Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

      سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»فیمنیزم»فمینیسم (بخش پانزدهم)
    فیمنیزم

    فمینیسم (بخش پانزدهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _4 _مارچ _2024AH 4-3-2024ADUpdated:چهار _30 _اپریل _2025AH 30-4-2025ADبدون دیدگاه5 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

     

    نویسنده: ابوریان عزیزی

    فمینیزم‌ها و تشویق به اختلاط مرد و زن

    فمینیزم‌ها، که همیشه رویه‌ی اسلام‌ستیزانه دارند، سعی می‌کنند با خوب و زیبا جلوه دادن و بدون درنظرداشت ضررهای اختلاط بین زن و مرد، آن را در اوساط جامعه عادی نشان دهند.
    جوامعی که این اختلاط در آن وجود داشته باشد، مرزهای اخلاق و آداب را پشت‌سر گذاشته و حنای اخلاق، دیگر در آن جامعه رنگی نخواهد داشت. اختلاط پسران و دختران جوان در مراکز علمی، از بزرگ‌ترین اسباب این انحطاط بوده، که سبب پیدایش آن، دسیسه‌ی دشمنان بود که توسط نفوذی‌ها و طرف‌داران‌شان در کشور‌های اسلامی و بیرون آن، پیاده شد.
    جنگ فکری با این جنگ همراه بوده و اختلاط دختر و پسرها را مزین می‌کند و برای آن نسخه‌های فریبنده می‌پیچد و جهت عادی جلوه دادن اختلاط، برای آن از لحاظ روان‌شناسی، اجتماعی و تربیتی دلیل می‌آورد. از طرف دیگر، غریزه‌ی جنسی هم به آن تمایل داشته و به آن چراغ سبز نشان می‌دهد، به‌خصوص وقتی‌که  انسان در سنین نوجوانی قرار داشته باشد؛ چون در این سنین آتش شهوت در وجود انسان زبانه می‌زند و اگر وجود چنین انسانی، که با اسباب شهوانی محاصره شده، از علوم اسلامی خالی باشد و بازدارنده‌ی ایمانی هم در وجود او یافته نشود، در این صورت اوضاع متشنج‌تر می‌شود.
    به سبب اختلاط دختر و پسر در مراکز علمی، بی‌بند‌وباری‌های بی‌شماری در  اخلاق و آداب مردم بروز پیدا کردند و نسل جدید هم بر روش و سلوک زندگانیِ دیوانه‌وار اروپایی‌ها رشد کردند و در محیط‌های جدید، محیط‌هایی که راه بداخلاقی را هموار می‌ساخت و کام‌جویی‌های حرام را گوارا می‌ساخت، ‌غوطه‌ور شدند و به حدی رسیدند که دیگر  پاک‌دامنی را از خصلت‌های نیکو به حساب نمی‌آورند و حتی خانواده‌هایی ‌که از  پایه‌های اخلاقی برخوردار بوده و پاک‌دامنی را اختیار می‌کنند، بی‌ارزش و متحجر تلقی می‌شوند.
    به این ترتیب، دختر و پسرهای جوان زیادی چشم‌بسته دنبال خواهشات و خوش‌گذرانی‌ها به راه افتاده و تمام طاقت‌های جسمی خود را صرف می‌کنند تا به لذت‌های حرام برسند و تمام قوت‌های فکری خود را در همین مسیر خرج کرده و به هدر می‌دهند و در نهایت، اراده‌ی شریف انسانی خویش را هم صرف این غریزه‌ی حیوانی می‌کنند.
    گروهی از جوانان به‌خاطر قرار گرفتن در محیط‌هایی که زن و مرد با هم در آن اختلاط دارند و اسباب گناه‌ فراهم گردیده و تمام اشیا آن‌ها را به گناه فرا می‌خوانند، بین فضیلت و غریزه‌های انسانی قرار می‌گیرند و از لحاظ ذهنی چنان پریشان می‌شوند که گویا در میدانی قرار دارند که جنگ شدیدی در آن جریان دارد، طبیعی است که چنین جوانی از انسانی که در جنگ سلاح‌های گرم قرار دارد، بیشتر دچار سختی شود و طبیعی است که این وضعیت دشمنان را بیشتر خوشحال کرده و دل‌شان را خنک می‌گرداند.
    دشمنان با تجربه‌های پی‌درپی دریافتند که اختلاط زن و مرد در مناسبت‌های مختلف، سبب شکست جوامع می‌شود و آن را از مسیر درست به بی‌راهه می‌کشاند و هر جامعه‌ای که فضایل اخلاقی در آن از بین برود، قوت اصلی خودش را  در برابر مهاجمین از دست داده و نمی‌تواند به قله‌های مجد و افتخار برسد و از رقابت در میادین پیشرفت و تمدن باز می‌ماند.
