Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • عربي
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی «بخش سی‌وپنجم و پایانی»

      یک _1 _فبروری _2026AH 1-2-2026AD

      شیطان‌پرستی «بخش سی‌وچهارم»

      چهار _28 _جنوری _2026AH 28-1-2026AD

      شیطان‌پرستی «بخش سی‌وسوم»

      سه _27 _جنوری _2026AH 27-1-2026AD

      شیطان‌پرستی «بخش سی‌ودوم»

      چهار _21 _جنوری _2026AH 21-1-2026AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش ششم»

      دو _1 _سپتامبر _2025AH 1-9-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش پنجم»

      یک _31 _آگست _2025AH 31-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش چهارم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش سوم»

      چهار _20 _آگست _2025AH 20-8-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۹)

      دو _3 _آگست _2026AH 3-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۸) 

      یک _2 _آگست _2026AH 2-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۷)

      شنبه _1 _آگست _2026AH 1-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۶)

      پنج _30 _جولای _2026AH 30-7-2026AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. مکتب فرانکفورت
      15. View All

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش هفتم»

      یک _28 _سپتامبر _2025AH 28-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش ششم»

      چهار _24 _سپتامبر _2025AH 24-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش پنجم»

      دو _22 _سپتامبر _2025AH 22-9-2025AD

      آتئیزم (خداناباوری) «بخش چهارم»

      یک _21 _سپتامبر _2025AH 21-9-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بیست‌ودوم»

      سه _29 _جولای _2025AH 29-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيست‌ویکم»

      سه _22 _جولای _2025AH 22-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيستم»

      دو _21 _جولای _2025AH 21-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش نوزدهم»

      یک _20 _جولای _2025AH 20-7-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نوزدهم و پایانی»

      دو _14 _جولای _2025AH 14-7-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۹)

      دو _3 _آگست _2026AH 3-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۸) 

      یک _2 _آگست _2026AH 2-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۷)

      شنبه _1 _آگست _2026AH 1-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۶)

      پنج _30 _جولای _2026AH 30-7-2026AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۶)

      پنج _30 _جولای _2026AH 30-7-2026AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش هفدهم و پایانی»

      چهار _22 _آکتوبر _2025AH 22-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش شانزدهم»

      سه _21 _آکتوبر _2025AH 21-10-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش پانزدهم»

      شنبه _18 _آکتوبر _2025AH 18-10-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۹)

      دو _3 _آگست _2026AH 3-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۸) 

      یک _2 _آگست _2026AH 2-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۷)

      شنبه _1 _آگست _2026AH 1-8-2026AD

      اسلام و دموکراسی (بخش: ۶)

      پنج _30 _جولای _2026AH 30-7-2026AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    شما درHome»دموکراسی»اسلام و دموکراسی (بخش: ۹)
    دموکراسی

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۹)

