Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
      • العربیة
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
      • احادیث
      • تفسیر مهاجر
      • اقوال علما
    • ادیان
      • یهودیت
      • مسیحیت
      • بودائیت
      • هندویزم
      • زرتشتی
      • شیطان پرستی
      • کنفوسیوس
    • نظریات
      • الحاد
      • سیکولاریسم
      • لیبرالیسم
      • سوسیالیسم
      • کمونیسم
      • دموکراسی
      • کپتالیسم
      • فدرالیسم
      • فاشیسم
      • فیمنیسم
      • مارکسیسم
      • نشنالیسم
      • استعمار
      • مکتب فرانکفورت
      • ساینتولوژی
      • اومانیزم
      • فراماسونری
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
      • دجال
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
      • رد پای تاریخ
    • متنوع
      • پیام رمضانی
      • نور و تاریکی
      • گزارش‌ها
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    شما درHome»نظریات و مکاتب فکری»اسلام و دموکراسی | بخش: 46
    نظریات و مکاتب فکری

    اسلام و دموکراسی | بخش: 46

    محمد فاتحBy محمد فاتحشنبه _3 _آکتوبر _2026AH 3-10-2026ADUpdated:یک _4 _آکتوبر _2026AH 4-10-2026ADبدون دیدگاه4 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اسلام و دموکراسی
    اسلام و دموکراسی
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    اسلام و دموکراسی | بخش: 46
    …
    نویسنده: محمد داود یوسفی اسحاقزهی

    اسلام و دموکراسی 

    بخش: ۴۶

    اصول نظام سیاسی اسلام 

    ۵. آزادی در پرتو شریعت (ادامه…)

    جوهر آزادی اسلامی و غربی 

    جوهر آزادی در اسلام این است که انسان از زنجیرهای نفس و بندگی دیگران رها شود؛ در حالی که آزادی در غرب، در حقیقت نوعی اسارت در بند نفس و شیطان، و نوعی بندگی و بردگی غیر از خداوند متعال است.
    از نگاه جهان‌بینی اسلامی، انسان موجودی دارای استعدادهای فراوان است که از طریق تربیت روحی و معنوی می‌تواند به مراتب عالی کمال و تکامل برسد. اگر انسان از خداوند اطاعت و بندگی کند و تحت فرمان او قرار گیرد، کرامت و ارزش واقعی پیدا می‌کند و تمام راه‌های رشد و کمال برای او گشوده می‌شود.
    در حقیقت، تکالیف الهی برای رساندن انسان به درجات کمال و سعادت جاودانه وضع شده‌اند. برعکس، اگر کسی این تکالیف را نپذیرد و از بندگی خداوند ـ جل جلاله ـ سر باز زند، در واقع اسیر نفس و پیرو شیطان خواهد شد. این حالت انسان را در محدودیت‌های طبیعت گرفتار ساخته و او را از مسیر رشد و تکامل باز می‌دارد. بنابراین، جوهر آزادی اسلامی این است که انسان از زنجیرهای نفسانی و بندگی بندگان رها شود؛ در حالی که آزادی غربی در عمل به نوعی اسارت در برابر نفس و شیطان شباهت دارد.
    نگاه به آزادی در اسلام 
    در اسلام، آزادی یک نعمت الهی است که به انسان فرصت می‌دهد مسیر سعادت خود را انتخاب کند. اسلام پیام‌آور آزادی‌ای است که با رفع موانع و فراهم‌سازی شرایط مناسب، راه رسیدن به سعادت و کمال را برای انسان هموار می‌سازد.
    مکتب اسلامی تلاش می‌کند تا هم موانع بیرونی و هم موانع درونی را از میان بردارد:
    ●           موانع بیرونی: رهایی از سلطه حکومت‌های ظالم و قدرت‌های ستمگر
    ●           موانع درونی: حرص، طمع و پیروی بی‌حد از شهوات
    هیچ عاملی به اندازهٔ شهوات و خواسته‌های نفسانی انسان را به بردگی نمی‌کشد. اگر انسان اسیر نفس خود شود، نه توان انجام اعمال نیک را خواهد داشت و نه می‌تواند از کارهای نادرست و نابودی‌آفرین دوری کند. این بدترین نوع اسارت است.
    در مقابل، اگر انسان از طریق دین به آزادی درونی برسد، انجام کارهای نیک و ترک اعمال بد برای او آسان می‌شود. آزادی درونی اساس آزادی حقیقی است، زیرا به انسان توان کنترل نفس را می‌دهد.
    مشکل تفکر غربی
    مکاتب فکری غربی در برابر آزادی، بیشتر بر رفع موانع ظاهری مانند سرنگونی حکومت‌های ظالم تمرکز دارند؛ اما در مقابل، به شهوات و خواسته‌های نفسانی انسان دامن می‌زنند و به او توان کنترل نفس را نمی‌دهند. این وضعیت، انسان را در برابر قدرت‌های باطل و سلطه‌گران به ذلت می‌کشاند.
    ارزش آزادی در اسلام
    از آنجا که آزادی به سبک غربی نه پایهٔ اساسی دارد و نه دلیل منطقی، کسی حاضر نیست برای آن فداکاری کند. در مقابل، آزادی اسلامی یک امر الهی است؛ بنابراین هر مسلمان آن را وظیفهٔ خود می‌داند که آن را بپذیرد، همان‌گونه که خداوند دستور داده است.
    از دیدگاه اسلام، آزادی دارای سه ارزش اساسی است:
    ۱.          آزادی یک نعمت الهی است که باید در چارچوب شریعت حفظ شود.
    ۲.          حفظ و دفاع از آزادی یک وظیفهٔ دینی است.
    ۳.          حدود مشروع آزادی بر اساس احکام الهی تعیین می‌شود.
    توازن میان قانون و آزادی
    تفاوت اساسی دیگر میان اسلام و غرب، در حوزهٔ قوانین و حدود آزادی است.
    – در عمل، هیچ جامعه‌ای آزادی مطلق ندارد:
    – قوانین برای نظم جامعه ضروری‌اند.
    هر قانون به‌طور طبیعی بخشی از آزادی را محدود می‌کند.

