Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش ششم»

      دو _1 _سپتامبر _2025AH 1-9-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش پنجم»

      یک _31 _آگست _2025AH 31-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش چهارم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش سوم»

      چهار _20 _آگست _2025AH 20-8-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهل‌ونهم»

      سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD

      دانش‌ورزی در اندیشه اسلامی «بخش ششم و پایانی»

      سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD

      آیین شین‌تو «بخش چهاردهم»

      سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD

      نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش هشتم»

      سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. مکتب فرانکفورت
      15. View All

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش هفتم»

      یک _28 _سپتامبر _2025AH 28-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش ششم»

      چهار _24 _سپتامبر _2025AH 24-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش پنجم»

      دو _22 _سپتامبر _2025AH 22-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش چهارم»

      یک _21 _سپتامبر _2025AH 21-9-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بیست‌ودوم»

      سه _29 _جولای _2025AH 29-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيست‌ویکم»

      سه _22 _جولای _2025AH 22-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيستم»

      دو _21 _جولای _2025AH 21-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش نوزدهم»

      یک _20 _جولای _2025AH 20-7-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نوزدهم و پایانی»

      دو _14 _جولای _2025AH 14-7-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش چهاردهم و پایانی»

      سه _23 _سپتامبر _2025AH 23-9-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش سیزدهم»

      سه _16 _سپتامبر _2025AH 16-9-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش دوازدهم»

      سه _9 _سپتامبر _2025AH 9-9-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش یازدهم»

      پنج _4 _سپتامبر _2025AH 4-9-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهل‌ونهم»

      سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD

      دانش‌ورزی در اندیشه اسلامی «بخش ششم و پایانی»

      سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD

      آیین شین‌تو «بخش چهاردهم»

      سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD

      نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش هشتم»

      سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»حکماء مسلمان»پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش چهل‌ویکم»
    حکماء مسلمان

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش چهل‌ویکم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحسه _9 _سپتامبر _2025AH 9-9-2025ADUpdated:چهار _10 _سپتامبر _2025AH 10-9-2025ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: عبیدالله نیمروزی

