Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش چهل‌وپنجم»

      سه _13 _می _2025AH 13-5-2025AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

      دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش چهل‌وپنجم»

      سه _13 _می _2025AH 13-5-2025AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

      دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»چرا مسلمانان دچار ناامیدی شده‌­اند؟! «بخش سوم»
    متنوع

    چرا مسلمانان دچار ناامیدی شده‌­اند؟! «بخش سوم»

    محمد فاتحBy محمد فاتحشنبه _1 _مارچ _2025AH 1-3-2025ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp
    نویسنده: احمد شعیب غزنوی

    چرا مسلمانان دچار ناامیدی شده‌­اند؟!

    بخش سوم

    جنایات این گروه‌های بی‌فرهنگ
    بدون تردید، جنایت‌های زیادی انجام دادند؛ به عنوان مثال:
    جنایت جعل و تحریف تاریخ: این یک جنایت زشت است؛ زیرا آنان دروغ گفتند و تحریف کردند. مطالب ضعیف و خودساخته را گلچین کردند و از پذیرفتن مطالب خوب و صحیح سرباز زدند. فقط مشکلات و مصیبت‌ها را بررسی کردند، در حالی که تاریخ هر امتی دارای مشکلات و مصیبت‌هایی بوده است. آنان افتخارات و دستاوردهای مثبت را نادیده گرفتند.
    در بخش سیاست اسلامی، به معضلات آن پرداختند و از ورود به بخش‌های اخلاق، آموزش، معماری، نظامی، اقتصادی، فرهنگی، ادبی و دیگر بخش‌های تمدن اسلامی غفلت کردند. عمداً توجیهات نادرستی در مورد اتفاقات تاریخی ارائه کردند و شخصیت‌های خوش‌نام تاریخ اسلامی را مورد عیب‌جویی قرار دادند. چنان تاریخ تحریف شده و زشتی به ما ارائه دادند که بسیاری از مطالعۀ آن شرمنده شدند و تعداد بیشتری از بررسی آن خود را به غفلت زدند. اکثریت جامعه خود را چنین قانع ساختند که وقتی نسل اول ما دارای چنین تاریخ نابسامانی بوده است، چه امیدی از نسل آینده می‌رود؟ حقیقتاً این کار، جنایت بسیار بزرگی بود که آنان مرتکب شدند!
    جنایت متشنج کردن اوضاع: آنان گذشته مسلمانان شرقی را محو کردند، پس باید اوضاع کنونی آنان را نیز محو کنند. باید مبلغان و رسانه‌های غرب‌زده در پنهان کردن واقعیت‌های امت و کاشتن بذر ناامیدی در دل‌ها با هم مشارکت داشته باشند و با رسانه‌های غرب در این توطئه همکاری کنند. باید نام‌ها تغییر یابند و پایبندی و تعهد به اسلام، مرادف با تروریسم تبلیغ شود. همچنین باید حجاب، مرادف با محدودیت معرفی گردد و اجرای قوانین شریعت، به عنوان واپس‌گرایی، جمود و عقب‌ماندگی جلوه داده شود.
    اگر مسلمانی در غرب مرتکب جرمی شود، رسانه‌ها اعلام می‌کنند: «یک مسلمان مرتکب جرمی شده است.» همچنین اگر یک مسلمان پایبند به دین و مذهب در یک کشور اسلامی جرمی مرتکب شود، او را به عنوان مجرم با گرایش اسلامی معرفی می‌کنند. اما اگر یک مسیحی مرتکب جرمی شود، او را به نام خودش معرفی می‌کنند و نه با دین و عقیده‌اش. به عنوان مثال، در حادثۀ مشهور بمب‌گذاری در «اکلاهما سیتی» آمریکا در سال ۱۹۹۵، انگشت اتهام به سمت مسلمانان دراز شد، اما مشخص شد که این جنایت توسط یک مسیحی مذهبی انجام شده است. خبرگزاری‌ها اعلام کردند فردی به نام «تیموتی مک‌وی» این جنایت را انجام داده است، بدون اینکه به دین یا گرایش مذهبی‌اش اشاره‌ای شود.
    آقای تیموتی مک‌وی از فرقۀ داویدیان به خاطر انتقام از حادثه‌ای که برای اعضای فرقه‌اش اتفاق افتاد و ۸۰ نفر از آن‌ها کشته شدند، ساختمان فدرال شهر اکلاهما را در روز ۱۹ آوریل ۱۹۹۵ منفجر کرد. در این حادثه ۱۶۸ نفر، از جمله چندین کودک که در مهد کودک اطراف آن حضور داشتند، کشته و حدود ۸۰۰ نفر زخمی شدند.
