Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»تاریخ قربانی و حقیقت آن (بخش اول)
    متنوع

    تاریخ قربانی و حقیقت آن (بخش اول)

    محمد فاتحBy محمد فاتحچهار _12 _جون _2024AH 12-6-2024ADبدون دیدگاه6 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: محمد­عاصم اسماعیل‌زهی
    هزار خویش که بیگانه از خدا باشد          فدای یک تن بیگانه که آشنا باشد
    عید قربان یادآور زیباترین نمونۀ تعبّد انسان در برابر خداوند متعال است. عید قربان، عید فداکاری، ایثار، قربانی، اخلاص و عشق است. فدا کردن فرزند دلبند خود، در راه خدا، امتحانی الهی برای حضرت ابراهیم ‌علیه‌السلام بود که عید قربان یادآور آن است.
    اسلام نیز خواسته است که مسلمانان هر سال عید قربان را جشن گیرند تا این اصول و ارزش‌‌های الهی را همواره در نظر داشته باشند و همواره برای تبعیت از دستورات خداوند و کسب رضایت الهی آمادۀ هرگونه ایثار و فداکاری باشند.
    ایثار و فداکاریِ پدری به نام ابراهیم و پسری به نام اسماعیل که هر دو از بندگان بزرگ خداوند بودند. ابراهیم از جانب پروردگار، مأمور قربانی کردن فرزند دلبندش اسماعیل شد. هنگامی‌که ابراهیم فرمان الهی را به پسرش ابلاغ کرد، اسماعیل گفت: پدر جان! فرمان خدا را اجرا کن که مرا از صابران خواهی یافت. خوشحال بود از این‌که خداوند متعال، او را برگزیده است.
    قرآن کریم، ضمن بیان داستان‌‌های آموزنده که از مهم‌ترین برنامه‌‌های تربیتی آن کتاب الهی است، نمونه‌‌هایی از مقامات والای انسان‌‌های واقعی را نشان می‌‌دهد تا هدف از این دستورات متین آسمانی را به بشر بفهماند.
    هدف قربانی نمودن فرزند و یا ذبح گوسفند نیست؛ بلکه هدف، پرورش افکار ناب، دل‌‌های پاک و جان‌‌های منزه است.
    خداوند متعال در قرآن می‌‌فرماید: «پس همین‌که ابراهیم و اسماعیل سر تسلیم فرود آوردند و ابراهیم، او را بر پیشانی بر زمین خوابانید، ندایش دادیم که ای ابراهیم! به‌حق، تصدیق مأموریت عالم رؤیا را نمودی و ما به نیکوکاران این‌چنین پاداش می‌‌دهیم.»
    لذا عید قربان، روز ثبوت و اثبات عشق و تسلیم است. روزی است که انسان در برابر معشوق، هیچ بودن همه‌چیز را می‌­پذیرد، خود و همه‌چیز را فدای او می‌­کند و «تعبّد» را که نتیجۀ عرفان، شهود و دیدن یار است، به معرض دید می‌­گذارد. امروز باید به‌گونه‌ای عمل کنیم و به‌نوعی از آزمایش و امتحان به درآییم که همانند حضرت ابراهیم ‌علیه‌السلام و حضرت اسماعیل ‌علیه‌السلام عشق و تسلیم را به نمایش بگذاریم. امروز باید خاطرۀ عشق و ایثار حضرت ابراهیم ‌علیه‌السلام و حضرت اسماعیل ‌علیه‌السلام و حضرت هاجر علیهاالسلام را تجدید کنیم. امروز باید معلوم شود که عشق و ایمان ما، در چه مرتبه‌ای و آروزی وصل در چه حدی است و تا چه انداز‌ه‌ای به تعبد و تسلیم دست‌یافته‌ایم.
    حضرت ابراهیم ‌علیه‌السلام هنگامی‌که از آزمایش­‌های پی‌درپی کامیاب به درآمد و به‌خوبی آن‌ها را به پایان رساند، به مقام «امامت» نایل شد. هنگامی‌که در «منا»، در قربانگاه یار، قربانی خویش را حاضر کرد و سراپا تسلیم محض و سرشار از عشق و تعبد شد، دل از غیر دوست برداشت و محو جمال و دیدار یار شد.
    در اینجا که با عشق، ایثار و تسلیم ذبیح خود، حضرت اسماعیل ‌علیه‌السلام را فدا می‌­کرد، از جانب معبود، ندا آمد که: هان ای ابراهیم، به‌خوبی امتحان دادی و اکنون «فدیه‌ای» که برایت فرستاد‌ه‌ایم قربانی کن که پیش از این از تو نمی‌­خواستیم.
    امروز ما مسلمانان با رفتن به قربانگاه و قربانی کردن، این سنت خلیل ‌علیه‌السلام را تجدید می‌­کنیم و نیز عشق، تسلیم و تعبّد را به مرحلۀ عمل و آزمون می‌­گذاریم و هنگام قربانی کلماتی را که حضرت ابراهیم خلیل ‌علیه‌السلام در حال قربانی زمزمه می‌­کرد، ما نیز خلیل آسا بر زبان می‌­رانیم و عاشقانه می‌­گوییم: بار خدایا، چنان‌که از حضرت ابراهیم ‌علیه‌السلام خلیلت و موسی کلیمت و محمد حبیبت، قبول کردی، این قربانی را از ما بپذیر.
    مسلمان با سربریدن قربانی، تمام «انانیّت»‌ها و هواها را سر می‌­برد و چشم امید و طمع، از غیر او می‌بندد.

