Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»سیکولاریزم»سکولاریسم را بشناسیم (بخش دوم)
    سیکولاریزم

    سکولاریسم را بشناسیم (بخش دوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحشنبه _14 _آکتوبر _2023AH 14-10-2023ADUpdated:چهار _30 _اپریل _2025AH 30-4-2025ADبدون دیدگاه9 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: ابوریان
         با توضیحاتی که قبلاً ذکر گردید، دانستیم به خاطر جنایات کلیسا و کسانی که لباس دینِ تحریف شده‌ی نصرانیت را پوشیده بودند، چگونه از نام دین سوء استفاده شد و مردم به بیراهه کشانیده شدند و به جای جذب به دین و مذهب، از دین دور شدند.
         یهودی‌ها، فرصتِ پیش آمده را غنیمت دانسته و از آن تا حد امکان بهره بردند؛ از طرف دیگر، میان یهودیان و مسیحیان از زمان بسیار دور دشمنی وجود داشت؛ ازاین‌رو، یهودیان سررشته‌ی دشمنی میان مردم و کلیسا را در اختیار خویش گرفتند، تا از خلال آن، دین مسیحیت را از صحنه‌ی حکومت دور سازند. اما یهودیان این شیوه را چگونه پیاده کردند؟ در پایین بدان خواهیم پرداخت.
         کلیسا، دانشمندان را مورد ظلم قرار می‌داد. یهودیان از این بی‌داد و فرصت طلایی، سود جسته و در دو جهت حرکت کردند:
         نخست دانشمندانی که از سوی کلیسا مورد ظلم قرار گرفته بودند را مورد تایید قرار دادند؛ سپس مذهب پروتستان را تایید کردند، نه به‌خاطر دوستی با آن، بلکه به‌خاطر تکیه کردن بر آن، در جنگ با دشمن مشترک (کاتولیک).
         یهودیان اقلیت بودند و پروتستان‌ها نیز اقلیت بودند، پس بین آن دو اتحادی به‌وجود آمد که دلیلِ آن احساس بی‌مهری از سوی اکثریت بود؛ لذا کوشیدند تا جلوی گسترش دین مسیحیت را گرفته و آن را از حالت سیاسی خارج کنند. آن‌ها این شعار را سر می‌دادند: «به همه‌ی ادیان اجازه دهید تا در وطنی واحد، زندگی کنند.» و بدین وسیله، یهودیان موجودیت قانونی خود را به‌دست آوردند.
         بنابراین، یهودیان از هر حرکتی که شعار بی‌دینی دولت را سر می‌داد یا طبیعت دینی دولت را لغو می‌کرد، استقبال کردند.
         انقلاب بزرگ فرانسه در همین تحولات در سال ۱۷۸۹ میلادی رخ داد. یهودیان، از این فرصت استفاده کردند و در خفای کامل و دور از دید مردم، برنامه‌های شیطانی خودشان را پیش بردند و حقایق تاریخی را وارونه جلوه دادند تا نیرنگ‌ها و حیله‌های خودشان را بپوشانند.
         آن‌ها، ابتدا در بدنه‌ی انقلابیون نفوذ کرده و آنان را جهت‌دهی می‌کردند؛ آن‌ها را تشویق کرده و روحیه می‌دادند که آیندگان به شما افتخار خواهند کرد. این گونه شد که یهودی‌ها توانستند با سوء استفاده از خون و جان‌فدایی‌های مردم فرانسه، به اهداف از پیش تعیین شده‌ی خود رسیدند.
         برنامه‌ریزی‌های اصلی این انقلاب را گروهی از یهودی‌های خاخامِ جماعت «نورانیین» برعهده داشتند و از تمام ثروتمندان یهودی جهان، در این راستا کمک گرفتند. و این گونه شد که برای اولین بار در اروپای مسیحی، یک کشور جمهوری به‌وجود آمد و دست کلیسا و راهبان مسیحی از حکومت‌داری کوتاه شد.
    جریان‌های اصلی سکولاریسم
    سکولار دو جریان اصلی دارد که هر یک از دیگری زشت‌تر است:
    الف: سکولاریسم ملحد و بی‌دین؛
         این جریان، کلیت دین و خدا را انکار می‌کند و به هیچ دینی اعتقاد ندارد. حتی این جریان به پیکار با داعیان یکتاپرستی نیز برمی‌خیزد.
    این جریان به خاطر عناد سختی که با دین و خدا دارد، یکتاپرستان و موحدان واقعی را به زندان برده و به قتل می‌رساند؛ با این وجود، باز هم توانست به نحوی در دل توده‌ها نفوذ کرده و تا حدی در بین مردم جای پایی باز بکند.
    ب: سکولاریسم غیرملحد و میانه‌رو.
         این جریان منکر وجود خدا نیست و در ظاهر به آن معتقد است؛ اما دخالت و ورود دین را در زندگی و اجتماع انسانی نمی‌پذیرد و منادیِ برکناری دین از حیات اجتماعی است. خطر این جریان نسبت به جریان قبلی شدیدتر است و به دلیل عدم انکار دین و خدا، بیشتر در میان عموم مردم نفوذ می‌کند.
