Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
      • العربیة
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
      • احادیث
      • تفسیر مهاجر
      • اقوال علما
    • ادیان
      • یهودیت
      • مسیحیت
      • بودائیت
      • هندویزم
      • زرتشتی
      • شیطان پرستی
      • کنفوسیوس
    • نظریات
      • الحاد
      • سیکولاریسم
      • لیبرالیسم
      • سوسیالیسم
      • کمونیسم
      • دموکراسی
      • کپتالیسم
      • فدرالیسم
      • فاشیسم
      • فیمنیسم
      • مارکسیسم
      • نشنالیسم
      • استعمار
      • مکتب فرانکفورت
      • ساینتولوژی
      • اومانیزم
      • فراماسونری
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
      • دجال
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
      • رد پای تاریخ
    • متنوع
      • پیام رمضانی
      • نور و تاریکی
      • گزارش‌ها
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    شما درHome»کمونیزم»درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»
    کمونیزم

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحسه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025ADUpdated:شنبه _31 _می _2025AH 31-5-2025ADبدون دیدگاه5 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: م. فراهی توجگی

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم

    بخش هشتم

    سیاست و ساختار اجتماعی کمونیزم
    برای افرادی که هرگز زیر سایۀ حکومت کمونیستی زندگی نکرده‌اند، معمولاً درک نوستالژی دورۀ کمونیزم در بسیاری از کشورها دشوار است‌. از این گذشته، سیستم سیاسی کمونیزم در عمل نخبه‌گرا و اساساً غیردموکراتیک بود. بیشتر کالاهای مصرفی کم و اغلب بی‌کیفیت بودند و حداقل در بخشی از دوران کمونیست‌ها در بسیاری از کشورها رژیم‌های سرکوب و وحشت وجود داشت. برای درک این نوستالژی لازم است برخی از جنبه‌های مثبت قدرت کمونیزم، به‌ویژه سیاست‌های رفاه اجتماعی آن، بررسی شود. ناگفته نماند که درک جوامع کمونیستی مستلزم درنظرگرفتن برخی شکاف‌های اجتماعی در کشورهای خاص و چگونگی تلاش کمونیست‌ها برای مقابله با این موارد است.
    رفاه اجتماعی
    رفاه اجتماعی را می‌توان در تأمين كالا و خدمات عمومی توسط سیستم‌های کمونیستی مانند آموزش رایگان، مراقبت‌های بهداشتی رایگان، مسکن با یارانۀ بسیار زیاد برشمرد. «شهروندان شوروی در پایان دهۀ ۱۹۷۰، به‌طور متوسط فقط ۵.۳ درصد از درآمد خود را برای اسکان پرداخت می‌کردند و اغلب مجارستانی‌ها بیشتر از ۱۰ درصد پرداخت نمی‌کردند و حمل‌ونقل عمومی و غیره به‌حدی گسترده بود که از آن‌ها به‌عنوان دولت‌های رفاه از گهواره تا گور یاد می‌شد.»[1]
