Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سیزدهم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش چهارم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش سوم»

      چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سیزدهم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»عظماء الأمة»امام غزالی رحمه‌الله»سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌وچهارم و پایانی»
    امام غزالی رحمه‌الله

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌وچهارم و پایانی»

    محمد فاتحBy محمد فاتحیک _15 _جون _2025AH 15-6-2025ADبدون دیدگاه5 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: عبیدالله نیمروزی

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله

    بخش سی‌وچهارم و پایانی

    تاثیرات عملی سیرت امام غزالی رحمه‌الله بر جوامع اسلامی
    امام غزالی رحمه‌الله علاوه بر ابعاد علمی و فکری، همواره به جنبه‌های عملی دین و جامعه‌شناسی اسلامی توجه ویژه‌ای داشت، او اعتقاد داشت که علم باید با عمل توأم شود تا فرد بتواند به کمالات انسانی دست یابد. این بینش امام غزالی رحمه‌الله به‌ویژه در آثارش مانند “احیاء علوم الدین” به وضوح مشاهده می‌شود. او به اصلاح رفتار فردی و اجتماعی مسلمانان توجه داشت و از آن‌ها خواست که در کنار تحصیل علم، به تزکیۀ نفس و پرهیز از آفات اخلاقی مانند ریا، غرور، حب جاه و تباهی‌های دنیوی بپردازند. این رویکرد او موجب شد تا سیرت امام غزالی رحمه‌الله به‌عنوان الگویی از ترکیب علم و عمل در میان مسلمانان شناخته شود.
    امام غزالی رحمه‌الله و تقویت هویت اسلامی
    امام غزالی رحمه‌الله با نگاهی جامع به دین اسلام و تأکید بر وحدت عقل و وحی، توانست هویت اسلامی را در برابر فشارهای فکری و فلسفی خارجی تقویت کند. او با نقد فلسفه‌های یونانی و تفکر عقل‌گرایانه‌ای که در آن زمان در دنیای اسلام رواج پیدا کرده بود، زمینه‌ساز بازگشت به منابع اصلی دین و شناخت صحیح از اصول اسلامی شد. این تأثیرات در طول تاریخ تا به امروز در دنیای اسلام دیده می‌شود. امام غزالی رحمه‌الله با تأکید بر آموزه‌های اخلاقی، کلامی و فقهی، به مسلمانان یادآور شد که فهم صحیح دین نه تنها از طریق عقل؛ بلکه از راه جلب دل و توجه به دلایل باطنی و معنوی نیز ممکن است.
    سیرت امام غزالی رحمه‌الله در نقد فکری و فلسفی
    امام غزالی رحمه‌الله یکی از بزرگ‌ترین منتقدان فلسفهٔ یونانی و مکتب مشائی بود و در این زمینه تأثیر بسزایی در تاریخ فلسفۀ اسلامی داشت. او در کتاب “تهافت الفلاسفه” از متفکرانی مانند ابن‌سینا و فارابی که سعی در تطبیق فلسفه یونانی با دین اسلام داشتند، به‌طور علمی و فلسفی انتقاد کرد. غزالی به این نتیجه رسید که برخی از مفاهیم فلسفۀ یونانی با اصول اسلام به‌ویژه در زمینه‌های متافیزیک و اثبات خداوند سازگار نیست. این نقد او نه تنها در دنیای اسلام بلکه در غرب نیز تأثیرگذار بود و در بازتعریف رابطه میان عقل و ایمان در فلسفه اسلامی نقش مهمی ایفا کرد.
    امام غزالی رحمه‌الله و راه‌حل‌های اجتماعی
