Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
      • العربیة
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
      • احادیث
      • تفسیر مهاجر
      • اقوال علما
    • ادیان
      • یهودیت
      • مسیحیت
      • بودائیت
      • هندویزم
      • زرتشتی
      • شیطان پرستی
      • کنفوسیوس
    • نظریات
      • الحاد
      • سیکولاریسم
      • لیبرالیسم
      • سوسیالیسم
      • کمونیسم
      • دموکراسی
      • کپتالیسم
      • فدرالیسم
      • فاشیسم
      • فیمنیسم
      • مارکسیسم
      • نشنالیسم
      • استعمار
      • مکتب فرانکفورت
      • ساینتولوژی
      • اومانیزم
      • فراماسونری
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
      • دجال
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
      • رد پای تاریخ
    • متنوع
      • پیام رمضانی
      • نور و تاریکی
      • گزارش‌ها
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    شما درHome»متنوع»پایداری برخی از بلاد اسلامی در برابر پیکارجویان (بخش دهم)
    متنوع

    پایداری برخی از بلاد اسلامی در برابر پیکارجویان (بخش دهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحسه _11 _فبروری _2025AH 11-2-2025ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: سید مصلح الدین

    پایداری برخی از بلاد اسلامی در برابر پیکارجویان (بخش دهم)

