Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش ششم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش پنجم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش چهارم»

      شنبه _28 _جون _2025AH 28-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

      دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

      یک _29 _جون _2025AH 29-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»تحلیل روز»تحلیل جاذبه‌های گردشگری افغانستان (بخش یازدهم)
    تحلیل روز

    تحلیل جاذبه‌های گردشگری افغانستان (بخش یازدهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحشنبه _9 _نوامبر _2024AH 9-11-2024ADUpdated:دو _11 _نوامبر _2024AH 11-11-2024ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: خدایرحم

    مقدمه

    گردشگری موزه‌ای یکی از مهم‌ترین ابعاد صنعت گردشگری است که می‌تواند نقش بسزایی در معرفی و حفظ فرهنگ و تاریخ یک کشور ایفا کند. موزه ملی کابل، به عنوان یکی از غنی‌ترین و مهم‌ترین موزه‌ها در سطح منطقه، نه تنها به نگهداری آثار باستانی و هنری افغانستان پرداخته، بلکه به کانونی برای جذب گردشگران داخلی و خارجی تبدیل شده است. این موزه، با فراهم کردن بستری برای نمایش تاریخ چند هزار ساله افغانستان، فرصتی استثنایی برای بازدیدکنندگان به شمار می‌رود تا با فرهنگ و هویت غنی این سرزمین آشنا شوند. از آثار قدیمی و با ارزش قرآن‌های خطی گرفته تا مجموعه‌های هنری و ادبی برجسته، موزه کابل به عنوان مرجع علمی و فرهنگی، همواره در حال تلاش برای ارتقای آگاهی عمومی و ایجاد فضایی مناسب برای پژوهشگران و علاقه‌مندان به تاریخ و فرهنگ است. در این راستا، گردشگری موزه‌ای نه تنها به حفظ آثار فرهنگی کمک می‌کند، بلکه موجب توسعه اقتصادی و اجتماعی منطقه نیز می‌گردد.