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _3 _آگست _2026AH 3-8-2026ADبدون دیدگاه8 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: محمد داود یوسفی اسحاقزهی
    اسلام و دموکراسی (بخش: ۹)
    یک اقلیت بسیار قدرتمند به نام قوه اجرائیه
    هرگاه بحث اقلیت مطرح می‌شود، دو نوع اقلیت در ذهن تداعی می‌شود: یکی اقلیتی که غالباً مظلوم است و حقوق آن پایمال می‌شود، و دیگری اقلیتی که در رأس قدرت قرار دارد و بر اکثریت جامعه حاکم است. در حقیقت دولت میان امواج حاکمیت اقلیت مسلط و طوفان مظلومیت اقلیت محکوم گرفتار است، در حالی‌که اکثریت جامعه زندگی عادی و آرام خود را سپری می‌کند. هرچند به صورت غیرمستقیم، نارضایتی از اقلیت حاکم به بدنه جامعه نفوذ می‌کند و به حکومت بازتاب می‌یابد، اما اکثریت همچنان بخش آرام جامعه است.
    در یادداشت‌های قبلی نیز از اقلیت‌های حاکم یاد شد؛ مانند پارلمان و غیره، اما تمرکز اصلی بر یک اقلیت قدرتمند است که «قوه اجرائیه» نام دارد.
    پارلمان تنها در میدان رقابت‌های سیاسی و تصمیمات ملی حضور قوی ندارد، بلکه بالاتر از آن قوه اجرائیه قرار دارد که مسئول تطبیق قوانین و فرمان‌های حکومت و اعمال قدرت در سطح جامعه است.
    قوه اجرائیه یکی از ابزارهای مهم اجرای حاکمیت اقلیت است. در این بخش، قدرت اصلی در دست گروه کوچکی قرار دارد که در نظام ریاستی رئیس‌جمهور و در نظام پارلمانی صدراعظم یا نخست‌وزیر آن را در اختیار دارند و از آن استفاده می‌کنند.
    این گروه کوچک دارای قدرت بزرگ است که در ادامه توضیح داده می‌شود.
    در برخی کشورها تلاش‌هایی برای کاهش قدرت این نهاد صورت گرفته است، اما تاریخ نشان داده است که تمرکز بیش از حد قدرت در یک دست (مانند پادشاهان یا دیکتاتورها) نتایج منفی به همراه داشته است، زیرا شرایط داخلی و روابط خارجی به یک قوه اجرائیه قوی و توانمند نیاز دارد، نه حکومتی که حقوق مردم را پایمال کند.
    تقویت قوه اجرائیه و افزایش قدرت آن در برخی موارد به عنوان نشانه ناکامی دوره پارلمانی تلقی شده است. افزایش قدرت اجرائیه باعث ایجاد بحران میان قوه مقننه و اجرائیه می‌شود، به‌طوری که هر دو برای حفظ قدرت خود رقابت می‌کنند و در نتیجه در بسیاری موارد قوه اجرائیه بر پارلمان برتری می‌یابد.
    قوه اجرائیه نه تنها در چارچوب خود قدرت دارد، بلکه در امور مربوط به قوه مقننه نیز تأثیر قابل توجهی دارد؛ مانند بودجه، قانون‌گذاری و سایر امور.
    قوه اجرائیه می‌تواند مقررات اداری تصویب کند که تعداد آن‌ها حتی از قوانین تصویب‌شده توسط پارلمان بیشتر است. در حالی که پارلمان سالانه حدود ۸۰ قانون تصویب می‌کند، تصمیمات و دستورات اجرائیه تقریباً ۳۰ برابر آن است.
    اگرچه پارلمان این تصمیمات را بررسی، اصلاح یا رد می‌کند، اما قوه اجرائیه نقش تعیین‌کننده دارد. رئیس‌جمهور یا نخست‌وزیر می‌تواند توجه پارلمان را به موضوعات خاص جلب کند تا قوانین مربوطه تصویب شوند. در عین حال، کنگره نیز از طریق حق وتو می‌تواند نقش مهمی ایفا کند. زمانی که تصمیمات اجرائیه به شکل قوانین درمی‌آیند، قدرت بیشتری به این قوه داده می‌شود و در برخی موارد مرکز قانون‌گذاری از پارلمان به قوه اجرائیه منتقل می‌گردد.
    به این ترتیب، قوه اجرائیه بخش اساسی قانون‌گذاری را در اختیار می‌گیرد. البته در کشورهایی که ادعای دموکراسی دارند، روش‌ها متفاوت است، اما نتیجه تقریباً یکسان می‌باشد.
    پس از انتخاب رئیس‌جمهور یا نخست‌وزیر، معمولاً تغییرات گسترده‌ای در سطوح بالای اداری ایجاد می‌شود تا افراد مورد اعتماد حکومت جدید جایگزین شوند. این روند نیز نشانه‌ای از حاکمیت اقلیت است.
    احزاب
    در ادامه بحث‌های «حاکمیت اقلیت‌ها بر سر اکثریت»، به موضوع حاکمیت احزاب می‌پردازیم و چگونگی ساختار و سایر جنبه‌های آن را توضیح می‌دهیم:
    احزاب از اقلیت‌ها یا گروه‌های کوچک تشکیل می‌شوند. در درون این اقلیت، یک اقلیت دیگر نیز وجود دارد که رهبر حزب و برخی اعضای قدرتمند آن هستند. درباره تشکیل حزب و امور حزبی در میان طرفداران دموکراسی یک نظر واحد وجود ندارد؛ زیرا این یکی از مسائلی است که مطرح می‌شود که آیا احزاب واقعاً می‌توانند نماینده مردم باشند یا نه؟ آیا نظام حزبی مفید است یا فاسد؟
    طرفداران تشکیل احزاب بر این باورند که:
    1: رأی‌گیری منظم و برنامه‌ریزی‌شده تأثیر مثبت بر اهداف حکومت دارد؛ بنابراین تشکیل احزاب ضروری است
    2: احزاب گروه‌ها را سازمان‌دهی می‌کنند، آن‌ها را آموزش می‌دهند، آگاهی سیاسی می‌بخشند و باعث تحریک رأی عمومی مردم می‌شوند.
    3: نظام حزبی برای حکومتی که بر اساس نمایندگی استوار است یک پایه قوی و ضروری است؛ زیرا نظام نمایندگی برای ارائه برنامه‌های خود به احزاب نیاز دارد تا مردم بر اساس همین برنامه‌ها به آن‌ها رأی دهند.
    4:به گفته یکی از منتقدان دموکراسی «هیشلز»، دموکراسی بدون سازمان‌دهی ممکن نیست و سازمان‌دهی کار احزاب است.
    اما نقدهای زیادی بر حزب‌گرایی وارد شده است، از جمله:
    1: اگر بگوییم احزاب نمایندگان واقعی افکار عمومی هستند، این اغراق است. تجربه نشان داده که چنین نیست.
    2:هرچند احزاب ستون‌های دموکراسی‌اند، اما جای شک و نقد دارند، زیرا:
    الف) یک اقلیت آن را در کنترل خود می‌گیرد و عمدتاً برای منافع خود تلاش می‌کند.
    ب) پشت اصول دموکراسی پنهان می‌شود.
    ج) با یکدیگر رقابت می‌کنند.
    د) اعضای حزب حتی اگر برخلاف منافع عمومی باشد، برای منافع شخصی خود تلاش می‌کنند.
    ۳- بدتر از این انتقادات، سخن «بارتیلوئی» است که گفته بود: «احزاب آفت دموکراسی‌اند»
    ۴- بدترین سخن، گفته «لرد هالیفاکس» است که سه قرن پیش گفته بود: «بهترین حزب، اگر دموکراسی معیار باشد، تا حدی دسیسه علیه ملت است.»
    دوست داشتن احزاب و انتقاد از آن‌ها دو موضوع متضاد نیستند؛ زیرا از یک سو احزاب ستون‌های دموکراسی‌اند و از سوی دیگر آفت آن. این دوگانگی خود نتیجه نظام دموکراسی است.
    دموکراسی به احزاب نیاز دارد؛ زیرا اگر انتخابات به صورت فهرستی یا بر اساس نظام اکثریت یا نسبی انجام شود، تنها احزاب می‌توانند فهرست ارائه کنند. حتی اگر این فهرست از افراد مستقل تشکیل شود، باز هم در قالب حزب قرار می‌گیرد. تجمع افراد در جلسات حزبی و حضور در فهرست‌ها نشان‌دهنده حزبی بودن آن‌هاست.
    در این‌جا به یک نکته مهم اشاره می‌شود که نشان‌دهنده اقلیت بودن احزاب است:
    روشن است که تعداد کمی از مردم عضو احزاب می‌شوند؛ زیرا عضویت در حزب به دلیل مشکلات و محدودیت‌های سیاسی، در میان سیاستمداران محبوبیت زیادی ندارد. سیاستمداران به دنبال دردسر نیستند و به راحتی وارد تعهدات سنگین نمی‌شوند. این مسئله یکی از نشانه‌های اقلیت بودن احزاب است.
    در ایالات متحده، روند عضویت در احزاب با جاهای دیگر متفاوت و پیچیده‌تر است. در احزاب آمریکایی، افراد باید برای رأی دادن به حزب مورد نظر خود ثبت‌نام کنند. در همین مرحله نیز نشانه‌هایی از اقلیت بودن دیده می‌شود؛ زیرا اعضای اصلی حزب حضور دائمی و کلیدی دارند و کنترل امور در دست آنان است. تعداد اعضای مهم حزب محدود است که چهره اقلیت بودن حزب را نشان می‌دهد. به عبارت دیگر، احزاب در آمریکا به عنوان اقلیت شناخته می‌شوند.
    افرادی که احزاب را اداره می‌کنند و امور آن را پیش می‌برند «ماشین‌های سیاسی» یا ابزارهای سیاسی نامیده می‌شوند که یک سیستم خاص را بر اساس سلطه اقلیت‌های کوچک در حزب اجرا می‌کنند.
    در آمریکا هر شهر ماشین سیاسی خاص خود را دارد؛ حتی روستاها نیز ابزارهای سیاسی خود را دارند. سیاستمداران به نظم کامل در کار خود اهمیت می‌دهند و کنترل این ابزارهای سیاسی را مهم‌تر از حل مسائل عمومی می‌دانند. به عبارت دیگر، گروه اقلیتی حزب منافع حزب را بر منافع کشور ترجیح می‌دهد.