    نه یک کشور کمونیستی، بلکه آلمان در دورۀ ویلهلم اول بود که برای اولین بار دولت رفاه را معرفی کرد‌؛ به این دلیل که یک کشور خوب نه‌تنها باید از شهروندان خود در برابر متجاوزان دفاع کند، بلکه باید به‌طور مداوم از آنان مراقبت کند. به این ترتیب، در سال ۱۸۸۳ زیر نظر صدراعظم بیسمارک، آلمان اولین کشور جهان بود که طرح بیمۀ درمانی دولتی همگانی را اجرا کرد. تعدادی دیگر از کشورهای اروپایی، از جمله مجارستان، مدت‌ها قبل از به‌قدرت‌رسیدن کمونیست‌ها از نظر اقتصادی برنامه‌های درمانی و سایر خدمات رفاهی به‌خوبی توسعه یافته بودند؛ باوجوداین، کمونیست‌ها مفهوم رفاه دولتی را به سطوح جدیدی منتقل کردند. در اینجا تمرکز روی سه عنصر این موضوع خواهد بود.
    مراقبت‌های بهداشتی و آموزش و اشتغال
    یکی از نخستین اولویت‌های دولت‌های کمونیست در زمینۀ رفاه اجتماعی ارائۀ مراقبت‌های بهداشتی رایگان و همگانی بود. این هدف در دهۀ ۱۹۲۰ در اتحاد جماهیر شوروی و در پایان دهۀ ۱۹۴۰ در همۀ کشورهای کمونیزم اروپای شرقی محقق شد. چین در ابتدای دهۀ ۱۹۵۰ یک سیستم مراقبت‌های بهداشتی تقریباً جامع داشت؛ اگرچه این سیستم بیش از آن‌که توسط مقامات دولت مرکزی سازماندهی شود، مبتنی بر کمون بود. مطابق با سنت‌های این کشور، سیستم بهداشتی چین بیشتر مبتنی بر پیشگیری بود تا درمان. سیستم‌های اروپای شرقی و شوروی بیشتر مبتنی بر درمان بودند؛ به‌طور خلاصه، درحالی‌که سیستم‌های کمونیستی اساساً در مورد نیاز به ارائۀ مراقبت‌های بهداشتی توسط دولت توافق داشتند، اما روش آنان در مورد چگونگی سازماندهی بهینۀ این امر تفاوت داشت. این امر تا حدودی به دلیل سنت‌های متنوع فرهنگی بود.
    اولویت مهم دیگر در کشورهای کمونیست آموزش بود. آموزش در اکثر موارد رایگان و اجباری بود و متوسط حداقل تعداد سال‌های تحصیل در بیشتر کشورها با گذشت زمان افزایش یافت؛ به‌عنوان مثال: در بیشتر مناطق شوروی بین سال‌های ۱۹۵۷ و ۱۹۷۰ متوسط حداقل تعداد سال‌های تحصیل از هفت به ده سال رسید. از نظر بهبود نرخ سواد نیز دستاوردها چشمگیر بوده است. هرچند بسیاری از کشورهای غیرکمونیست هم از نظر افزایش نرخ باسوادی در قرن بیستم موفقیت‌های زیادی کسب کردند. میانگین و سرعت آنان معمولاً کمتر از جهان کمونیست بود؛ باوجوداین، باید به محدودیت‌های مختلف سیستم‌های آموزشی کمونیستی توجه کرد. یکی از محدودیت‌ها این بود که تأکید عموماً بر یادگیری از طریق حفظ‌کردن بود نه رشد مهارت‌های انتقادی و خلاقانه. این نوع آموزش اسفنجی ممکن است در مورد برخی موضوعات مناسب و مؤثر باشد؛ به‌عنوان مثال: یادگیری زبان‌های خارجی. اما عدم حمایت دولت از خلاقیت فردی را نشان می‌دهد. واقعیت این است که بالابردن سطح سواد و ساختار سیستم‌های آموزشی به‌طور کلی در جهت پرورش دانش‌آموزان با ارزش‌های کمونیستی بود؛ به‌گونه‌ای که بسیاری از افراد با سوابق غیرکمونیستی این روش را مداخله‌آمیز می‌دانستند؛ زیرا این روش باعث جلوگیری از توسعۀ اندیشۀ انتقادی فردی می‌شد که بسیاری آن را یک حق اساسی، نه‌تنها در یک دموکراسی واقعی، بلکه در جامعه‌ای برابری‌طلب می‌دانستند. سرانجام برخی از کشورهای کمونیست باقیمانده طی سال‌های اخیر دربارۀ آموزش رویکردهای کاملاً غیرکمونیستی در پیش گرفته‌اند؛ به‌عنوان مثال: ویتنام از دهۀ ۱۹۹۰ توسعۀ بخش خصوصی در زمینۀ آموزش را تشویق می‌کند و به مؤسسات آموزشی دولتی اجازه می‌دهد فیس بگیرند.