    موزیم ملی

    موزه ملی افغانستان یکی از مهم‌ترین و غنی‌ترین موزه‌ها در سطح منطقه به شمار می‌رود که این مکان و کانون فرهنگی توانسته در طول دوره‌های گوناگون هزاران اثر باستانی، هنری و تاریخی را نگهداری و آن‌ها را به نمایش بگذارد. در سال‌های نخستین تأسیس این موزه که در آن هنگام به نام «عجایب‌خانه» یاد می‌شد، فقط بعضی از آثار تاریخی مانند قرآن‌های خطی، صنایع دستی، آثار به‌جای مانده از جنگ‌های دوران استقلال و آزادی‌خواهی و بعضی کتاب‌های کمیاب در آن نگهداری می‌شد. اما این مکان باعظمت در سال ۱۹۱۹ میلادی در تعمیر باغ بالا، گشایش یافت و آثار گردآوری‌شده شامل مجموعه‌های تاریخی، اسلحه، البسه، زردوزی، خامکدوزی، علم‌های جهاد، نسخ خطی و غیره بود. در سال ۱۹۲۵ میلادی این مجموعه به قصر کوتی باغچه (ارگ) انتقال یافت. قصر کوتی باغچه به دلیل تنگی جا پاسخگوی نیازمندی‌های موزه نبوده و بار دیگر این مجموعه در سال ۱۹۳۱ میلادی به تعمیر موجوده واقع دارالامان منتقل گردید.
    در اولین قانون اساسی افغانستان که در زمان شاه امان الله خان به تصویب رسید، یک ماده مفصل به حفریات و حفظ آثار تاریخی و تشکیل محلی برای نگهداری آثار تاریخی این کشور اختصاص داده شد. به موجب این قانون، مقرر شد که شعبه «حفریات و موزیم» زیر نظر وزارت معارف فعالیت کند. از مهم­ترین کارهای این شعبه، کشف و نگهداری از آثار تاریخی و انتقال آن­ها به موزیم ملی بود.
    از آنجایی که دولت افغانستان امکانات و نیروی انسانی لازم را برای کشف آثار باستانی در اختیار نداشت و حفریات غیرقانونی در مناطق باستانی کشور انجام می‌گرفت، قاچاقچیان دزدانه آثار گرانبهای باستانی را به خارج کشور انتقال می‌دادند. این روند تا سال ۱۹۱۹ میلادی (پایان جنگ جهانی اول) ادامه داشت. در همان سال، قراردادی بین دولت افغانستان و فرانسه برای انجام کاوش‌های قانونی به امضا رسید. در این دوران، برخی آثار موزه ملی در فهرست آثار تاریخی یونسکو به ثبت رسید و پس از جنگ جهانی دوم، چندین گروه باستان‌شناسی از ایتالیا، انگلستان، ژاپن، هند و روسیه به کاوش پرداختند.
    موزه ملی از هنگام تأسیس تا سال ۱۹۹۲ میلادی، یکصد هزار قلم آثار باستانی و تاریخی کشور را حفظ و نگهداری می‌کرد. این مجموعه‌ها شامل حوزه‌ها و دوره‌های مختلف تاریخی بودند که از جمله می‌توان به حوزه‌های سرخ‌کوتل بغلان، آی‌خانم، بگرام، کاپیسا، هدف، مندیگک، طلاتپه شبرغان، شورتوغیف، فندقستان، بامیان، حوزه باختر، شترک، پایتاوه، دلبرجبین، تپه فلول، تپه خزانه، تپه مرنجان، هزارسم سمنگان و ده‌ها حوزه دیگر اشاره کرد. این مجموعه‌ها دوران مختلف، از قبل از تاریخ تا سده بیستم میلادی را در بر می‌گرفت.
    برجسته‌کاری‌های مرمرین بودایی، عاج‌های هندی، آثار سنگی متعلق به ماقبل تاریخ، برنزهای رومی، مسکوکات دوره‌های مختلف، مجسمه‌های قبل از میلاد بخشی از آثار موزه ملی کشور را تشکیل می‌دادند. آثار تاریخی از دوران صدر اسلام نیز بخش دیگری از موزه را تشکیل می‌داد که از مهم‌ترین این آثار می‌توان به قرآن کوفی به خط حضرت عثمان بن عفان خلیفه سوم اسلامی، آیاتی از قرآن به خط امام حسن و نیز قرآن خط کوفی که در سال ۱۳۳۴ هجری شمسی از شهر غلغله کشف شده بود، اشاره کرد.
    آثار شاعران بزرگ زبان و ادبیات فارسی دری نیز در موزه کابل نگهداری می‌شد. از جمله این آثار می‌توان به هفت اورنگ عبدالرحمان جامی، هفت‌پیکر نظامی گنجوی، هشت بهشت و لیلی و مجنون امیر خسرو دهلوی بلخی اشاره کرد که همه‌ی این آثار در سال ۸۹۹ هجری شمسی نگارش و تذهیب شده بودند و بخشی از آثار ادبی موزه را تشکیل می‌دادند. بوستان سعدی شیرازی به خط میر عماد، خطاط معروف دوره تیموریان هرات، دیوان میرزا عبدالقادر بیدل که از طرف امیر بخارا به پادشاه افغانستان، امیر حبیب‌الله اهدا شده بود، دیوان حافظ شیرازی به خط میر محمد محسن که برای سلطان حسین بایقرا نوشته شده بود و چند اثر مهم دیگر نیز از جمله آثار بخش ادبی، هنری و فرهنگی این موزه می‌باشند. از مهم‌ترین آثار هنری دیگر این موزه، آثار مینیاتوری از استاد کمال‌الدین بهزاد، معروف‌ترین مهندس و نقاش دوره تیموری می‌باشد.
    با توجه به تعداد زیاد آثار کشف شده، علاوه بر کابل، در شهرهای هرات، میمنه، غزنی، بلخ و قندهار نیز موزه‌هایی وجود دارند. از همه بیشتر، موزه ملی هرات آثار تاریخی و باستانی زیادی را در خود حفظ و نگهداری می‌کند که شامل ۴۰۰۰ اثر تاریخی و باستانی است.
    در سال‌های اخیر، با حمایت یونسکو و تلاش وزارت اطلاعات و فرهنگ کشور، تعداد زیادی از آثار غارت شده که در دوران جنگ‌های داخلی به غارت برده شده بودند، از کشورهای اروپایی بازگردانده شده‌اند و هنوز هم بسیاری از این آثار در موزه‌های کشورهای اروپایی نگهداری می‌شوند. طبق اسناد و مدارک رسمی، افغانستان در سال ۱۳۵۰ هجری شمسی دارای شش موزه معروف بوده است که برخی از آن‌ها در جریان‌های سیاسی کشور به نحوی تخریب یا غارت شده بودند.
    موزه کابل از نظر گردشگری فواید زیادی دارد که به چند مورد زیر اشاره می‌شود:
    • جذب گردشگران: موزه کابل می‌تواند به عنوان یک مقصد گردشگری اصلی، گردشگران داخلی و خارجی را جذب کند و به رونق صنعت گردشگری در افغانستان کمک نماید.
    • افزایش درآمد: افزایش بازدیدکنندگان از موزه بهبود وضعیت اقتصادی محلی را به همراه دارد. هزینه‌های مربوط به ورودی، خرید سوغاتی و خدمات دیگر به درآمدهای محلی افزوده می‌شود.
    • حفظ تاریخ و فرهنگ: موزه به نگهداری و نمایش آثار باستانی کمک کرده و هویت فرهنگی کشور را تقویت می‌کند. این امر باعث آگاهی گردشگران از تاریخ غنی افغانستان می‌شود.
    • آموزش و پژوهش: موزه به عنوان یک مرکز آموزشی عمل می‌کند و می‌تواند به پژوهشگران، دانش‌آموزان و دانشجویان اطلاعات و منابع مفیدی ارائه دهد.
    • تقویت روابط فرهنگی: بازدید از موزه می‌تواند فرصتی برای تبادل فرهنگی و تقویت روابط بین‌المللی فراهم آورد؛ زیرا گردشگران می‌توانند با فرهنگ و هنر افغانستان آشنا شوند.
    • توسعه زیرساخت‌ها: رشد گردشگری به توسعه زیرساخت‌های مرتبط مانند هتل‌ها، رستوران‌ها و خدمات حمل‌ونقل منجر می‌شود که به بهبود کیفیت زندگی محلی نیز کمک می‌کند.
    • اشتغال‌زایی: افزایش تعداد گردشگران می‌تواند فرصت‌های شغلی جدیدی در زمینه‌های مختلف مانند راهنمایی گردشگری، خدمات پذیرایی و فروش سوغاتی ایجاد کند.
    با این دلایل، موزه کابل نه تنها یک مرکز فرهنگی و تاریخی، بلکه یک موتور اقتصادی و اجتماعی برای منطقه نیز به شمار می‌رود.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    نفوذ اسلام در آمریکا «بخش ششم»

    شنبه _15 _مارچ _2025AH 15-3-2025AD

    اسلام در اروپا (بخش هفدهم و پایانی)

    چهار _19 _فبروری _2025AH 19-2-2025AD

    اسلام در اروپا (بخش شانزدهم)

    چهار _19 _فبروری _2025AH 19-2-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش چهاردهم»

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش پنجاه‌وهفتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش دوازدهم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش هفتم»

    دو _30 _جون _2025AH 30-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.