و سپس زمان طولانی بر آنان سپری گشته است، و دلهايشان سخت شده است، و بيشترشان فاسق و خارج ( از حدود دين خدا ) گشته‌اند.
    بخش قبلی | بخش بعدی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هجدهم»

    چهار _4 _جون _2025AH 4-6-2025AD

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفدهم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD

    قربانی؛ اهمیت، فضایل، فلسفه و آداب آن «بخش هفتم»

    سه _3 _جون _2025AH 3-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.