Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاهی عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش دوم»

      یک _6 _جولای _2025AH 6-7-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاهی عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش اول»

      شنبه _5 _جولای _2025AH 5-7-2025AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش بیست‌وسوم و پایانی»

      دو _28 _جولای _2025AH 28-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش بیست‌وهفتم»

      دو _28 _جولای _2025AH 28-7-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش بیست‌ودوم»

      یک _27 _جولای _2025AH 27-7-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش پنجاهم»

      یک _27 _جولای _2025AH 27-7-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيست‌ویکم»

      سه _22 _جولای _2025AH 22-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيستم»

      دو _21 _جولای _2025AH 21-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش نوزدهم»

      یک _20 _جولای _2025AH 20-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هجدهم»

      جمعه _18 _جولای _2025AH 18-7-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نوزدهم و پایانی»

      دو _14 _جولای _2025AH 14-7-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش بیست‌وسوم و پایانی»

      دو _28 _جولای _2025AH 28-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش بیست‌وهفتم»

      دو _28 _جولای _2025AH 28-7-2025AD

      سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش بیست‌ودوم»

      یک _27 _جولای _2025AH 27-7-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش پنجاهم»

      یک _27 _جولای _2025AH 27-7-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»حکماء مسلمان»پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش بیست‌وهفتم»
    حکماء مسلمان

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش بیست‌وهفتم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _28 _جولای _2025AH 28-7-2025ADبدون دیدگاه5 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: عبیدالله نیمروزی