    اگر مسلمانی کار زشتی انجام دهد، می‌گویند «یک مسلمان مرتکب جنایت شده است»، اما اگر مسلمانی به مدارج بالایی در علم دست یابد، او را به عنوان «یک نابغۀ مصری، سوری یا پاکستانی» معرفی می‌کنند و این‌گونه او را با قومیت و ملیتش معرفی می‌نمایند، نه با دین و مذهبش. افسوس و صد افسوس از نحوۀ به تصویر کشیدن مسلمانان متعهد در رسانه‌های اجتماعی! چقدر مسلمانان مسن و پیر را در قالب طنز و تمسخر به تصویر می‌کشند! چقدر در فیلم‌های به ظاهر اسلامی، از مسلمانان چهره‌هایی عجیب و غریب به نمایش می‌گذارند که دیدگاه‌های رویاپردازانه دارند، نگاه سر بالا دارند، احمقانه لبخند می‌زنند و آهسته راه می‌روند. گویی از نظر آنان هر کس مسلمان باشد، به این شکل از نظر عقلی عقب‌مانده می‌شود.
    بارها شده که یک مسلمان متدین را به تصویر می‌کشند که به جای لهجۀ محلی، با زبان عربی فصیح سخن می‌گوید. کاش همان زبان عربی فصیحی بود که خداوند قرآن را به آن نازل کرده و رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم با آن زبان سخن می‌گفته است. اما آنان مسلمانانی را به تصویر می‌کشند که به زبان عربی با پیچیدگی و ابهام بسیار سخن می‌گویند، به‌طوری‌که مردم اطراف‌شان آن‌ها را نمی‌فهمند و با تعجب به آن‌ها نگاه می‌کنند (سبحان الله!). در حالی که زبان عربی از برترین و پیشرفته‌ترین زبان‌های زنده جهان است.
    جنایت پاسداشت غرب: پس از اینکه نمادهای اسلامی در تاریخ و واقعیت موجود نابود شدند، ارزش غرب را برای تو (مسلمان) آنقدر بالا بردند که چاره‌ای جز پیروی ذلت‌بار، تحقیرآمیز و تقلید کورکورانه برایت باقی نماند. قدرت نظامی، تمدن، اخلاق، ادبیات، مهارت و فناوری غرب، حتی زبان غربی را آنقدر بزرگ و برجسته کردند که مسلمانان به آن شیفته شدند.
    به گونه‌ای که یک فرد مسلمان به آموزش زبان انگلیسی توسط فرزندانش بیشتر از آموزش زبان عربی علاقه نشان می‌دهد. آرام آرام آن‌قدر گرفتار شدیم که برای مدارس دینی عنوان «آموزشگاه دینی زبان» را انتخاب می‌کنند. به بهانۀ اینکه برای دعوت و تبلیغ اسلام لازم است به فرزندان خود زبان‌های غربی را آموزش دهیم، آیا این زبان را به‌عنوان زبان مورد علاقۀ خودت آموزش می‌دهی؟ به بهانۀ آنکه اهداف مورد نظر نیازمند خوب یاد گرفتن زبان بیگانه است؟ یا به‌عنوان زبان قرآن؟
    برای آموزش زبان عربی به فرزند خود، حتی اگر معلم خصوصی استخدام کنی، باز هم فرزندت بیشتر وقت خود را صرف آموختن زبان مادری‌اش در مدرسه می‌کند.
    من مخالف آموزش زبان بیگانه به کودکان به‌عنوان زبان دوم نیستم، به شرطی‌که واقعاً در اولویت دوم باشد.
    نه اینکه درس ریاضی و جغرافیا و تاریخ را هم به کودکان با زبان انگلیسی یا فرانسوی یا آلمانی یا هر زبان دیگر غیر از زبان عربی آموزش دهیم. آیا این کار منطقی و عاقلانه است؟ کشورهایی که رویای قیادت دنیا را دارند، زبان خود را پاس می‌دارند و بر زبان‌های دیگر مقدم می‌کنند. اگر در فرانسه به زبان انگلیسی با کسی صحبت کنی، به احترام زبان مادری خودش فقط با تأسف جواب تو را خواهد داد. اگر می‌خواهی در آلمان زندگی کنی، باید به زبان آلمانی حرف بزنی.
    جنایت پاسداشت غرب منجر به از دست رفتن بلند­پروازی جوانان و سست شدن همت‌­ها و کمبود اراده‌­ها شده است. آرزوی جوان مسلمان در زندگی­‌اش آنست که وطن و خانواده و فرزندان خودش را رها کند و به کشورهای غربی برود، به آمریکا و اروپا سفر کند تا به گمان خود در بهشت خداوند بر روی زمین زندگی کند.
    نتیجۀ این جنایت­‌ها و توطئه‌­ها همین است که باعث ناامیدی شدید در میان مسلمانان شده است، آنان واقیعت‌­ها را نادیده گرفتند و به پیروی از تمدن و فرهنگ غرب قناعت نمودند. ولاحول ولاقوة إلا بالله.
    ادامه دارد…
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

    یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

    عاقبت غرور علمی «بخش شانزدهم و پایانی»

    شنبه _3 _می _2025AH 3-5-2025AD

    عاقبت غرور علمی «بخش پانزدهم»

    پنج _1 _می _2025AH 1-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش چهل‌وپنجم»

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    نقش مسلمانان در شکل‌گیری و توسعۀ علوم «بخش چهل‌وپنجم»

    سه _13 _می _2025AH 13-5-2025AD

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

    دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.