Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وسوم»

      شنبه _10 _می _2025AH 10-5-2025AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش چهارم»

      شنبه _10 _می _2025AH 10-5-2025AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش سوم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ودوم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وسوم»

      شنبه _10 _می _2025AH 10-5-2025AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش چهارم»

      شنبه _10 _می _2025AH 10-5-2025AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش سوم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ودوم»

      جمعه _9 _می _2025AH 9-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»استعمار»استعمار (بخش نوزدهم)
    استعمار

    استعمار (بخش نوزدهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحچهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023ADUpdated:چهار _31 _جنوری _2024AH 31-1-2024ADبدون دیدگاه8 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: ابورائف

    حمله به خانۀ عبدالعزیز در شش‌آبۀ خاشرود

    عساکر جنایت‌کار بریتانیایی، در ادامۀ حملات و جنایات جنگی خود، این بار به منزلی در قریۀ «شش‌آبۀ» ولسوالی «خاشرود» ولایت نیمروز حمله کردند و یک زوج بیگناه را به شهادت رساندند و دو طفل آن‌ها را به‌شدت زخمی ساختند.
    در شام 6 اوت سال 2012م. خانوادۀ عبدالعزیز آخرین شام دسته‌جمعی خود را میل کردند. آن شب، شب هجدهم مبارک رمضان بود، ماه مبارکی که مسلمانان آن را روزه می‌گیرند و نسبت به دیگر ماه‌ها در آن بیشتر عبادت می‌کنند، در آن روز همه‌چیز به‌صورت عادی پیش رفته بود، هرکدام از اعضای خانواده به کارها و امور محولۀ خویش مشغول شده بود. حسین، پسر عبدالعزیز که یک دکان ساده و معمولی داشت آن را باز کرد، رقیه همسر وی نیز با دو طفل خود، مشغول کارهای خانه شد، یکی از همسایه‌ها نیز بُزی را برای آماده کردن غذای افطار ذبح کرده بود.
    در آن روز، خانوادۀ عبدالعزیز میزبان دو مهمان ناشناس بودند و از آنان پذیرایی کردند، میزبانی از مهمانان ناخوانده در افغانستان، امری عادی و سنتی دیرینه است، پس از غروب آفتاب، به دو مهمان غذا داده شد و به‌صورت جداگانه غذای خود را خوردند و بدون اتفاق خاصی ساعت ده شب رفتند.
    آن شب، هوا گرم بود و خانواده بیرون غذا خوردند، پس از خوردن شام، عبدالعزیز که از کارهای روزمره خسته بود، بلند شد و گفت می‌خوابد. خانوادۀ حسین نیز مقدمات استراحت را فراهم کردند. حسین دو طفل داشت، عمران، سه ساله و برادرش بلال، یک و نیم ساله. این دو کودک، که اکنون کلان شده‌اند، از اتفاقات آن شب چیزی به‌یاد ندارند، آن‌ها ‌فقط به‌یاد دارند که پدرشان تشک‌های‌شان را به داخل حیاط کشیده بود؛ چراکه گرمی هوای اتاق، خفه‌کننده بود و آن‌ها برای آخرین‌بار با پدر و مادرشان زیر ستاره‌ها به خواب رفته بودند.
    در آن زمان، در سال 2012م. بیش از یک دهه از آغاز اشغال افغانستان و شروع تهاجم آمریکا و متحدینش به افغانستان می‌گذشت. نیروهای ویژۀ کشورهای اصلی ائتلاف بین‌المللی معروف به ناتو مرتبا در حال انجام عملیات بازداشت عمدی بودند که به عملیات «مأموریت‌های کشتن/گرفتن» نیز معروف است. این نیروها معمولا پس از تاریکی هوا با طیاره‌ها پرواز کرده و بر خانه و منازل مردم با دلایل واهی عملیات و چاپه انجام می‌دادند. عملیات شبانۀ نیروهای بریتانیایی معمولاً توسط اس‌ای‌اس (نیروی هوایی ویژه) انجام می‌شد که به‌عنوان واحدهای ویژه خیلی مورد احترام ارتش بریتانیا و نیروی دریایی سلطنتی بودند.