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله

    بخش بیست‌وهفتم

    اصلاحات گسترده و تقسیمات اداری در سال‌های بعد
    این سفر میدانی، اثباتی بود بر اخلاص یوسف بن تاشفین نسبت به امت اسلامی و اینکه مسئولیت‌های سنگین مانع از دلسوزی و توجه مستقیم او به مردم نمی‌شود. چنان‌که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «هرکه به رعیت خود خیانت کند، بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد.»
    پس از پایان این بازدیدها، یوسف بار دیگر به امور اصلی حکومت بازگشت و در ادامۀ مسیر وحدت‌بخشی حرکت کرد، در سال ۴۶۵ هجری، او شهر الدمنة و کوه علودان را به‌تسخیر درآورد.[1]
    در سال ۴۶۷ هجری نیز کوه‌های غیاثه، بنی مکود و بنی رهینه را به دولت مرابطین ضمیمه کرد. در همین سال، کشور را به چند بخش اداری تقسیم نمود و حاکمان آن‌ها را از میان مردان باوفای مرابطی انتخاب کرد. تقسیمات به شرح زیر بود:
    فازات و سیر بن ابی بکر: حاکم نواحی مکناسه، مکلاله و مناطق اطراف؛
    عمر بن سلیمان: حاکم فاس و مناطق پیرامونی؛
    داود بن عائشه: حاکم سجلماسه و درعه؛
    تمیم بن یوسف بن تاشفین: حاکم شهرهای اغمات، مراکِش، مناطق سوس، مصامده، تادله و تَمسنه.
    این تقسیمات، که با هدف خدمت به مردم و ایجاد ساختار کارآمد حکومتی انجام شد، نشان می‌دهد که مرابطین به‌دنبال ساخت جامعه‌ای بودند که در آن مردم با اطمینان خاطر، مسیر سیاست‌های داخلی و خارجی دولت را تأیید کنند. این موجب ثباتی می‌شد که از جانب دولتی مقتدر، با قانونی روشن و برگرفته از قرآن و سنت و منابع اصیل فقهی، تضمین می‌شد.
    اصلاحات دینی و اجتماعی؛ وجه مغفول ماندۀ حکومت مرابطی
    اگرچه مؤرخان دربارۀ فتوحات نظامی یوسف بن تاشفین و عملکرد نظامی او فراوان نوشته‌اند، اما در مورد اصلاحات اجتماعی و فرهنگی مرابطین – و شخص یوسف – تنها اشارات مختصری یافته می‌شود؛ ولی اگر توجه کنیم که اصل دعوت مرابطین بر پایۀ عمل به کتاب و سنت، اجرای امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با فساد و انحراف بود، درمی‌یابیم که آن‌ها همواره تلاش داشتند آموزه‌های اسلام را در هر نقطه‌ای که به آن وارد می‌شوند، پیاده کنند.
    در شهر سجلماسه، آنان اوضاع را سامان بخشیدند، منکرات را برچیدند، آلات موسیقی را نابود کردند، مراکز فروش شراب را به آتش کشیدند، مالیات‌های ظالمانه را برداشتند و تمامی مواردی را که با قرآن و سنت مغایر بود، لغو کردند.[2]
    جامعه‌سازی با حذف مظاهر فساد و ظلم
    یوسف بن تاشفین در تمام دوران فرمانروایی خود بر این روش پایبند بود، او با مظاهر فساد جنگید، محافل فسق و فجور را تعطیل کرد، میخانه‌ها را ویران نمود؛ چراکه شراب را مادر پلیدی‌ها و رذایل می‌دانست؛ مایۀ رخوت، تنبلی و بی‌مسئولیتی در هر جامعه‌ای، او همچنین ستمی را که در قالب باج‌ها و مالیات‌های سنگین به مردم تحمیل می‌شد، برچید.
    در هیچ نقطه‌ای از سرزمینش، نه در شهر و نه در بادیه، هیچ رسم ناعادلانه‌ای چون مالیات، کمک اجباری یا خراجی وجود نداشت، جز آنچه قرآن و سنت مقرر داشته‌اند؛ مانند زکات، عشور، جزیۀ اهل ذمه و خمس و غنائم جنگی.[3]
    یوسف‌بن‌تاشفین؛ مردی در جنگ بی‌امان با فساد
    از میان شواهد و دلایل مختلف به‌روشنی می‌توان دریافت که یوسف بن تاشفین در برابر تمام مظاهر فساد، مردی بی‌تساهل و بی‌امان بود. او توانست جامعه‌ای پاک و منزه از اخلاق جاهلی پدید آورد، جامعه‌ای که از نظام‌های ظلم و استبداد فاصله داشت، نظام‌هایی که آکنده از گناهان و بار گران معاصی بر دوش مردم‌اند، فقط برای ارضای شهوات زمام‌داران، یا پوششی بر ناتوانی آن‌ها در دفاع از ملت و حفظ حقوق مردم.
    یوسف‌بن‌تاشفین که از همان آغاز، با ایمان به اصول اسلامی به صفوف دعوت مرابطین پیوسته‌بود، توانست به‌سبب این پایداری و وفاداری بر اصول، تأثیر عمیقی بر جامعه‌ای بگذارد که روح و شخصیت او را در خود بازتاب می‌داد؛ زیرا «الناسُ على دِینِ مُلُوکِهِم». همین ثبات و عدالت باعث شد که دل‌ها پیش از دژها و حصارها به روی او گشوده شوند و اخبار عدالت و اصلاحاتش سراسر مغرب را درنوردد. مردم با میل و اختیار، یکی‌یکی به دولت او پیوستند تا خود را از ستم حکامی برهانند که پیرو هوا و قوانین بشری بودند، قوانینی که صرفاً برای منافع قبایل حاکم یا احزاب و گرایش‌های گمراه سیاسی تدوین شده بود؛ درحالی‌که یوسف‌بن‌تاشفین و یارانش، بر مسیر سنت و پیروی از امامان شریعت استوار بودند. ازاین‌رو، مردم مغرب از او استغاثه کردند و او سرزمین‌های آن‌ها را از شرق تا غرب با کم‌ترین زحمت گشود. رعیّت او را دوست می‌داشت و امور آن‌ها سامان یافت.[4]
    در پرتو این سیاست برخاسته از آرمان‌های مردم مسلمان، شوکت یوسف‌بن‌تاشفین عظمت یافت، دعوت مرابطین در سراسر مغرب انتشار یافت، ثبات و آرامش حکم‌فرما شد و جامعه با نشاط و آرامش به کار و تولید و آبادانی پرداخت. به‌برکت توجهات و حمایت‌های عظیم یوسف از سرزمین‌های تحت حکومتش، زندگی در بلاد مرابطین رونق گرفت.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی
    [1] . ابوالعباس احمد بن خالد الناصري، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، ج۲، ص۳۱، دار الكتاب، ۱۹۹۷م.
    [2] . ابن ابی زرع، روض القرطاس، ص۸۱.
    [3] . همان، ص۸۸.
    [4] . النويری، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج‍۴، ص‍۲۶۲.
    آرمان‌های مردم مسلمان اصلاحات دینی و اجتماعی اصلاحات و تقسیمات اداری جامعه‌سازی جنگ با فساد حذف مظاهر فساد و ظلم دعوت مرابطین یوسف بن تاشفین
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش پنجاهم»

    یک _27 _جولای _2025AH 27-7-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش بیست‌وششم»

    یک _27 _جولای _2025AH 27-7-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش چهل‌ونهم»

    پنج _24 _جولای _2025AH 24-7-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش بیست‌وسوم و پایانی»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش بیست‌وهفتم»

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش بیست‌ودوم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش پنجاهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیکیزم؛ پیدایش و مبانی اعتقادی آن «بخش بیست‌وسوم و پایانی»

    دو _28 _جولای _2025AH 28-7-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش بیست‌وهفتم»

    دو _28 _جولای _2025AH 28-7-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.