Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش چهارم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش سوم»

      چهار _20 _آگست _2025AH 20-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش دوم»

      یک _6 _جولای _2025AH 6-7-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش اول»

      شنبه _5 _جولای _2025AH 5-7-2025AD

      سیمای یهود در قرآن‌کریم «بخش هفتم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سی‌وسوم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش چهارم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش چهل‌ویکم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. مکتب فرانکفورت
      15. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بیست‌ودوم»

      سه _29 _جولای _2025AH 29-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيست‌ویکم»

      سه _22 _جولای _2025AH 22-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش بيستم»

      دو _21 _جولای _2025AH 21-7-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش نوزدهم»

      یک _20 _جولای _2025AH 20-7-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نوزدهم و پایانی»

      دو _14 _جولای _2025AH 14-7-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هجدهم»

      پنج _26 _جون _2025AH 26-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش نهم»

      دو _25 _آگست _2025AH 25-8-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش هشتم»

      یک _24 _آگست _2025AH 24-8-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش هفتم»

      جمعه _22 _آگست _2025AH 22-8-2025AD

      نگاهی گذرا به مکتب فرانکفورت «بخش ششم»

      پنج _21 _آگست _2025AH 21-8-2025AD

      سیمای یهود در قرآن‌کریم «بخش هفتم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سی‌وسوم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش چهارم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش چهل‌ویکم»

      پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش چهل‌ویکم»
    متنوع

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش چهل‌ویکم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحپنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: عبدالحی لیان
    الگوی تربیت الهی در خانوادۀ انبیاء علیهم‌الصلاةو‌السلام
    بخش چهل‌ویکم
    آموزۀ دوم: سزاوارترین افراد برای نصیحت، والدین هستند
    در آموزه‌های عمیق اسلامی، هیچ رابطه‌ای به اندازۀ رابطۀ فرزند با پدر و مادر، مورد تأکید و احترام قرار نگرفته است. ازاین‌رو، نیکوکاری به والدین به یکی از مهم‌ترین فضایل اخلاقی و عبادی تبدیل شده است. اما این نیکوکاری تنها در فراهم کردن نیازهای مادی یا رعایت احترام ظاهری خلاصه نمی‌شود؛ بالاترین مرتبۀ آن، تلاش برای هدایت آن‌ها به‌سوی سعادت ابدی است؛ زیرا چگونه می‌توان کسی را دوست داشت، اما نسبت به سرنوشت اخروی او بی‌تفاوت بود؟
    اینجاست که سیرۀ حضرت ابراهیم علیه‌السلام به عنوان الگویی بی‌بدیل نمایان می‌شود، او که به لطف پروردگار به حقیقت توحید رسیده بود، نخستین بار زبان به نصیحت و خیرخواهی برای پدر خویش گشود. پدرش، آزر، سازندۀ بت‌ها و نماد بت‌پرستی بود؛ با این حال، ابراهیم علیه‌السلام هرگز با او با خشونت یا بی‌احترامی سخن نگفت. در قرآن کریم، لحن گفتار او در مواجهه با پدرش، سرشار از ادب و محبت است: “إِذْ قَالَ لِأَبِیهِ یا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا یسْمَعُ وَلَا یبْصِرُ وَلَا یغْنِی عَنكَ شَیئاً.”[1] ‏ترجمه: ‏«هنگامی (را بیان دار) كه (محترمانه) به پدرش گفت: ای پدر! چرا چیزی را پرستش می‌كنی كه نمی‌شنود و نمی‌بیند و اصلاً شرّ و بلائی از تو به دور نمی‌دارد؟‏».
    او پدرش را با عبارت «یا أبت» (ای پدر عزیزم) خطاب می‌کند و با منطقی محکم و استدلالی لطیف، او را از گمراهی برحذر می‌دارد. این رفتار، به ما می‌آموزد که حتی اگر والدین ما در مسیر اشتباهی باشند، وظیفۀ ما اصلاح آن‌ها با صبر، حکمت و محبت است، نه با قهر و رویارویی.
    ازاین‌رو، ابن کثیر، با ظرافت به این نکته اشاره می‌کند: «ابراهیم علیه‌السلام دعوت خود را ابتدا از پدرش آغاز کرد؛ زیرا او سزاوارترین فرد برای دریافت خیرخواهی خالصانه بود».[2]
    این اصل، به معنای واقعی کلمه، اصلاح از درون به بیرون است. نمی‌توان انتظار داشت که در بیرون از خانه، به هدایت مردم بپردازیم، در حالی‌که چراغ خانۀ خودمان خاموش است و نزدیک‌ترین کسان به ما از حق دور مانده‌اند. افزون بر این با اصلاح خانواده می‌توان به امتیازات زیر دست یافت:
    – برائت از مسئولیت: هر فردی در قبال اعضای خانواده و بستگان خود، مسئولیتی الهی دارد. کوتاهی در ابلاغ پیام حق به آن‌ها، نوعی قصور و فراموش کردن این وظیفه است. با شروع دعوت از نزدیکان، فرد می‌تواند در پیشگاه خداوند از این مسئولیت بزرگ آسوده خاطر باشد.
    – ایجاد پایگاه محکم: یک نهضت و جنبش اجتماعی، ابتدا به حامیان قوی و قابل اعتماد نیاز دارد. هیچ‌کس قابل اعتمادتر از خانواده و نزدیکان نیست. اگر بتوانیم در خانوادۀ خود، پایگاهی از ایمان و هم‌دلی ایجاد کنیم، آنگاه می‌توانیم با نیرویی مضاعف و حمایتی بی‌دریغ، به جامعۀ بیرونی بپردازیم.
    – الگوسازی عملی: وقتی اصلاح از خانه آغاز شود، تأثیر آن فراتر از کلمات خواهد بود. خانه‌ای که در آن ایمان، اخلاق و ارزش‌های الهی حاکم باشد، خود به یک الگوی زنده و موفق تبدیل می‌شود و دیگران را به صورت عملی به سوی خود جذب می‌کند.
    بلی، هرگونه اصلاح اجتماعی و معنوی، باید از کوچک‌ترین و نزدیک‌ترین واحد، یعنی خانواده، آغاز شود. مربی‌ای که نتواند بر فرزندان خود تأثیر بگذارد و مبلّغی که نتواند خانواده‌اش را به‌سوی حق دعوت کند، چگونه می‌تواند انتظار داشته باشد که بر جامعۀ بزرگ‌تر تأثیرگذار باشد؟ اصلاح خانواده، اساس اصلاح جامعه است و این درسی است که از سیرۀ تابناک حضرت ابراهیم علیه‌السلام و پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وسلم به ما منتقل شده است.
    آموزۀ سوم: استفاده از نرم‌خویی و ادب در دعوت به‌سوی الله
    اثرگذاری در دعوت و تربیت، بیش از هر چیز به نوعِ بیان و شیوۀ برخورد ما بستگی دارد. ابراهیم علیه‌السلام در دعوت پدرش به یکتاپرستی، از روشی سرشار از لطافت، نرمی و احترام بهره برد. او با وجود این‌که می‌دانست پدرش در گمراهی آشکاری است، هرگز با او با تندی و خشونت رفتار نکرد؛ بلکه با دلی سرشار از عشق و دل‌سوزی، از صمیم قلب با او سخن گفت.
    نحوۀ خطاب ابراهیم علیه‌السلام به پدرش در قرآن کریم، خود یک درس بزرگ در ادب و احترام است. او با تکرار کلمه «یا أبت» (ای پدر عزیزم)، احساس قلبی خود را به پدرش منتقل می‌کند. این لحن، نه تنها بیانگر ادب فرزندی به پدر است، بلکه تلاشی آگاهانه برای تحریک عاطفۀ پدری و جلب توجه اوست. ابراهیم علیه‌السلام می‌دانست که هر پدری دوست دارد از فرزندش حرف‌های مهرآمیز و دلسوزانه بشنود. ازاین‌رو، با این روش، زمینه را برای ورود کلمات حق به قلب سخت و گمراه پدرش فراهم کرد.[3]
    رفتار ابراهیم علیه‌السلام با پدرش، مصداق بارز حکمت در دعوت بود. این رفتار به ما می‌آموزد که برای تأثیرگذاری، باید شیوۀ مناسب را انتخاب کنیم. لحن، کلمات و زمان دعوت باید متناسب با مخاطب و شرایط او باشد. خداوند متعال نیز در قرآن کریم به این اصل مهم اشاره کرده و فرموده است: “ادعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ.”[4] ترجمه: «با حکمت و موعظۀ نیکو، مردم را به راه پروردگارت دعوت کن و با بهترین شیوه با آن‌ها مجادله نما».
    این آیۀ شریفه، سه اصل اساسی را در دعوت به حق بیان می‌کند:
    1. حکمت: یعنی انتخاب شیوه‌ای منطقی و مناسب با فهم و شخصیت مخاطب.
    2. موعظۀ حسنه: یعنی استفاده از کلمات دلنشین، نرم و همراه با دل‌سوزی.
    3. جدال به احسن: یعنی بحث و گفت‌وگو با مخالفان به زیباترین و منطقی‌ترین شکل ممکن، به گونه‌ای که حتی در صورت عدم پذیرش، احترام متقابل حفظ شود.
    اهمیت این شیوه به حدی است که خداوند در آیۀ دیگری می‌فرماید: “وَلَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَلَا السَّیئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَینَكَ وَبَینَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِی حَمِیمٌ.”[5] ترجمه: «هرگز خوبی و بدی یکسان نیستند. (بدی را) با بهترین شیوه دفع کن؛ آنگاه خواهی دید که کسی‌که بین تو و او دشمنی بوده، گویا دوستی صمیمی است».
    این آیه به ما نشان می‌دهد که رفتار نیکو و نرم‌خویی می‌تواند حتی دشمنی را به دوستی تبدیل کند. همان‌طور که برای هر چیزی سببی وجود دارد، هدایت نیز اسبابی دارد که مهم‌ترین آن، رفتار نیکو و اسلوب لطیف است.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی

    [1]. مریم: ۴۲.

    [2]. ابن کثیر، الحافظ ابوالفداء اسماعیل، البدایه والنهایه، بیروت: لبنان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ۱۴۱.

    [3]. حماده، فاروق، آباء وأبناء ملامح تربویه فی القرآن الکریم، دمشق: دار القلم، ۱۴۱۸ق، ص۳۸.

    [4]. نحل: ۱۲۵.

    [5]. فصلت: ۳۴.
    ادب در دعوت به سوی الله استفاده از نرم خویی الگو سازی عملی ایجاد پایگاه محکم جدال احسن حکمت سزاوارترین افراد برای نصیحت موعظه حسنه
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    سیمای یهود در قرآن‌کریم «بخش هفتم»

    پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سی‌وسوم»

    پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

    سیمای یهود در قرآن‌کریم «بخش ششم»

    چهار _27 _آگست _2025AH 27-8-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیمای یهود در قرآن‌کریم «بخش هفتم»

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سی‌وسوم»

    باطلِ خوش‌نما؛ نگاه عمیق اسلامی به کنفوسیوسیزم «بخش چهارم»

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش چهل‌ویکم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیمای یهود در قرآن‌کریم «بخش هفتم»

    پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش سی‌وسوم»

    پنج _28 _آگست _2025AH 28-8-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.