    بی‌کاری ساختاری آن‌گونه که اکنون تقریباً در سراسر جهان شناخته شده است، به‌طور کلی از ویژگی‌های سیستم‌های کمونیستی نبود. این برداشت کمک می‌کند توضیح دهیم که چرا مثلاً «روسیه از سال ۱۹۳۰ تا ابتدای دهۀ ۱۹۹۰ هیچ ساختاری برای بیمۀ بی‌کاری نداشت -این یک مورد غیرضروری تلقی می‌شد- و تنها در ژوئیۀ ۱۹۹۱ بود که اولین ادارۀ بی‌کاری خود را افتتاح کرد.»[2] همچنین کمک می‌کند که توضیح دهیم چرا افرادی که در دوران پساکمونیسم از بی‌کاری و ناامنی رنج برده‌اند، گاهی نوستالژی گذشته را دارند. مانند سایر زمینه‌های رفاه اجتماعی که به آن‌ها اشاره کردیم، این امنیت شغلی نیز نکات منفی داشت. از دیدگاه فردی برخی از مشاغلی که اشتغال کامل را تضمین می‌کردند، یکنواخت و بدون چالش بودند. هرچند این ممکن است در مورد مشاغلی در سیستم‌های غیرکمونیستی هم صدق پیدا کند و بسیاری از افراد ممکن است کار خسته‌کننده را به بی‌کاری ترجیح دهند؛ اما از منظر جامعه تعهد به اشتغال کامل باعث ضعف بهره‌وری می‌شود و این در کاهش طولانی‌مدت رشد اقتصادی در اغلب کشورهای کمونیست از دهۀ ۱۹۷۰ به بعد نقش داشت.
    یکی دیگر از جنبه‌های منفی سیاست‌های اشتغال کامل کمونیست‌ها علاوه بر شغل تضمین‌شده این بود که شهروندان ملزم به کارکردن بودند؛ برای مثال: اگر فردی می‌خواست شانس خود را برای گذران زندگی از راه هنر امتحان کند و یک هنرمند مورد تأیید دولت نبود، ممکن بود در دردسر بیفتد. در بسیاری موارد، به‌خصوص در سال‌های اولیه، بلافاصله پس از فارغ‌التحصیلی از یک مؤسسۀ آموزشی در سطح عالی شهروندان ملزم به کار کارمندی در مکان‌های تعیین‌شده توسط دولت بودند و حق انتخاب نداشتند.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی
    [1]. ریموند لوتا، تاریخ واقعی کمونیسم.
    [2]. لزلی هولمز، کمونیسم: درآمدی کوتاه.
    آموزش در کشورهای کمونیستی اصول کمونیسم جماهیر شوروی رفاه اجتماعی سیاست و ساختار اجتماعی کمونیز کشورهای کمونیستی کمونیسم مراقبت های بهداشتی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    اسلام و دموکراسی | بخش: 47 و پایانی

    یک _4 _آکتوبر _2026AH 4-10-2026AD

    اسلام و دموکراسی | بخش: 46

    شنبه _3 _آکتوبر _2026AH 3-10-2026AD

    اسلام و دموکراسی | بخش: 45

    پنج _1 _آکتوبر _2026AH 1-10-2026AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    مقتداء {امام اعظم أبوحنیفة رحمه الله} | بخش: 36

    اقوال علما | جایگاه علم 3

    حدیث روز | خدمت والدین 4

    مقتداء {امام اعظم أبوحنیفة رحمه الله} | بخش: 35

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    اداره‌ی علمی و تحقیقاتی(کلمات) یک اداره‌ی دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که به‌طور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.
    این اداره که از جانب خیرین و تجار مسلمان حمایت می‌شود، از عموم مسلمانان تقاضای هم‌کاری همه جانبه را دارد.

    نشرات مشهور

    مقتداء {امام اعظم أبوحنیفة رحمه الله} | بخش: 36

    پنج _15 _آکتوبر _2026AH 15-10-2026AD

    اقوال علما | جایگاه علم 3

    پنج _15 _آکتوبر _2026AH 15-10-2026AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.