    علاوه بر این ابزارهای سیاسی، در حزب یک حلقه بسیار محدود و کم‌نفوذ نیز وجود دارد که رهبری حزب نامیده می‌شود.
    در سال ۱۹۱۹ میلادی، گروهی از حزب محافظه‌کار بریتانیا گزارشی تهیه کردند که در آن آمده بود: پذیرش سیاست‌های حزب از حقوق خاص رهبر حزب است. رهبر حزب نیز حق دارد تصمیمات کنگره سالانه حزب را بپذیرد یا رد کند. این موضوع مربوط به دهه پنجاه این قرن است. رهبر حزب کارگر بریتانیا «تونی بلیر» نیز به دلیل اتکا به مشاورانش مورد انتقاد قرار گرفته بود.
    «لاسکی» درباره آمریکا می‌گوید که هر دو حزب بر محور مردم ساخته شده‌اند نه بر اساس ایده‌ها. واضح است که رهبر حزب شخص اول است و اطراف او جمع می‌شوند و نظرات او را می‌پذیرند؛ با این حال پشت پرده افرادی وجود دارند که حتی از رهبر نیز قدرت بیشتری دارند.
    اگر به حزب در پارلمان نگاه کنیم، می‌بینیم که گروه‌های کوچکی در آن وجود دارند. اعضای پارلمان بر احزاب قدرت ویژه‌ای دارند. نمونه آن دو حزب بزرگ بریتانیا است.
    در پارلمان، یک گروه کوچک وجود دارد که قبلاً به آن اشاره شد. هر حزب در پارلمان یک کمیته اجرایی دارد که توسط گروه کوچکی با قدرت زیاد اداره می‌شود. این کمیته زمانی که حزب در قدرت باشد، دولت را تشکیل می‌دهد. در سیستم پارلمانی مانند بریتانیا، حزب رقیب در پارلمان «حکومت سایه» تشکیل می‌دهد.
    در بسیاری از کشورها، حلقه‌های اقلیت اشکال دیگری نیز دارند؛ مثلاً در داخل حزب یک رهبری حاکم وجود دارد، اما علاوه بر آن یک دفتر سیاسی نیز هست که تعداد کمی از اعضا در آن حضور دارند. در همین دفتر سیاسی نیز یک گروه کوچک با قدرت زیاد وجود دارد. به طور خلاصه، در هر حالت، سازمان‌دهی حزب بر اساس تشکیل قدرت اقلیت است.
    حزب در مقایسه با جمعیت کل، یک اقلیت است. فعالان حزب در مقایسه با همه اعضا و هواداران حزب، تعداد کمی هستند. در میان همین فعالان نیز حلقه‌های دیگری از اقلیت وجود دارد. پرسش این است که حزب چگونه در چنین حلقه‌هایی خود را نماینده مردم می‌داند؟ اگر واقعاً نماینده مردم باشد، آیا می‌توان گفت مردم واقعاً از طریق احزاب حکومت می‌کنند؟
    ما دیدیم که حتی اعضای حزب نیز حاکم نیستند. در این زمینه مشکل بزرگ دموکراسی این است که برای فعالیت و اجرای کارها به احزاب اقلیتی نیاز دارد. اگر از فساد احزاب صحبت کنیم، باید گفت که تشکیل حزب در هر نوع حکومتی با نوعی فساد همراه است؛ زیرا دموکراسی برای فعالیت خود به ابزارهای ناقص نیاز دارد.
    ادامه دارد….
    بخش قبلی | بخش بعدی
    اسلام و دموکراسی تعریف دموکراسی دموکراسی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۸) 

    یک _2 _آگست _2026AH 2-8-2026AD

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۷)

    شنبه _1 _آگست _2026AH 1-8-2026AD

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۶)

    پنج _30 _جولای _2026AH 30-7-2026AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۹)

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۸) 

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۷)

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۶)

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    اداره‌ی علمی و تحقیقاتی(کلمات) یک اداره‌ی دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که به‌طور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.
    این اداره که از جانب خیرین و تجار مسلمان حمایت می‌شود، از عموم مسلمانان تقاضای هم‌کاری همه جانبه را دارد.

    نشرات مشهور

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۹)

    دو _3 _آگست _2026AH 3-8-2026AD

    اسلام و دموکراسی (بخش: ۸) 

    یک _2 _آگست _2026AH 2-8-2026AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.