Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»حسن بصری؛ زاهد و پیشوا (بخش سوم)
    متنوع

    حسن بصری؛ زاهد و پیشوا (بخش سوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _4 _نوامبر _2024AH 4-11-2024ADUpdated:دو _27 _جنوری _2025AH 27-1-2025ADبدون دیدگاه5 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: ابو عرفان

    زندگی‌نامه امام حسن بصری رحمه‌الله

    1. سردار بصره
    مرد اعرابی/روستایی وارد بصره شد و از جمعی از مردم پرسید: «سردار این شهر کیست؟» در جوابش گفتند: «حسن بصری است.» دوباره پرسید: «چگونه سردار مردم این شهر شده است؟» گفتند: «خود را از مال دنیوی مردم مستغنی دانسته است ولی مردم برای فهم دین خود محتاج او هستند.» اعرابی گفت: «خداوند نگهش دارد، حقا که سرداران واقعی این‌گونه اند.»
    1. زندگی‌نامه و خانواده امام حسن بصری (رحمه‌الله)
    زندگی‌نامه امام ابوسعید حسن بصری (رحمه‌الله)، شخصیت علمی، جایگاه اجتماعی و تأثیرات این شخصیت وارسته اسلامی بر جامعه آن زمان، تفصیلی گسترده و ابعادی مختلف دارد که در چند سطر و چند صفحه نمی‌توان به‌طور کامل به آن پرداخت. لذا در این نوشته به ترتیب و با تفصیل پیرامون بخش‌ها و ابعاد مختلف زندگی‌نامه این امام زاهد، پیشوای پارسا، دانشمند دانا و شخصیت اجتماعی جامعه بحث خواهیم کرد.
    در طول تاریخ اسلام، کسانی که به‌صورت واقعی بر مردم حکم رانده و سرداری کرده‌اند، واقعاً لیاقت آن نام و نشان را داشته و شرایط سیادت و رهبری را در خود پیاده کرده بودند. اما حسن بصری (رحمه‌الله) در شرایطی چشم به جهان گشود که نه‌تنها خودش، بلکه پدر و مادرش هر دو برده بودند. او در محیطی بزرگ شد و رشد کرد که اصحاب کرام و نخستین پرچم‌داران اسلام طلایه‌داران آن بودند. او در حالی به سنین بلوغ و درک و دانش رسید که می‌توانست علم و دین را تنها با یک واسطه از رسول‌الله (صلی الله علیه وسلم) فراگیرد و بیاموزد. در چنین برهه‌ی حساسی، او سردار، بزرگ و پیشوای اهل بصره بود و در زمانی که حجاج ابن یوسف ثقفی در آنجا حکم می‌راند و قبل از حجاج، زیاد ابن عبید حاکمیت داشت.
    امام حسن بصری (رحمه‌الله تعالی) از خاندان قریش نبود که به برکت خاندان نبوت به سرداری برسد و حتی عرب هم نبود که با این امتیاز، افتخار عرب‌ها دانسته شود و حتی آزاده هم نبود که آنرا به تلاش و تقلا کمایی کند و به‌صورت طبیعی به دست آورد.
    امام ابوسعید حسن بن ابوالحسن یسار که برخی نام پدر ایشان را قبل اسلام «فیروز» ذکر کرده‌اند که در اصل از منطقه «میسان» قسمت پایینی بصره در عراق بوده که توسط فرمانده مسلمانان، مغیره بن شعبه (رضی‌الله‌عنه)، در عهد خلیفه‌ی دوم مسلمانان، حضرت عمر (رضی‌الله‌عنه) اسیر گشته و به مدینه منوره منتقل شده است. او در سال (۲۱ هـ.ق) در مدینه‌منوره و در عصر خلافت امیرالمؤمنین عمر بن خطاب (رضی‌الله‌عنه) دیده به جهان گشود. پدرش «یسار» برده‌ی زید بن ثابت و مادرش «خیره» کنیز ام‌المؤمنین ام سلمه (رضی‌الله‌عنها) بود. در عهد خلافت سیدنا عثمان (رضی‌الله‌عنه) قرآن کریم را حفظ نموده و احادیث بسیاری را از جماعت بزرگی از صحابه از جمله عباد الله ثلاثه (حضرات عبدالله ابن عباس، عبدالله ابن مسعود و عبدالله ابن عمر رضی‌الله‌عنهم) شنیده است. در عهد خلافت سیدنا علی (رضی‌الله‌عنه)، حسن بصری چهارده سال داشت و هنوز در مدینه منوره بود. او سناریوی شهادت سیدنا عثمان (رضی‌الله‌عنه) را از نزدیک دید و در همان شهر شاهد آن واقعه بود. حسن بصری روایت می‌کند که حضرت علی (رضی‌الله‌عنه) دستانش را به‌سوی آسمان بلند کرد و گفت: «اللَّهُمَّ ‌لَمْ ‌أَرْضَ وَلَمْ أُمَالِئْ؛ پروردگارا! من [به شهادت رساندن عثمان] راضی نبودم و به آن دستور هم نداده بودم.»