    چارچوب قانونی غربی: 

    ●           قانون فقط به تنظیم امور اجتماعی می‌پردازد.
    ●           حکومت وظیفه دارد از درگیری‌ها جلوگیری کند، اما به انحرافات اخلاقی افراد کاری ندارد.
    ●           اگر کسی اسیر شهوات شود، این موضوع دخالت دولت محسوب نمی‌شود.

    چارچوب قانونی اسلامی:

    ●           بردگی نفس، از نظر اسلام منشأ بدبختی انسان است، نه آزادی.
    ●           اسلام می‌خواهد انسان بر اساس عقل، اراده و ارزش‌های دینی تصمیم بگیرد.
    افراد حق ندارند به خاطر خواسته‌های نفسانی خود، منافع دنیوی و اخروی جامعه را به خطر بیندازند.
    ادامه دارد…

    بخش قبلی | بخش بعدی

    آزادی آزادی اسلامی آزادی غرب اسلام تفکر اسلامی تفکر غربی جهان‌بینی دموکراسی نظام سیاسی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    اسلام و دموکراسی | بخش: 47 و پایانی

    یک _4 _آکتوبر _2026AH 4-10-2026AD

    اسلام و دموکراسی | بخش: 45

    پنج _1 _آکتوبر _2026AH 1-10-2026AD

    اسلام و دموکراسی | بخش: 44

    سه _29 _سپتامبر _2026AH 29-9-2026AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    مقتداء {امام اعظم أبوحنیفة رحمه الله} | بخش: 29

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام | بخش: 140

    دیدار هیئت عالی‌رتبهٔ علمای ازبکستان از ادارهٔ علمی و تحقیقاتی کلمات

    اسلام و دموکراسی | بخش: 47 و پایانی

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    اداره‌ی علمی و تحقیقاتی(کلمات) یک اداره‌ی دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که به‌طور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.
    این اداره که از جانب خیرین و تجار مسلمان حمایت می‌شود، از عموم مسلمانان تقاضای هم‌کاری همه جانبه را دارد.

    نشرات مشهور

    مقتداء {امام اعظم أبوحنیفة رحمه الله} | بخش: 29

    دو _5 _آکتوبر _2026AH 5-10-2026AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام | بخش: 140

    دو _5 _آکتوبر _2026AH 5-10-2026AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.