Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

      دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

      دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»بیست گفتار، بیست چهره‌ی درخشان (بخش هفتم)
    متنوع

    بیست گفتار، بیست چهره‌ی درخشان (بخش هفتم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحشنبه _14 _سپتامبر _2024AH 14-9-2024ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: ابوالنصر زرنجی

    امام غزالی (رحمه‌الله)

    استادان و مشایخ غزالی
    غزالی در رشته‌های مختلفی چون ادب، فقه، اصول، کلام، فن خلاف، جدل، حدیث و روایت استادان و راهنمایانی داشت. با این حال، پیشرفت عمده‌ی او مرهون تلاش شخصی، کوشش و ریاضت خود او بود. در زمینه فلسفه، غزالی طبق گفته‌ی خودش در کتاب «المنقذ من الضلال»، به ظاهر استادی نداشت و سه سال آخر دوره‌ی تدریسش در مدرسه نظامیه بغداد (٤٨٤ تا ٤٨٨ هجری قمری) را به یادگیری فلسفه اختصاص داد. او در اوقات فراغت خود، شبانه‌روز به مطالعه و تعمق در کتب فلسفی می‌پرداخت و به دلیل تسلط بر مقدمات کلام و منطق که با اصول فلسفی آمیخته بود، توانست خود به درک حقایق این علم دست یابد. علاوه بر این، غزالی هم مشایخ طریقت و هم مشایخ روایت داشت. سلسله‌ی مشایخ روایت وی و زنجیره‌ی اسناد برخی کتب احادیث که غزالی شنیده بود، مانند کتاب «مولد النبی» نوشته «ابوبکر احمد بن عمرو بن ابی عاصم شیبانی»، در «طبقات الشافعیه» آورده شده و زبیدی نیز در مقدمه‌ی شرح «احیاء العلوم» به نقل از آن اشاره کرده است.
    در ادامه، فهرست استادان غزالی از هر طبقه به شرح زیر است:
    ۱- ابوحامد احمد بن محمد رادکانی طوسی: اولین استادی که غزالی نزد او به تحصیل فقه و ادب پرداخت؛
    ۲- ابونصر اسماعیلی جرجانی؛
    ۳- امام الحرمین ابوعلی جوینی؛
    ۴- حافظ ابوالفتیان؛
    ۵- ابوسهل حفصی مروزی؛
    ۶- نصر بن ابراهیم مقدسی؛
    ۷- محمد بن یحیی بن محمد شجاعی زوزنی؛
    ۸- ابومحمد عبدالله بن محمد بن احمد خواری؛
    ۹- الحاکم ابوالفتح نصر بن علی بن احمد حاکمی طوسی؛
    ۱۰- ابوعلی فارمدی؛
    ۱۱- ابوبکر نساج.
    شاگردان غزالی
    ۱- امام محیی الدین محمد بن یحیی بن ابی منصور نیشابوری؛ کنیه او در منابع مختلف به دو شکل «ابوسعد» و «ابوسعید» آمده است.
    ۲- نجم الدین خبوشانی، معروف به ابوالبرکات؛
    ۳- امام ابوالفتح محمد بن فضل مارشکی؛
    ۴- ابومنصور محمود بن اسعد؛
    ۵- ابن برهان فقیه؛
    ۶- تاج الاسلام ابن خمیس؛
    ۷- ابومحمد انصاری؛
    ۸- مروان طنزی؛
    ۹- استاد ابوطالب رازی؛
    ۱۰- ابن عربی معافری.

    روش فکر و فلسفه‌ی غزالی

    غزالی در میان متفکران جهانی دارای فلسفه و روش فکری منحصر به فردی است که او را از سایر دانشمندان متمایز می‌کند. می‌توان روش فکر و فلسفه‌ی او را با دیگر فلاسفه‌ی شرقی نظیر «فارابی»، «ابن سینا» و «اخوان الصفا» و همچنین با فلاسفه‌ی برجسته غربی مانند «دکارت»، «پاسکال»، «ولتر»، «هوبز»، «کارلایل»، «اسپینوزا» و «گاسندی» مقایسه کرد تا تفاوت‌ها و شباهت‌های عقیدتی بین آن‌ها و غزالی مشخص شود. در کتاب «الارواح» نوشته‌ی علامه طنطاوی، دانشمند معروف مصری که به مقایسه‌ی کشفیات علمی جدید دانشمندان اروپایی و آمریکایی با دانشمندان قدیم شرق پرداخته، توجه ویژه‌ای به «امام محمد غزالی» شده است. طنطاوی با استناد به بخش‌هایی از کتاب «احیاء العلوم» نوشته غزالی، بیان داشته که اکتشافات جدید علمای روحی آمریکا و اروپا کاملاً با افکار غزالی همخوانی دارد. او می‌گوید که الهامات ارواح پاک، تسویلات ارواح شریره و مکالمه ارواح به روش‌های مختلف، که امروزه مورد توجه دانشمندان غربی قرار گرفته، پیشتر به طور ساده و واضح توسط امام غزالی بیان شده است.