     این نوع دوم، در اکثر بلاد اسلامی وجود دارد، و چنان جریان نرم و آرامی است که به سادگی شاهرگ‌های حیاتی جوامع اسلامی را به دست گرفته است.
     در این نوع سکولاریسم، ما نام خدا، ذکر باری تعالی، اسلام و رسول خدا را از بسیاری از رهبران و مسئولان خواهیم شنید. (گرچه در باطن در صدد ضربه زدن به دین اسلام هستند.)
    آثار سکولاریسم در غرب
         بعد از فروپاشی نظام کلیسا از نظرگاه مردم اروپا، مفهوم دین تبدیل به چیز چندش‌آور و آزاردهنده‌ای شده بود. مردم معتقد بودند که دین مایه‌ی عقب‌ماندگی است و پر از عیب و نقصان، و آن را خطری برای جوامع بشری می‌دانستند. بنابراین، به‌طور کامل خود را از دین خالی کرده و به سیاست روی آوردند تا آن را جایگزین دین و آموزه‌های آن قرار دهند؛ غافل از این که هر چیزی، از علم گرفته تا سیاست، وقتی از دین مایه نگیرد و منبعِ وحیانی آن را تایید نکند، فاقد ارزش است؛ زیرا سیاست و علمِ فاقد مشاعر دینی صحیح، به عنوان ابزاری در دست مردم و دون‌صفتان در خواهد آمد و آنان هرگونه بخواهند رفتار می‌کنند؛ چون بر چنین دیدگاهی هیچ یک از شئون اخلاقی حکم‌فرما نیست.
    آیا طرفداران سکولاریسم متمدن هستند؟
         بعد از اینکه غرب از اسارت کلیسا بیرون آمد، غربیان در مسایل علمی پیشرفت فوق‌العاده‌ای کردند؛ بنابراین، بحث و تحقیق و اکتشافات جدید و مفیدی در جهان پدیدار گردید، چنان که جهان مثل آن را به خود ندیده بود. آنان با این اختراعات و اکتشافات جدید، چهره‌ی جهان را تغییر دادند.
         آن‌ها از لحاظ اقتصادی هم به پیشرفت‌های زیادی رسیدند و هر اندازه که پیش می‌رویم اختراعات بیشتری برای آسودگی جسمی انسان‌ها به بازارها عرضه می‌گردد. اما همه‌ی این‌ها دلیل نمی‌شوند تا ما غربیان را متمدن و نمونه‌ی کامل انسانی بدانیم؛ زیرا چنین چیزی بدون منبع وحیانی ممکن نیست.
         دکتر عوض القرنی می‌فرماید: «بعد از سه قرنی که غرب زیر سایه‌ی سکولاریسم زندگی کرد، علی‌رغم پیشرفت‌های چشم‌گیر، هنوز هم می‌بینیم که انسان غربی، در حالت روحی و روانی وحشتناکی به سر می‌برد.»
         جامعه‌ی غربی و سکولار زده، با سرعت سرسام‌آوری به طرف تباهی حرکت کرد؛ کانون خانواده‌ها از هم پاشیده شد و بنیان آن سست گشت؛ جامعه وارد گزار دیگری شد، در شکم چنین جامعه‌ای هیولاهایی متولد شدند که انواع و اقسام انحرافات مختلف را در خود خلاصه کرده بودند. آن‌ها گاهاً برای رسیدن به خواسته‌های خود، ناگزیر، جنایتکار می‌شدند؛ کارآگاهان پلیس، به علت نبودن انگیز‌ه‌ی معقول برای قتل، از کشف قاتل عاجز می‌ماندند؛ چرا که این بار، قاتل نه به طمع ارث قتل می‌کرد و نه به طمع سرقت و نه پدرکشتگی قبلی داشت، بلکه قاتل صرفاً علاقمند تجاوز به مردگان بود؛ یا قاتل برای انتقام از جامعه‌ی خشنِ خود، به جنون مبتلا شده بود؛ و یا برای تسکین عقده‌ی تجاوز دیگران به خود در کودکی، با تجاوز و کشتار کودکان دیگر، خودش را آرام می‌کرد.
         به عنوان مثال شخصی به نام (تد باندی) را که ساکن آمریکایی بود، نقد می‌کنیم. کسی‌که در رشته‌ی حقوق درس خوانده و به علت خوش قیافه بودن به «قاتل جذاب» معروف شد.
         کسی که آن قدر با ذکاوت بود که تمام کارآگاهان آمریکا برای یافتنش بسیج شدند و حتی با دستگیری او نتوانستند جرمش را ثابت کنند و ناچار آزادش کردند تا زیر نظر باشد! دفعه‌ی بعد که دستگیر شد، خودش وکالت خویش را بر عهده گرفت و با یک برنامه‌ریزی حرفه‌ای از صحن دادگاه، با پریدن از پنجره، فرار کرد و پس از کشتن چند نفر دیگر دستگیر شد.