    مردم بریتانیا اما خبر نبودند که این نیروها مشغول قتل و کشتار بی‌گناهان و ظلم و تجاوز به آنان هستند و بارها این گزارشات به مراکز ارتش بریتانیا ارسال شده بود.
    یکی از این یورش‌ها و حملات «کشتن/گرفتن» در خانۀ خانوادۀ عبدالعزیز، در ولسوالی خاشرود ولایت نیمروز اتفاق افتاده بود. حدود ساعت سه صبح، طیاره‌های نظامی بریتانیایی از آسمان تاریک نیمروز رسیدند و بیرون قریه فرود آمدند. نیروهای ویژه روی زمین فرود آمدند و به سمت محل خواب خانواده حرکت کردند. عبدالعزیز با اولین شلیک مرمی از خواب بیدار شد و در عرض چند دقیقه عساکر خارجی در اتاق او بودند و او را روی زمین هل داده، دست‌بند زدند و چشمانش را بستند.
    عبدالعزیز می‌گوید: از آن‌ها خواهش کردم بگذارند به جایی که پسر و عروسم و فرزندان‌شان در آن‌جا خوابیده بودند، بروم. من فریاد دو دخترم را می‌شنیدم که کمک می‌خواستند. هیچ کس به آن‌ها کمکی نمی‌کرد. نمی‌توانستم کاری برای فرزندانم انجام دهم.
    هرج‌ومرج در این خانۀ روستایی برپا شده بود. به گفتۀ عبدالعزیز، عساکر خارجی، چشم عبدالعزیز را بسته، لت‌وکوبش کردند و از او بازجویی کردند. او گفت سربازان خارجی از او در مورد مهمانانی که پیش‌تر آن روز به خانه آمده بودند، می‌پرسیدند. او را در آن مدت با چشمان بسته در داخل نگه داشتند.
    نیروهای ویژه در همان لحظات به خانۀ همسایۀ عبدالعزیز نیز رفته بودند. مردی بدون همسر به‌نام لعل‌محمد با شش پسر و سه دخترش در آن‌جا زندگی می‌کردند. یکی از پسران لعل‌محمد، به‌نام محمد به تیم تحقیقات بی‌بی‌سی گفته بود که افراد مهاجم او و برادرانش را بیرون آورده و بازداشت کرده بودند.
    به‌محض از این‌که نیروهای اشغال‌گر خارجی از قریه بیرون شدند، ساعاتی بعد بود که عبدالعزیز توانست چشم‌بند خود را دور کرده و در روشنایی صبح به محلی که حسین و رقیه و دو فرزندان‌شان در آن‌جا خوابیده بودند، برود. عبدالعزیز می‌گوید وقتی آن‌جا رفتم دیدم همه‌جا خون بود، ملحفه‌ها و تشک‌ها آغشته به خون بودند. به گفتۀ اعضای هر دو خانواده که اجساد حسین و همسر وی، رقیه را دیده بودند، هر دو از ناحیۀ سر مورد اصابت مرمی قرار گرفته بودند. رختخواب عمران و بلال خون‌آلود بودند، اما خودشان آن‌جا نبودند.
    محمد نیز که قبلاً توسط عساکر متجاوز از خانۀ خود کشیده شده بود، پس از رفتن متجاوزین دوان‌دوان به خانۀ خود بازگشت، آخرین‌بار او در این خانه دیده بود که نیروهای خارجی برادرانش را اسیر گرفته بودند، او گفت که برادرش محمد ولی، 26 ساله و محمدجمعه 28 ساله را در داخل خانه پیدا کرده است که بر اثر اصابت مرمی در ناحیۀ سر کشته شده بودند. سایر اعضای خانواده گفتند به این دو از فاصلۀ نزدیک به سرشان شلیک شده بود و به نظر می‌رسد تصویری که از جسد محمدولی توسط تیم تحقیقاتی دیده شده بود، یک زخم در سرش دیده می‌شد. گزارشی که محمد ارائه می‌کند ظاهراً منعکس‌کنندۀ روند قتل‌هایی است که قبلاً باعث ایجاد سوء ظن در میان افسران ارشد نیروهای ویژه شده بودند. او به تیم تحقیقاتی گفت: «به خدا قسم می‌خورم برادرانم کشاورز بودند، آن‌ها از صبح تا شب کار می‌کردند. آن‌ها با هیچ‌کس ارتباطی نداشتند. آن‌ها بی‌دلیل کشته شدند.»
    به گفتۀ خانوادۀ عبدالعزیز که فرزند، عروس و نوه‌های وی در این حملۀ مرگ‌بار شهید و زخمی شده بودند، این والدین جوان در رختخواب خود شهیده شده بودند، معلوم نیست قبل از شهادت از خواب بیدار شده بودند یا نه. خانواده در ابتدا عمران و بلال را هم مرده درنظر گرفته بودند، اما این اطفال را نیروهای متجاوز به بیرون منتقل کرده بودند. بلال یک‌ساله با اصابت مرمی به صورت و کتف و عمران سه‌ساله با زخ مرمی از ناحیۀ شکم برای زنده‌ماندن خود در خوردسالی تقلا می‌کردند.
