Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش سوم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ودوم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ویکم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش چهارم»

      پنج _8 _می _2025AH 8-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش سوم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ودوم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ویکم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش چهارم»

      پنج _8 _می _2025AH 8-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»نقش امنیت در پیشرفت دولت‌ها و ملت‌ها (بخش دوم)
    متنوع

    نقش امنیت در پیشرفت دولت‌ها و ملت‌ها (بخش دوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحجمعه _15 _دسمبر _2023AH 15-12-2023ADUpdated:سه _23 _جنوری _2024AH 23-1-2024ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: شکران احمدی

    امنیت در پرتو احادیث گهربار نبوی

    از آنجایی‌که احادیث گهربار رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم برای توضیح ضروریات اسلام، مرجع دوم است؛ به امر امنیت توجه شایسته نموده است:
    1. چنانکه سلمه بن عبدالله رضی‌الله‌عنه از پدرش روایت  می‌کند که رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: «من أصبح منکم آمنا في سربه، معافی في جسده، عنده قوت یومه، فکأنما خیرت له الدنیا» [ترمذی، ج: 2]؛ «آن‌کس که در محل خود آسوده، تنش سالم و شب و روزش سپری شود، جهان سراسر مال اوست».
    ازاین‌رو، امنیت نفس و سلامتی انسان برای تأمین رزقش، از چنان ارزشی برخوردار است که حدیث شریف تحقق آن را به مثابۀ داشتن تمام دنیا قرار داده است؛ بنابراین، اگر انسان در دنیا به تمام نعمت‌ها دسترسی داشته باشد بدون امنیت نمی‌تواند از آن‌ها بهره‌مند گردد.
    1. در زندگی هر شخص پدیده‌هایی وجود دارد که راز و حریم خصوصی هستند و شخص دومی اجازۀ دخالت یا فضولی را ندارد و کسی‌که به وحدانیت الله تعالی و بر نبوت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم گواهی دهد، مال، خون، عزت و آبرویش در امان است؛ رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: «کُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ» [صحيح مسلم: 8/10]؛ «خون، مال، عزت و آبروی مسلمان بر مسلمان دیگر حرام است».
    2. از فضاله بن عبید رضی‌الله‌عنه روایت است که رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: «والمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب» [المسند للإمام أحمد بن حنبل: 1/ 46]؛ «مؤمن واقعي کسی است که مردم از او نسبت به مال و نفس‌شان در امان باشند و مهاجر حقیقی کسی است که از خطاها و گناه بپرهیزد».
    3. در جای دیگر ابوهریره رضی‌الله‌عنه از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم روایت  می‌کند که فرمودند: «المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من آمنه الناس على دمائهم وأموالهم» [المسند للإمام أحمد بن حنبل 13/ 289]؛ «مسلمان واقعی کسی است که مسلمانان دیگر از دست و زبان او سالم باشند و مؤمن واقعی کسی است که دیگران از او نسبت به خون و مال‌شان احساس امنیت کنند».
    وقتی رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم مسلمان ‌بودن را به «امنیت» داشتن دیگران مشروط نموده است، چه جای تردیدی به اهمیت امنیت از دیدگاه اسلام باقی می‌ماند؟! احادیث مذکور، نشان دهندۀ اهمیت و توجه پیامبر گرامی صلی‌الله‌علیه‌وسلم به مقولۀ «امنیت» است و بیان‌گر این است که اسلام یگانه دینی است که تمام مصادر تشریعی‌اش به این مقوله اهمیت ویژه قایل شده است و نیز ایدئولوژی اسلام تنها ایدئولوژی‌ای است که اینگونه به امنیت اهمیت داده است.