    ادامه…
    ظاهر عیسی، یاران خود را گرد آورد و به آن‌ها گفت: من نزد این مرد می‌روم تا با او بر سر فرمانبرداری از وی گفتگو کنم. اگر بی‌هیچ شرطی اعلان وفاداری من را بپذیرد که هیچ، اما اگر از من تقاضای تحویل قلعه را بکند، هرگز با او موافقت نکنید و به وعده‌هایی که می‌دهد اعتماد ننمایید؛ از تحویل قلعه جداً خودداری کنید و چنانچه شما را میان دو گزینه‌ی تحویل قلعه و کشتن من مخیّر نمود، گزینه‌ی دوم را برگزینید؛ زیرا که اگر قلعه را تحویل او بدهید، کنترل اوضاع از دست شما خارج می‌گردد و او شما را از دم تیغ خود خواهد گذراند. در نتیجه، هم شما کشته می‌شوید و هم مردم این سرزمین به خسارت می‌افتند.
    بدین ترتیب، ظاهر عیسی، امیر ماردین، اداره امور را به برادرزاده‌اش، ملک صالح، شهاب‌الدین احمد، سپرد و خود به نزدیک تیمور رفت. روز چهارشنبه نیمه‌ی ربیع‌الأول سال ۷۹۶ هجری قمری از قلعه فرود آمد و آخر همان ماه در محل هلالیه با تیمور ملاقات کرد. تیمور در نخستین دیدار، از او خواست تا قلعه را به او تحویل بدهد، که ملک عیسی در پاسخ گفت: «قلعه اینک صاحبی جز من دارد و من مالک چیزی جز نفس خویشتن نمی‌باشم، که آن را هم به شما تقدیم می‌کنم و از شما می‌خواهم آنچه انجام آن از حیطه‌ی اختیارات من خارج است را از من نخواهید.» تیمور با شنیدن این پاسخ، او را به پای دیوار قلعه برد و از ساکنان قلعه خواست تا قلعه را به وی تحویل بدهند ولی مردم از تحویل قلعه امتناع نمودند. تیمور، ظاهر عیسی را حاضر کرد و تهدید نمود که چنانچه کاری را که از مردم می‌خواهد انجام ندهند، او را خواهد کشت. اما باز هم مردم از تحویل قلعه به وی خودداری کردند. تیمور گزینه‌ای دیگر را جایگزین دو گزینه‌ی قبلی کرد و گفت حاضر است ظاهر عیسی را در قبال شش میلیون درهم ممهور و تقدیم سیاهه‌ای از هدایا آزاد نماید و از ساکنان ماردین خواست تا بدین وسیله به وی تقرّب جویند، اما حقیقت این بود که حاکم ماردین توانایی پرداخت این مبلغ را نداشت. بنابراین، تیمور در نهایت بی‌رحمی، و به این امید که توان مقاومت در ظاهر عیسی تحلیل برود، وی را به زندان افکند و ممنوع‌الملاقات‌اش کرد.[1]
    در همین حال که سپاهیان تیمور مشغول تاراج و تخریب در نواحی اطراف دیاربکر و موصل بودند، خود در مورد حمله به ماردین مردد بود. اما نهایتاً در جمادی الآخر سال ۷۹۶ هجری فرمان حرکت به سوی ماردین را صادر کرد و با حرکت برق‌آسای خود ساکنان شهر را غافلگیر نمود. او به سرعت خود را به ماردین رساند و صبح هنگام آن را در محاصره گرفت. بلافاصله روی به ویرانگری آورد و افراد سپاه وی از سه جهت از دیوارهای شهر بالا رفتند و توانستند قدرت خود را بر مردم تحمیل کنند و دست به تاراج و تخریب اموال مردم بزنند. گروهی از مردم با حمایت تیراندازان به سوی قلعه عقب‌نشینی کردند و تعدادی دیگر برای نبرد با نیروهای تیمور در شهر باقی ماندند. جنگ تا غروب آفتاب ادامه پیدا کرد و به کشته و زخمی شدن شمار زیادی از مردم انجامید. چون هوا تاریک شد، سپاه تیمور عقب‌نشست و در مقابل شهر اردو زد تا خود را برای حمله‌ی صبح هنگام آماده کند.[2]
    علاءالدین طنبغا، حاکم ماردین، تمام شب را تلاش کرد تا دیوارهای آسیب‌دیده‌ی شهر را مرمت کند. سپیده‌دم، سپاهیان تیمور حمله‌ای شدیدتر نسبت به حمله‌ی نخستین را تدارک دیدند و با تخریب دیوارها تا قبل از ظهر توانستند که سیطره‌ی خود را بر شهر کامل کنند و محصول مزارع و باغات را به یغما ببرند. انتشار خبر سقوط ماردین به دمشق رسید و مردم آنجا را دچار رعب و نگرانی کرد. شهر ماردین به اشغال سپاهیان تیمور درآمد، اما قلعه همچنان ناگشوده باقی ماند و مهاجمان، محاصره‌ی قلعه را شدت بخشیدند. طنبغا هرچند در دفاع از شهر با مصائب بسیاری روبه‌رو شده بود، اما یارانش شجاعانه از قلعه محافظت کردند و بسیاری از نیروهای تیمور را به قتل رساندند. تیمور که در دستیابی به هدف از راه نظامی با ناکامی مواجه شد، به فکر حیله‌گری افتاد. بنابراین، پیکی به سوی مردم فرستاد که به آن‌ها بگوید سالخوردگان و ضعفاء و تمام مردم قلعه را بخشیده‌ایم و به آن‌ها امان داده‌ایم و از آن‌ها می‌خواهیم که ما را دعا کنند.