         تد باندی به قتل ۳۰ زنِ ثابت شده و ۴۰ زنِ ثابت نشده، متهم بود. او پس از کشتن قربانیان به جسد آن‌ها تجاوز می‌کرد و برای دفعات بعد، که جسد در حال متلاشی شدن بود، پس از آرایش جسد، دوباره با آن‌ها رابطه برقرار می‌کرد.
         مورد بعدی آقای (جفری دامر) است که او هم آمریکایی بود. مردی که حدود ۲۰ مرد سیاه‌پوست را کشت و خورد.! او به زنده و مردۀ قربانی تجاوز می‌کرد. یعنی هم نژادپرست بود و هم آدم‌خوار، هم عاشقِ تجاوز به کودکان و هم همجنس‌باز بود.
         جفری دامر نیز از حیث هوشی، فوق العاده بود. او برای نیمه بی‌هوش کردن قربانی، معجونی منحصر به فرد ساخته بود تا بتواند بدون مقاومت، به قربانی تجاوز کرده و او را بکشد و دوباره تجاوز بکند. او برای خلاصی از جسد، بعد از تخلیه‌ی اعضایی از بدن مردگان، برای خوردن بقیۀ پوست و استخوان‌ها، آن‌ها را در اسیدی قوی حل می‌کرد. جفری دامر دادگاهی شده بود؛ اما به علت توانایی هوش بالا توانسته بود خود را تبرئه کرده و دوباره به کارهای شیطانی خود بپردازند.
         دو مثال بالا به عنوان مشت نمونه خروار، ذکر گردیدند، اگر بخواهیم دنبال چنین نمونه‌هایی از شهروندان سکولار بگردیم، مثنوی‌های هزار من درست خواهد شد.
         مهم این است وقتی اخلاقیات، که منبع آن کتاب‌های آسمانی و پیامبران راستین الهی هستند، از منطقه‌ای رخت ببندند، انسان به موجودی وحشتناک تبدیل می‌شود که کنترل آن ناممکن خواهد بود‌؛ پس بدون منابع آسمانی و قوانین الهی، امکان برپایی جامعه‌ای سالم بر روی کره‌ی خاکی وجود نخواهد داشت. واژه‌ی قانون و عدالت، فقط با منابع آسمانی معنا پیدا می‌کند.
    در ادامه توجه شما را به یک مثال از وحشی‌گری‌های حکومت‌های سکولار جلب خواهم کرد.
         ساکنین و مردمی که در حکومت‌های سکولاری زندگی می‌کنند ابتدا با شعار انسانیت، بزرگ می شوند؛ اما به علت سکولار بودن، با فشار یک دکمه، از اوج آسمان‌ها، انسان‌های زیادی را در کسری از ثانیه به ملاقات مرگ می‌فرستند و کسی نیست که بپرسد این‌هایی که کشته شدند، انسان بودند یا حشره؟! چون ذهن‌ آن‌ها سکولار شده و بین کار حرفه‌ای و اخلاقیات، تداخلی ایجاد نمی‌کند.
         این شخص (پل تیبت) بود که با فشار یک دکمه و با دستور (هری ترومن) رئیس جمهور وقت آمریکا، بیش از ۲۰۰ هزار نفر از مردم ژاپن را کشت و تا آخر عمر از کارش ابراز رضایت می‌کرد؛ چون پل تیبت قاتل و هری ترومن دستور دهنده، هر دو سکولار بودند و از کشوری سکولار، نمایندگی می‌کردند.
         تیبت به اصطلاح، شجاع‌ترین خلبان آمریکا، که نام مادرش را روی هواپیمایش گذاشته بود، علی‌رغم میل پدرش رشته‌ی پزشکی را رها کرد تا به علاقه‌ی قلبی خود یعنی خلبانی جامۀ عمل بپوشاند. پل تیبت ۹۲ سال عمر کرد و برای بمبارانی که ده‌ها هزار نفر را به کام مرگ کشاند، هرگز معذرت‌خواهی نکرد. وی برای انجام این عملیات دومین مدال ارزشمند ارتش آمریکا را دریافت کرد. در یک مصاحبه از او پرسیده شد آیا از عملیاتی که مرگ هزاران زن، مرد و کودک را به دنبال داشت پشیمان هستی؟
    جواب داد: نه! به جهنم!
    می گفت: هرگز به این دلیل که بمباران اتمی را رهبری کردم، بی خواب نشدم.
         بلافاصله پس از انفجار بمب اتمی، کاخ سفید در چند کلمه خبر بمباران هیروشیما را به مردم آمریکا اطلاع داد: «ما هم‌اکنون بمبی را روی هیروشیما در ژاپن رها کردیم که قدرت خورشید در آن نهفته است. ما موفق به مهار انرژی عظیم عالم شده‌ایم.»
    این فقط یک نمونه از هزاران جنایاتی است که کشورهای سکولار در حق انسانیت انجام داده و می‌دهند.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی

    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.