    شواهدی از دوران خلافت خلفاء

    اگر تاریخ خلفای صدر اسلام را مرور کنیم، امنیت و عدالتِ دوران خلافت‌شان نمونه و برجسته است. در دوران آن‌ها جنگ برای اجرای عدالت و تأمین امنیت بود و از هرگونه تبعیض بین رعایا مبرا بودند، حقوق همه را محترم می‌شمردند، طوری‌که هیچ‌کس احساس محرومیت نمی‌کرد.
    از امام اوزاعی رحمه‌الله نقل شده است: «در جنازۀ عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله حاضر شدم. وقتی از جنازه فارغ شدم، راه قسرین را در پیش گرفتم؛ در راه، گذرم به راهبی افتاد و از من پرسید: ای فلانی! حتما به جنازۀ عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله رفته بودی؟ گفتم: بلی. به گریه شروع کرد. گفتم: تو چرا گریه می‌کنی، تو که از اهل دین او نیستی؟! گفت: من به‌خاطر او گریه نمی‌کنم؛ بلکه به‌خاطر نوری گریه می‌کنم که زمین را روشن کرده بود و الآن خاموش شد».
    گریستن یک راهب به‌خاطر وفات حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله انعکاس‌دهندۀ عدالت او در حق همگان است. این‌گونه نبوده است که در دوران خلافت عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله تنها انسان‌ها از امنیت و عدالت برخوردار باشند؛ بلکه حیوانات و مواشی نیز احساس امنیت می‌کردند. از حسین قصار حکایتی منقول است که می‌گوید: «من در دوران خلافت عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله مسئول جمع‌آوری گوسفند بودم؛ روزی گذرم به چوپانی افتاد که در گله‌اش نزدیک به «سی» گرگ بود؛ ابتدا فکر کردم سگ هستند. گفتم: با این‌ همه سگ چه می‌کنی؟ گفت: این‌ها گرگ هستند. گفتم: سبحان‌الله! گرگ در داخل گلۀ گوسفند و هیچ عکس‌العملی نشان ندهد؟! گفت: پسرم! وقتی سر درست باشد تن کاره‌ای نیست.»
    این وقایع تبلوری واضح و روشن از امنیت و عدالت آن دوران است.

    مزایای یک جامعۀ «امن»

    اگر بگوییم برای رشد یک جامعه در عرصه‌های: اقتصاد، تعلیم، فرهنگ، سیاست و خودمختاری، امنیت حیثیت روح را دارد، به‌جا گفته‌ایم؛ زیرا امنیت ستون فقرات زندگی است و یک زندگی آرام، همۀ این موارد را شامل می‌شود؛ مثلا: «امنیت»، اقتصادآور است و برای برخوردار بودن از اقتصاد حداقل میانه، باید از نا امنی در امان بود. اگر در کشوری امنیت باشد و مردم نسبت به نتایج کارشان ایمن باشند، آن کشور در فرصت کم به یک کشور اقتصادی تبدیل خواهد شد.
    به همین اساس، پیشرفت و ترقی در زمینۀ «تعلیم و تربیت» به امنیت وابسته است؛ در کشوری که امنیت نباشد، مردم آن دیار با فقر علمی مواجه شده و دیری نمی‎پاید که مستعمرۀ کشورهای دیگر خواهد شد. آنچه واضح و روشن است، تأثیر امنیت بر «فرهنگ» یک ملت است؛ زیرا پدیدۀ فرهنگ‌سازی یکی از مهم‌ترین رخ‌دادهای یک کشور است و اگر کشوری فاقد هویت فرهنگی باشد، گویا کارد به گلوی خود گذاشته و منتظر بیگانه‌ای است تا او را عبور دهد؛ لذا فرهنگ‌سازی در بستر امنیت مهیا است و بس؛ و چه‌بسا نا امنی‌ها بستر حضور فرهنگ‌های بیگانه را مهیا کرده و فرصت تزریق فرهنگ‌شان را در بطن وطن به ارمغان می‌آورد.
    از بد، بدتر، گاهی این نا امنی‌ها از جانب دشمنان عمداً ایجاد می‌شود تا به‌قول مشهور: «آب را گَل‌آلود کن و ماهی بگیر» راحت‌تر غواصی کنند.

    یک پندار

    با شکل‌گرفتن جامعۀ امن، اساس رضایت از زندگی و رضایت سیاسی برای فرد شکل می‌گیرد. به اعتقاد اکثر نظریه‌پردازان، رضایت سیاسی در چارچوب کلی رضایت از زندگی قرار دارد و رضایت از زندگی،  منعکس‌کنندۀ احساس و نظر کلی افراد یک جامعه نسبت به محیطی است که در آن زندگی می‌کنند؛ به‌طور کلی می‌توان رضایت از زندگی را تا حدود زیادی به رهایی فرد از احساس نیاز و ترس دانست؛ بنابراین احساس رضایت از زندگی به علت وجود امنیت عیني و ذهنی در جامعه منتج شده و تأثیر بسیار مهمی بر فرهنگ مدنی یک جامعه دارد و رضایت سیاسی، به رضایت مردم از عملکرد دولت مربوط می‌گردد، به طور کلی احساس امنیت سیاسی، ملی، جسمی و… تأثیر بسیار مهمی بر رضایت افراد از زندگی دارد.
    ادامه دارد…
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش اول»

    دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

    چهار دختر محبوب رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم «بخش چهاردهم»

    یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

    چهار دختر محبوب رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم «بخش سیزدهم»

    یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش سوم»

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ودوم»

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ویکم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش چهارم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش سوم»

    جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ودوم»

    جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.