    این نیرنگ به واسطه‌ی بیداری مردم و هوشیاری مسئولین کارگر نیفتاد و نفوذناپذیری قلعه از یک سو و کمبود آذوقه در سپاه تیمور از سوی دیگر، سرانجام وی را بر آن داشت تا در ذی القعده سال ۷۹۶ هجری دست از محاصره‌ی قلعه بردارد و راه «آمِد» را در پیش گیرد. علی‌رغم وعده‌های امانی که به مردم آن شهر داده بود، از قتل مردم و ویرانی «آمِد» دریغ نورزید. او بعد از این کشتارها و ویرانی‌های بی‌رحمانه «آمِد» را واگذاشت و رهسپار سرزمین خود شد. در بازگشت، ملک ظاهر را با خود آورد و در شهر سلطانیه به همراه چهار تن از فرماندهانش زندانی کرد، به طوری که مردم ماردین هیچ اطلاعی از سرنوشت وی نداشته باشند.[3]
    بلافاصله بعد از عقب‌نشینی تیمورلنگ، حاکم ماردین، شخصی را نزد سلطان ممالیک فرستاد تا خبر ناکامی تیمور را به او برساند و به شایعاتی که پیرامون سقوط ماردین منتشر شده بودند، پایان دهد. سلطان با دریافت این خبر، بسیار شادمانی کرد و پیک حاکم ماردین را با خلعت بسیار بخشید. بدین ترتیب، شهر ماردین به دلیل بهره‌مندی از استحکام زیربنایی، فداکاری حاکمش ملک ظاهر، و یکپارچگی و اخلاص فرماندهان نظامی توانست در مقابل حملات تیمور پایداری کند و از استقلال و تمامیت ارضی خود بدون وابستگی محافظت نماید، بدون آنکه کمکی از شهرهای بزرگ جزیره و یا حتی از ممالیک که حلیف آن‌ها بودند، دریافت کرده باشد.
    تیمورلنگ که در تصرف ماردین از راه‌های نظامی توفیقی حاصل نکرده بود، سعی خود را به کار بست تا تدبیری جز این در تحقق آرزویش به کار ببندد. بنابراین، کوشید تا از ظاهر عیسی، حاکم سابق ماردین که از سال ۷۹۶ هجری گروگان وی بود، استفاده ابزاری کند.
    ابن عربشاه در مورد نقشه‌هایی که تیمورلنگ برای دستیابی به اهداف خود طراحی می‌نمود، این‌گونه بیان می‌دارد: ملک ظاهر بی‌آن که کسی اطلاعی از وی داشته باشد، یک سال در بند تیمورلنگ بود تا این که ملکه‌ی بزرگ به سلطانیه آمد و فشارها و تحریم‌هایی که وی متحمل می‌شد را تخفیف داد. به او اجازه داد تا با خارج از زندان مکاتبه داشته باشد و او را تشویق کرد که با قبول فرمانبرداری از تیمورلنگ، رضایت خاطر وی را فراهم بیاورد. البته، همه‌ی این خیرخواهی‌ها زیر نظر خود تیمور انجام می‌گرفت.
    ادامه دارد…
    [1] ـ  ابن عربشاه،  اخبار تیمور،  ص ۴۸ و ۴۹.
    [2] ـ  ابن عربشاه،  اخبار تیمور،  ص ۴۹ و ۵۰.
    [3] ـ  ابن عربشاه،  اخبار تیمورلنگ، ص ۱۵۰. ابن صصري،  الدرة المضيئة، ص ۱۵۸. غياث،  التاريخ الغياثي.
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    اهدای آثار علمی و رساله‌های معلوماتی به کتابخانهٔ عمومی لیسهٔ عالی شیخ امیر

    شنبه _17 _آکتوبر _2026AH 17-10-2026AD

    سمینار علمی و آموزشی «اصحاب الصفة» در ولایت پروان به پایان رسید

    شنبه _17 _آکتوبر _2026AH 17-10-2026AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام | بخش: 140

    دو _5 _آکتوبر _2026AH 5-10-2026AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    مقتداء {امام اعظم أبوحنیفة رحمه الله} | بخش: 37

    اقوال علما | دیدار الله متعال 4

    حدیث روز | نیکی به والدین 6

    اهدای آثار علمی و رساله‌های معلوماتی به کتابخانهٔ عمومی لیسهٔ عالی شیخ امیر

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    اداره‌ی علمی و تحقیقاتی(کلمات) یک اداره‌ی دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که به‌طور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.
    این اداره که از جانب خیرین و تجار مسلمان حمایت می‌شود، از عموم مسلمانان تقاضای هم‌کاری همه جانبه را دارد.

    نشرات مشهور

    مقتداء {امام اعظم أبوحنیفة رحمه الله} | بخش: 37

    یک _18 _آکتوبر _2026AH 18-10-2026AD

    اقوال علما | دیدار الله متعال 4

    یک _18 _آکتوبر _2026AH 18-10-2026AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.