    پاسبان اندلس؛ سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله

    بخش چهل‌ویکم

    بشارت آسمانی پیش از نبرد
    در میانۀ شب، هنگامی که سپاه در سکوت سنگین انتظار به سر می‌برد، فقیه جلیل‌القدر، ابو‌العباس احمد بن رُمیلة قرطبی که در محلّۀ ابن عبّاد جای داشت، ناگهان با چهره‌ای شادمان و نوری آشکار در نگاه بیدار شد. او با صدایی پرشور خبر داد: «همین اکنون رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم را در خواب دیدم که مرا به پیروزی مسلمانان بشارت داد و مژدۀ شهادت خودم را در صبح فردا به من داد.»
    ابن رُمیله بی‌درنگ به دعا و آماده‌سازی پرداخت؛ سر و ریش خود را شانه زد، روغن بر مو نهاد و بدن را با عطر خوش آراست. خبر این رؤیای مبارک به ابن عبّاد رسید و او نیز بی‌درنگ آن را به یوسف بن تاشفین گزارش داد، تا نشانه‌ای دیگر بر آنچه از نیرنگ ابن فردلند پیش‌بینی کرده بودند، آشکار شود.
    این مژده، همچون نسیمی روح‌افزا، در سراسر اردوگاه مسلمانان پیچید و جان‌ها را از امید به پیروزی سرشار ساخت. روحیه‌ها بالاتر رفت و دل‌ها مطمئن شد که روز موعود، همان روز جمعه خواهد بود. بدین‌سان، آماده‌سازی روانی سپاه به بهترین شکل انجام گرفت و همه در انتظار طلوع صبحی بودند که می‌توانست تاریخ اندلس را دگرگون کند.[1]
    نبرد سرنوشت‌ساز زَلَّاقه؛ روزی که خون‌ها به هم آمیخت
    آمادگی برای نبرد
    دو سپاه بزرگ برای رویارویی آماده شدند. مسلمانان با هوشیاری، از نیرنگ «الفونسو ششم» آگاه بودند. در حالی‌که راهبان و کشیشان در صفوف مسیحیان، آنان را به جنگ تشویق می‌کردند، علما و فقها در کنار مسلمانان ایستاده و مجاهدان را به پایداری و شهادت فرا می‌خواندند.
    یورش نخست الفونسو
    الفونسو نخستین بخش از سپاهش را به فرمانده‌ای «گارسیان» و «رودریک» برای حمله‌ای غافلگیرانه بر اردوگاه اندلسیان به رهبری «المعتمد بن عباد» فرستاد. هدف او ایجاد وحشت و آشوب در دل مسلمانان بود.
    اما پیش از رسیدن به اردوگاه، آنان با سپاه ده‌هزار نفری مرابطین به فرمانده‌ای «داوود بن عایشه» -از دلیرترین سرداران یوسف بن تاشفین- روبه‌رو شدند. اگرچه فشار دشمن و خشونت حمله، داوود را به عقب‌نشینی واداشت، اما ایستادگی قهرمانانه‌اش توانست شدت حملۀ مسیحیان را در هم بشکند و آنان را وادار به عقب‌نشینی کند. با این‌حال، مرابطین در این مرحله تلفات سنگینی دادند.
    دلاوری و خیانت در اردوگاه مسلمانان
    «المعتمد بن عباد» با دیدن انبوه شوالیه‌های مسیحی در زره‌های آهنین، آنان را چون کوه‌هایی متحرک یافت. بسیاری از شاهزادگان اندلس که پیش‌تر به شکست دل داده بودند، میدان را رها کردند و با فراری ننگین گریختند. اما شجاعان اشبیلیه، به رهبری المعتمد، همچون شیران خشمگین جنگیدند. در این میان، مرابطین نیز در کنار آنان ایستادند و در آغاز نبرد قهرمانی وصف‌ناپذیری نشان دادند.
    پندار پیروزی زودهنگام الفونسو
    با گذر زمان، مقاومت مسلمانان اندلسی رو به ضعف نهاد و موج فرار افزایش یافت. الفونسو چنین پنداشت که با همۀ قوای دشمن رویاروست. او نمی‌دانست که بخش عظیم سپاه مرابطین به فرماندهی یوسف بن تاشفین، هنوز پشت تپه‌ای بلند و دور از چشم او در کمین نشسته است.
    ورود یوسف بن تاشفین؛ نقطۀ عطف نبرد
    در لحظه‌ای سرنوشت‌ساز، سپاه مرابطین با فرماندهی یوسف بن تاشفین وارد میدان شد. او گروه‌هایی را برای یاری رساندن به المعتمد فرستاد و همزمان با سپاه اصلی خود بر اردوگاه الفونسو تاخت. ناگهان اردوگاه مسیحیان سقوط کرد؛ خیمه‌ها به آتش کشیده شد و نگهبانان به قتل رسیدند یا گریختند.
    هنگامی که الفونسو خبر سوختن اردوگاه خود را شنید، دست از تعقیب المعتمد کشید و برای نجات آن شتافت. اما یوسف منتظر او نماند؛ همچون سیلی خروشان بر مسیحیان تاخت. نبردی سخت درگرفت.
    شور ایمان و تشویق فرمانده
    یوسف بن تاشفین شخصاً سوار بر اسب، از صفی به صف دیگر می‌رفت و مسلمانان را به صبر و شهادت دعوت می‌کرد: «ای مسلمانان! استوار باشید در برابر دشمنان الله. هر کس شهید شود، به بهشت می‌رسد و هر که زنده بماند، پاداش بزرگ و غنیمت نصیب اوست.»[2]
    او خود در پیشاپیش صفوف می‌جنگید؛ سه اسب زیر پایش در نبرد کشته شدند، اما گویا دست عنایت الهی او را از مرگ حفظ می‌کرد. مرابطین، با اقتدا به امیرشان، عاشقانه در پی شهادت، خود را به قلب دشمن زدند.
    شکست قاطع مسیحیان
    جنگ چندین ساعت ادامه یافت. هزاران نفر از مسیحیان کشته شدند و اجسادشان بر زمین انباشته گشت. سرانجام، هنگام غروب، نشانه‌های پیروزی مسلمانان آشکار شد. المعتمد و داوود بن عایشه که از عقب‌نشینی بازمی‌گشتند، با مشاهدۀ توقف ناگهانی تعقیب دشمن، دریافتند که کفۀ پیروزی به نفع یوسف سنگینی کرده است. آنان بار دیگر به میدان بازگشتند و بدین‌گونه، سپاه الفونسو در میان «سندان سپاه یوسف بن تاشفین» و «مطرقۀ سپاه المعتمد» گرفتار شد. دیگر راهی جز جنگیدن با نومیدی برای مسیحیان باقی نماند و شکست قطعی آنان رقم خورد.
    آخرین ضربه و پیروزی شکوهمند مسلمانان در الزلّاقه
    سرانجام ضربۀ نهایی فرارسید؛ زمانی که ابویعقوب یوسف بن تاشفین با چهار هزار تن از نگهبانان دلیر خود به قلب میدان تاخت. در این هجوم، یکی از سربازان او توانست خود را به آلفونسوی ششم، پادشاه قشتاله برساند و با خنجری ضربتی کاری بر ران او فرود آورد. خورشید رو به غروب بود و آلفونسو و یارانش دریافتند که مرگ در برابر آنان ایستاده است و دیگر امیدی به پیروزی ندارند.
    با فرارسیدن شب و گسترش پردۀ تاریکی بر دشت خونین الزلّاقه -که سراسر پوشیده از اجساد و ویرانی بود- آلفونسو همراه با اندکی از سوارانش به تپه‌ای نزدیک پناه برد. سپس، در دل تاریکی شب، با زحمت بسیار خود را به شهر قُرِیة رساند.
    از سپاه عظیم قشتاله تنها چهارصد تا پنج‌صد سوار -بیشترشان زخمی- جان سالم به در بردند. روایت‌های اسلامی در شمار تلفات دشمن مبالغه کرده‌اند و رقم ۱۸۰ هزار کشته را آورده‌اند. در حالی‌که کشته‌های مسلمانان حدود سه هزار شهید بود. روشن است که تلفات مسلمانان هرچند کمتر از نصارا، اما همچنان بزرگ و سنگین بوده است. از سپاه آلفونسو، پس از گذر روزها، تنها حدود صد سوار زنده و فرسوده خود را به طلیطله رساندند.
    این نبرد بزرگ در ۱۲ رجب سال ۴۷۹هـ.ق/۲۳ اکتبر ۱۰۸۶م رخ داد. مسلمانان آن را به نام الزلّاقه -برگرفته از نام دشتی که کاروزار در آن روی داد- می‌خواندند. اما روایات اروپایی مسیحیان، برای کاستن از هول شکست، آن را به دو نبرد جداگانه تقسیم کرده‌اند: نخستین رویارویی با سپاه المعتمد بن عباد و سپس نبرد با سپاه یوسف بن تاشفین که به زعم آنان در منطقه‌ای به نام سَکرِلیس (Sacrelies) رخ داده است. این شگرد تحریف، نشان‌دهندۀ تلخی و سنگینی این شکست برای مؤرخان مسیحی است.
    مسلمانان شب را در میدان نبرد ماندند و در میان اجساد دشمنان، با سرودهای پیروزی الله متعال را شکر گفتند. بامدادان، پس از نماز صبح در دشت الزلّاقه، اسیران را گرد آوردند و غنایم را تقسیم کردند. سپس یوسف بن تاشفین صحنه‌ای شگفت‌انگیز از پیروزی آفرید: فرمان داد تا سرهای کشته‌شدگان نصارا -که شمارشان بیش از بیست‌هزار بود- در میان دشت بر روی هم چیده شود تا به صورت هرمی عظیم درآید. سپس مؤذن بر فراز آن اذان گفت و فریاد توحید در میان دشت طنین‌انداز شد.
    خبر این پیروزی شگرف در سراسر سرزمین‌های اسلامی پیچید. یوسف بن تاشفین دستور داد گزارشی رسمی از پیروزی تهیه و به افریقیه فرستاده شود تا در همۀ مساجد خوانده گردد. در نتیجه، بر دو سوی تنگۀ جبل‌الطارق -هم در مغرب و هم در اندلس- نمازهای شکرگزاری برگزار شد.
    در همین حال، المعتمد بن عباد -قهرمان نامدار اندلس- با کبوتر نامه‌بری که از پیش همراه داشت، خبر پیروزی را به پسرش، الرشید در اشبیلیه، فرستاد. این پیام مژده‌بخش در کوتاه‌ترین زمان به مقصد رسید و در مسجد جامع خوانده شد. مردم شهر به شکرانه‌ی پیروزی به جشن و سرور پرداختند و اشبیلیه در همان شب با چراغ‌ها و آتش‌بازی‌های باشکوه روشن گردید. این‌چنین، اشبیلیه پیش از آن‌که سپاه فاتح از میدان الزلّاقه بازگردد، غرق در جشن و سرور پیروزی شد.[3]
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی

    [1]. نفح الطیب، ج۴، ص۳۶۵؛ الروض المعطار، ص۹۱.

    [2]. روض القرطاس، ص ۹۵.

    [3]. شوقی ابو خلیل، الزلاقة بقيادة يوسف بن تاشفين، ص ۵۵-۵۴، دارالفکر، دمشق.

    بشارت آسمانی پیروزی شکوهمند مسلنانان خیانت دلاوری شکست قاطع مسیحیان شور ایمان و تشویق فرمانده نبرد سرنوشت‌ساز نقطه عطف نبرد
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش چهل‌وسوم»

    شنبه _13 _سپتامبر _2025AH 13-9-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش چهل‌ودوم»

    چهار _10 _سپتامبر _2025AH 10-9-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش چهلم»

    یک _7 _سپتامبر _2025AH 7-9-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهل‌ونهم»

    دانش‌ورزی در اندیشه اسلامی «بخش ششم و پایانی»

    آیین شین‌تو «بخش چهاردهم»

    نیازسنجی دینی انسان در پرتو تعالیم اسلام «بخش هشتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهل‌ونهم»

    سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD

    دانش‌ورزی در اندیشه اسلامی «بخش ششم و پایانی»

    سه _14 _آکتوبر _2025AH 14-10-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.