    نقش امام حسن بصری (رحمه‌الله) در جامعه

    در دوران خلافت حضرت علی (رضی‌الله‌عنه)، فتنه‌ها در اقصی نقاط جامعه اسلامی ریشه دوانده بودند و صدای جدال‌ها و مناقشات به گوش می‌رسید. فتنه‌گران در هر گوشه‌ای سر برآورده بودند و به‌ویژه منطقه عراق، که در آن زمان به مرکزی برای درگیری‌های فکری و عقیدتی، اختلافات فقهی، و تضادهای تمدنی میان نصرانیت و اسلام بدل شده بود، نیازمند توجه ویژه از سوی دستگاه خلافت بود. در این میان، علما و دانشمندان اصیل اسلامی باید به این منطقه توجه می‌کردند.
    در چنین شرایطی، امام حسن بصری (رحمه‌الله) به عنوان شخصیتی برجسته و تأثیرگذار، بهترین نقش را در این جامعه و در میان این مردم ایفا می‌کرد. ایشان در این دوره حساس، به کمال اندیشه و بلوغ فکری و نظری دست یافته بودند و از نظر معنوی به قدرتی بی‌نظیر رسیده بودند. امام حسن بصری توانسته بود خود را از دام‌های دغدغه‌های روحی و روانی و از زندان افکار پوچ و زیاد رهایی بخشد و با استفاده کامل و صحیح از وضع موجود، همچون شمشیری برّان در میدان اجتماع و زندگی عمل کند، در برابر مشکلات استقامت نشان دهد و متزلزل نشود.
    به همین دلیل، امام حسن بصری (رحمه‌الله) بهترین انتخاب برای اعزام از سوی خلیفه چهارم به عراق بود. ایشان با ویژگی‌های زیر می‌توانستند به راحتی در قلب‌ها جای گیرند و دل‌های مردم را به دست آورند و در کنار علم و دانش و خرد بسیار و عمیقی که کسب کرده بود، شخصیتی اندیشمند و عالمی زیرک و مردی خردمند بود که در میدان عقل و اندیشه نیز سر و گردن بلندی داشتند:
    1. امام حسن بصری (رحمه‌الله) بومی عراق بود و همان‌طور که پیشتر اشاره شد، محل تولد هر فردی اهمیت ویژه‌ای در قلب او دارد. امام حسن بصری با عراق و مردمش عشق و ارتباط خاصی داشت و این پیوند، حس مسئولیت او را نسبت به آن سرزمین و جامعه‌اش تقویت می‌کرد.
    2. انتقال پایتخت خلافت به عراق؛ با تغییر پایتخت خلافت اسلامی به عراق و حضور نخبگان دینی در این سرزمین، برای امام حسن بصری (رحمه‌الله) که در جستجوی دانش بود و همواره از صحابه و دانشمندان اسلامی الگوبرداری می‌کرد، فرصت نادری فراهم شد تا در زادگاه خود به آموختن علوم اسلامی از برجسته‌ترین دانشمندان به راحت‌ترین شکل ممکن بپردازد.
    3. شکوفایی اقتصادی عراق؛ برای هر مسلمانی اساسی است که نیازهایش را تأمین کند تا باری بر دوش جامعه نباشد. امام حسن بصری (رحمه‌الله) نیز با هدف دستیابی به یک زندگی آسان‌تر در عراق که به عنوان پایتخت خلافت اسلامی شناخته می‌شد و بهره‌مندی از مزایای نزدیکی به مرکز خلافت، زندگی در این سرزمین را به مکه یا مدینه ترجیح داد.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش اول»

    یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیاء «بخش دوم»

    شنبه _17 _می _2025AH 17-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

    فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.