    جالب آن است که این حملۀ نظامی مرگ‌بار هرگز به پلیس نظامی بریتانیا گزارش نشده است و هیچ کس خارج از نیروهای ویژۀ بریتانیا مورد تحقیق قرار نگرفته است. افسری که مسئول این حمله بوده است گفته است که هیچ مدرکی برای اثبات جنایت جنگی وجود ندارد و شرایط عملیات، استفاده از نیروی مرگبار را توجیه می‌کند! او گفته است: قوانین درگیری به‌درستی رعایت شده است، با وجود رخ‌دادهای گه‌گاه غم‌انگیزی که متأسفانه در طول جنگ اجتناب‌ناپذیر است.
    این توجیهات افسر متجاوز، درحالی است که در خانۀ عبدالعزیز و پسر و همسر وی و نیز خانوادۀ محمد، هیچ سلاحی وجود نداشته است و هیچ مورد گزارشی از طرف وزارت دفاع بریتانیا در این مورد ارائه نشده است.
    یکی دیگر از افسران سابق  نیروی ویژه که در زمان این حمله، در منطقۀ شش‌آبه بوده است، گفته است: به‌جای این‌که به عمق آن‌چه رخ داده است و اصلاح رفتار مجرمانه بپردازند، سی‌آی‌آرها راهی برای پاک‌سازی یک حادثه از هرگونه تخلف می‌شوند.
    در همان صبح، طیاره‌ها بلال و عمران زخمی را به پایگاه نظامی بردند. آن‌ها برادر کوچک حسین، رحمت‌الله را که 12 ساله بود، برده بودند. او می‌گوید وقتی چشم‌هایم را باز کردند، برادرزاده‌های خوردسالم را دیدم. عمران سه‌ساله به‌هوش بود و گریه می‌کرد. او از من آب خواست، اما من آب نداشتم.
    عمران یک دورۀ تداوی را جدا از خانواده گذراند، سرانجام او را منتقل کردند و به دست عبدالعزیز و مادر کلان‌شان ماه‌بی‌بی سپردند.
    اکنون آن‌ها از آن شب چیزی به‌یاد نمی‌آورند، اما در اوایل وقتی به خانه آمده بودند، شب‌ها در خواب شروع به جیغ‌زدن می‌کرد و در طول شب بیرون از خانه راه می‌رفت.
    عمران اکنون 13 ساله است و یک خط زخم جراحی طولانی در جلوی نیم‌تنه و یک جای زخم در سمت چپ شکم و بافت زخم بیشتری در قسمت پایین کمرش دارد. هنوز بعضی از چره‌ها (ترکش‌ها) در داخل بدنش مانده است.
    بلال یازده ساله است. بر اثر اصابت مرمی که به فاصلۀ میلی میتری چشم چپ او اصابت کرده است، زخمی بر روی صورتش دیده می‌شود و زخمی بر روی شانه‌اش است که مرمی دیگری به او اصابت کرده است.
    آن دو در مورد پدر و مادر خود زیاد صحبت نمی‌کنند. آن‌ها هیچ خاطره‌ای از حسین و رقیه که در این حمله شهید شدند، ندارند. عمران گفت: کاش امروز پدر و مادرمان پیش ما بودند تا می‌توانستیم به شهر برویم و مانند بچه‌های دیگر از آن لذت ببریم.
    این خانواده فقیر است و دسترسی محدودی به خدمات طبی و پزشکی دارند و نیاز شدیدی به مساعدت و کمک دارند. رقیه، همسر حسین حافظ قرآن کریم بود و حسین درآمد و مخارج خانه را تأمین می‌کرد، اما پس از شهادت آن‌ها، عبدالعزیز در اوان پیری مجبور به کار و درآمدزایی شده است.
    بخش قبلی | بخش بعدی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

    دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

    یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

    سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وسوم»

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش چهارم»

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش سوم»

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌ودوم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وسوم»

    شنبه _10 _می _2025AH 10-5-2025AD

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش چهارم»

    شنبه _10 _می _2025AH 10-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.