    یکی دیگر از جنبه‌های برجستۀ سیرت امام غزالی رحمه‌الله، توجه به اصلاحات اجتماعی و تلاش برای ایجاد جامعه‌ای اسلامی بود که در آن تقوا، عدالت و اخلاق حاکم باشد. در آثار او، به‌ویژه در “احیاء علوم‌الدین”، مفاهیمی مانند فقر، ریا، حب مال و جاه به‌طور مؤثری نقد شده است، غزالی توصیه می‌کرد که افراد باید به تزکیۀ نفس بپردازند و از افتادن به دام‌های دنیوی و فریب‌های آن بپرهیزند. او بر این باور بود که تنها از این طریق می‌توان به جامعه‌ای عدالت‌محور و اسلامی دست یافت. به علاوه، غزالی در تبیین رابطهٔ علما و حکام به‌ویژه در زمینهٔ مشورت و مشاعرت بر اساس اصول اسلامی تأکید کرد و اظهار داشت که عدالت اجتماعی در صورتی ممکن است که حکام از مشورت علمای دینی بهره‌برند و به حفظ حقوق مردم اهتمام بورزند.
    امام غزالی رحمه‌الله و تأسیس مکتب تربیتی
    در بخش تربیتی، امام غزالی رحمه‌الله یکی از بزرگ‌ترین آموزگاران اخلاق در تاریخ اسلام بود. او با نوشتن کتاب‌هایی چون “احیاء علوم الدین” که تأثیر زیادی در تربیت فردی و اجتماعی داشت، روش‌های نوینی برای رشد معنوی و تربیتی مسلمانان ارائه داد. غزالی به‌ویژه بر اهمیت اخلاق فردی و تعامل انسانی تأکید داشت و بر این باور بود که تغییر در جامعه به‌طور اول از اصلاح فرد آغاز می‌شود. بنابراین، فرد باید در مسیر خداشناسی و تهذیب نفس قدم بردارد تا قادر به تأثیرگذاری مثبت بر جامعه باشد. در این راستا، غزالی آگاهی از ضعف‌های اخلاقی انسان‌ها را ضروری می‌دانست و آنان را به محاسبۀ نفس و جهاد با نفس دعوت می‌کرد.
    امام غزالی رحمه‌الله و مقابله با جریان‌های انحرافی
    امام غزالی رحمه‌الله در دوران زندگی‌اش با جریان‌های فکری مختلفی مواجه بود که برخی از آن‌ها انحرافاتی در دین اسلام ایجاد کرده بودند. او در برابر گروه‌های باطنیه و جریان‌های فکری مختلف ایستاد و با قلمی تیز و زبان علمی خود به دفاع از حقیقت پرداخت. غزالی در آثارش، به‌ویژه در “فضائح الباطنیه”، این گروه‌ها را به چالش کشید و برداشت‌های انحرافی از دین را نقد کرد. هم‌چنین، او با تهاجم به فلسفه‌های یونانی و نظریات عقل‌گرایانه، از روش‌های تقلیلی‌تری برای فهم دین و عالم‌شناسی در اسلام دفاع می‌کرد.
    در مجموع، امام غزالی رحمه‌الله با آثار گسترده و تأثیرگذار خود، تحولی عمیق در جهان اسلام ایجاد کرد. او نه تنها به نقد و تحلیل اندیشه‌های فلسفی و کلامی پرداخت، بلکه در حوزهٔ اصلاحات اجتماعی و اخلاقی نیز نقش بسزایی داشت. دیدگاه‌های امام غزالی رحمه‌الله در زمینهٔ ترکیب عقل و ایمان، اصلاح فردی و اجتماعی و ایجاد جامعه‌ای اسلامی و عدالت‌محور هنوز هم در دنیای امروز کاربرد دارد. سیرت امام غزالی رحمه‌الله، از جنبه‌های مختلف علمی، فلسفی، کلامی و اجتماعی، هم‌چنان یک الگوی الهی برای مسلمانان و حتی اندیشمندان غیرمسلمان به‌شمار می‌رود.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | پایان
    امام غزالی امام غزالی و تقویت هویت اسلامی امام و راه حل های اجتماعی تأسیس مکتب تربیتی مقابله با جریان های انحرافی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دهم»

    شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش نهم»

    شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سیزدهم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش یازدهم»

    یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.