    وفات و مدفن غزالی

    غزالی زمانی که برای تدریس در نظامیه به بغداد دعوت شد، حدود ۵۴ سال داشت. او یک سال پیش از وفاتش نامه‌ای نوشت و پیشنهاد تدریس در نظامیه بغداد را نپذیرفت و ترجیح داد در طوس بماند. در آنجا، خانقاهی برای صوفیان و مدرسه‌ای برای طلاب تأسیس کرد و وقت خود را میان عبادت خداوند و خدمت به خلق تقسیم می‌کرد. در حالی که با این امور مشغول بود، لحظه‌ی اجلش فرا رسید و در طابران طوس، که محل تولد و مرگ او بود، در صبح روز دوشنبه چهاردهم جمادی الآخره سال ۵۰۵ هجری قمری (۱۱۱۱ میلادی) از دنیا رفت و در همانجا به خاک سپرده شد. بنابراین، محل تولد و دفن او با فردوسی در یک مکان است.
    آخرین سخنان غزالی در آستانه‌ی مرگ این بود که به اصحاب خود وصیت کرد که به خلوص و اخلاص در عمل پایبند باشند. ابن جوزی در این باره می‌نویسد: «ابوحامد در روز دوشنبه چهاردهم جمادی الاولی (و درست آن جمادی الآخره است، همانطور که ابن الاثیر و دیگر مورخین ذکر کرده‌اند) از سال ۵۰۵ هجری در طوس وفات یافت و در آنجا دفن شد. پیش از مرگ، یکی از اصحابش از او وصیت خواست و او پاسخ داد: «بر تو باد به اخلاص» و این سخن را تکرار می‌کرد تا آنکه وفات یافت.»
    ابوالقاسم اسماعیل حاکمی (متوفی ۵۲۹) که از هم‌کلاسی‌ها، دوستان و محبان او بود، در هنگام وفات غزالی، به این دو بیت از قصیده‌ی «ابی تمام» اشاره کرد:
    عجبت لصبری بعده و هو میت       و کنت إمرأ ألکی دما و هو غائب
    علی أنها الأیام قد صرن کلها          عجائب حتی لیس فیها عجائب
    ترجمه: «من از صبر و شکیبایی خود پس از او با اینکه مرده بود شگفت زده شدم، من آدمی بودم که در غیبت او خون می‌ریختم؛ اما همه‌ی روزها عجیب شده اند چرا که در آن‌ها هیچ شگفتی وجود ندارد.»
    مقبره‌ی غزالی تا قرن هفتم هجری، یعنی زمان سبکی، مؤلف کتاب «طبقات الشافعیه»، شناخته شده و محل زیارت عموم بوده است، زیرا سبکی می‌گوید: «و مشهده بها یزار بمقبرة الطابران»، که به معنای «مزار او در مقبره‌ی طابران مورد زیارت قرار می‌گیرد» است.
    ابن سمعانی، ابو سعید عبد الكریم بن ابوبکر، که در سال ۵۶۲ هجری قمری وفات یافته است، می‌گوید: «قبر غزالی را در بیرون شهر طابران زیارت کردم.»
    ابن جوزی در کتاب «الثبات عند الممات» از امام احمد غزالی، برادر ابو حامد غزالی، نقل می‌کند که: «برادرم ابو حامد در صبح روز دوشنبه وضو گرفت و نماز خواند، سپس کفن را خواست و آن را بوسید و بر چشمانش گذاشت و گفت: «سمعاً وطاعة» (یعنی شنیده و اطاعت کرده‌ام). پس از آن به سمت قبله دراز کشید و جان به جان‌آفرین تسلیم کرد. إنا لله و إنا إلیه راجعون»
    خلاصه اینکه، غزالی در سال ۴۵۰ هجری قمری مطابق با ۱۰۵۸ میلادی متولد شد و در سال ۵۰۵ هجری قمری مطابق با ۱۱۱۱ میلادی وفات یافت.
    نصیب حجت الاسلام زین سرای سپنج       حیات پنجه و پنج و وفات پانصد و پنج

    منابع

    ۱. مرآة الجنان: یافعی ج ۳
    ۲. مقدمه زبیدی ج ۱ ص ۱۲۵
    ۳. تاریخ آداب اللغة العربیة: جرجی
    ۴. الوافی بالوفیات
    ۵. کشف الظنون: حاجی خلیفه
    ۶. تاریخ ابن اثیر
    ۷. مرآة الجنان و عبرة الیقظان ج ۳
    ۸. تاریخ فلاسفة الاسلام: محمد لطفی
    ۹. طبقات الشافعیه ج ۳/ ص/ ۹۲ و طبقات الشافعیه ج ۴ ص ۱۰۰ الی ۱۰۴
    ۱۰. مرآة الجنان ج۳
    ۱۱. ابن خلکان ج/۱ ص/ ۳۰
    والفاظه: الغزالی بفتح العین المعجمه، و تشدید الزای و بعد الالف لام، هذه النسبة إلی الغزال علی عادة اهل خوارزم و جرجان و إنهم ینسبون إلی القصار قصاری و إلی العطار عطاری …
    ۱۲. العراضیة فی تاریخ السلجوقیة ص ۵۸
    ۱۳. مقدمه شرح احیاء العلوم: زبیدی
    ۱۴. تجارب السلف ص ۲۷۰
    ۱۵. نفحات الانس: جامی
    ۱۶. طرایق الحقایق
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

    یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

    عاقبت غرور علمی «بخش شانزدهم و پایانی»

    شنبه _3 _می _2025AH 3-5-2025AD

    عاقبت غرور علمی «بخش پانزدهم»

    پنج _1 _می _2025AH 1-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

    درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

    دیوبند؛ مادر مدارس دینی در شبه قارۀ هند «بخش نهم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    جستارهایی بر علم مقاصد شریعت «بخش شصت‌وپنجم و پایانی»

    دو _12 _می _2025AH 12-5-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش بیست‌ونهم»

    یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.