    و اگر مسلمانان با قوت ایمانی خویش وارد این کاروزار بشوند می‌توانند راه چند ساله را در مدت کوتاهی بپیمایند و عقب‌ماندگی خویش را جبران بکنند و اگر صفحات تاریخ را ورق بزنیم درمی‌یابیم که علت اصلی عقب‌ماندگی مسلمانان از رهبری جهان، غوطه‌ور شدن آن‌ها در دریای شهوات و به دنبال کامجویی‌ها افتادن و دنیا طلبی‌ها‌ است.
    انسان‌های سبک‌مغز فکر می‌کنند که رهایی از بند دین و آزاد شدن از شریعت‌های آسمانی و فضیلت‌های اخلاقی، راهی از راه‌های پیشرفت است که کشورهای غربی و شرقی با گرفتن چنین راهی به درجات پیشرفت و اختراعات رسیدند؛ درحالی‌که حقیقت چیز دیگری است. دانشمندان واقع‌بین غرب‌و‌شرق از راهی که کشورهای آن‌ها در پیش گرفته‌اند، هراس دارند و مطمئن هستند که این‌ها در نهایت به بُن‌بست می‌خورند و اخلاق شخصی، فضایل اخلاقی و رعایت قوانین اجتماعی بین آنان جایی نخواهد داشت و حرمت‌ها نگه داشته نخواهند شد و حریم کسی محفوظ نمی‌ماند‌. این دانشمندان منصف، انتشار بی‌حیایی و اختلاط دختر و پسر را هشداری تلقی می‌کنند که سبب تباهی و نابودی مجتمع خواهد شد.
    این ویروس (اختلاط‌ بین مرد و زن) در نشست‌های خانوادگی هم عام گردیده است و اعضای خانواده‌ها با بی‌پروایی تمام، اختلاط می‌کنند و همچنین در جلسات عمومی‌ای که فضاهای باز و جلسات خصوصی‌ای که در فضاهای بسته و در مراسم عزاداری و غم و نشست‌های علمی، فرهنگی، ورزشی و استخرها هم این اختلاط سرایت کرده است. بدتر اینکه زنان در این مراکز نیمه‌عریان یا شبه‌عریان حاضر شده و در تحریک‌آمیز بودن و عشوه رفتن برای مردان، با هم دیگر رقابت می‌کنند که به آن سبب، جامعه و مردم آن، کم‌کم به این وضعیت عادت کرده و گناه عام می‌گردد.
    دیده شده است که در مجالس اختلاط، بر سفره‌ها شراب چیده شده و قمار و رقابت در اسراف، چیز عادی‌ای تلقی شده و اموال هنگفت و زیادی در این مجالس هزینه گردیده و چه بسا به‌خاطر این اسراف‌های بی‌جا، خانواده‌های زیادی از هم پاشیده‌اند.
    غیرت و مردانگی هم به سبب این نشست‌های عاری از حیا، نابود گردیده و به فنا رفته و تمام اسباب برای تجدید خواهشات، غوطه‌ور شدن در لذت‌ها، چشم‌چرانی و دام انداختن برای شکار مهیا می‌شوند.
    این اختلاط‌ها فتنه‌‌ای است که به سبب عام شدن آن، امت اسلامی توانایی‌های مقاومت در برابر بحران‌های داخلی و خارجی را از دست خواهد داد.
    دشمنانی که با اسلام سرجنگ دارند، سعی می‌کنند که مجامع اسلامی را به طرف محیط‌های مهلک بکشانند و آنان را بیش از پیش در باتلاق عقب‌ماندگی غرق کنند؛ درحالی‌که مسلمانان سعی می‌کنند مجد و عزت از دست‌رفته‌ و موقعیت گذشته‌ی خود را در بین ملت‌ها احیا کنند.
    این‌گونه بود که جنگ ویران‌گر و تمام عیاری علیه ارزش‌های اسلامی، که اصل و اساس همه‌ی مسلمانان هستند و مسلمانان افتخارات خویش را مدیون آن هستند، به راه افتاد.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    فرقهٔ کرامیه «بخش هفتم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هشتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    فرقهٔ کرامیه «بخش هشتم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش سیزدهم»

    سه _1 _جولای _2025AH 1-7-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.