    تاریخ و فلسفۀ قربانی

    لفظ قربانی مشتق از قربان بر وزن قرآن، به چیزی گفته می‌­شود که وسیلۀ تقرب الی الله باشد، خواه ذبيحه، حیوان باشد یا عموم صدقات دیگر. ابوبکر جصاص معنی عام‌تری کرده و می‌­فرماید: «قربانی عبارت است از هر عمل نیکی که به آن قصد نزدیکی به رحمت خداوندی باشد، البته در عرف عام اطلاقش بیشتر بر حيوان مذبوحه می‌­آید. این لفظ چندین جا در قرآن مجید آمده و در اکثر مواقع جانور مذبوحه، مراد است.»
    ذبح قربانی، جهت تقرب به خداوندی، وقتی آغاز گردید که حضرت آدم ‌علیه‌السلام به دنیا تشریف آورده و دنیا آباد شد. نخستین بار دو فرزند حضرت آدم ‌علیه‌السلام، یعنی «هابیل» و «قابيل» قربانی عرضه داشتند. چنان‌که خداوند متعال واقعۀ آن‌ها را در قرآن مجید ذکر کرده، می‌­فرماید: «إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً» «هنگامی‌که هر یکی از آن­ها قربانی پیش کرد».
    ابن كثير رحمه‌الله تحت عنوان این آیه از ابن عبّاس رضی‌الله‌عنه روایت کرده، می‌­گوید: «هابیل یک قوچ و قابیل مقداری گندم و غیره به‌طور قربانی تقدیم نمود، برحسب دستور الهی آتشی از آسمان آمده، قربانی هابیل را سوخت و قربانی قابیل را به حال خود گذاشت.»
    علامت قبولیت قربانی به بارگاه الهی و عدم قبولی آن در زمان انبیای پیشین چنین بود که آتشی از آسمان آمده، قربانی مقبول را می‌­سوخت و آن‌که موردپسند خداوند نمی‌­بود برقرار می‌­گذاشت. در آن زمان اگر مال غنیمتی از راه جهاد، به دست مسلمین می‌­افتاد آن را نیز آتش آسمانی می‌­سوخت و این علامت قبولیت آن بود. این یکی از نعمت­‌های خداوند است که بر امت محمد صلی‌الله‌علیه‌وسلم گوشت قربانی و مال غنیمت حلال کرده شد. روزی رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم بعدازاین که فضایل و نعمت‌های خداوند را بر خود ذکر نمود، فرمود: «وَأُحِلَّتْ لِىَ الغَنَائِمُ»؛ «برای من مال غنیمت حلال گردانیده شده است.» در زمان آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم چون عد‌ه‌ای از مردم اسلام را نمی‌­پذیرفتند، عذر پیش کرده و می‌­گفتند: یکی از علامت­‌های نبوّت انبیاء پیشین این بود که آتشی از آسمان آمده، قربانی­‌های آن­ها را می‌­سوخت؛ لذا ما هم به شما هرگز ایمان نخواهیم آورد تا مادامی‌که چنین حالتی برای شما ظاهر نگردد. خداوند متعال این عذر بی‌جای آن­ها را چنین جواب می‌­دهد: اگر راست می‌­گویید پس چرا به همان انبیایی که قربانی­‌های آن­ها را آتش می‌­سوخت ایمان نیاوردید و آن­ها را تکذیب کردید؟ علاوه بر تکذیب، از کشتن آن‌ها هم دریغ نورزیدید. از این همه مکر و حیله معلوم می‌­شود که ارادۀ پذیرفتن ندارید.
    از عبارت فوق چنین معلوم می‌­گردد که قربانی از زمان حضرت آدم، عبادت و وسیلۀ تقرب به خداوند قرار گرفته بود. نیز معلوم می‌­شود که علامت قبول شدن قربانی در زمان انبیای پیشین چنین بود که آتشی از آسمان آمده و آن را نابود می‌­ساخت.
    مشروعیت قربانی به‌منظور عبادت اگرچه از زمان حضرت آدم ‌علیه‌السلام می‌­باشد؛ اما شأن خاص آن از واقعۀ حضرت ابراهیم ‌علیه‌السلام سرچشمه می‌گیرد و به سبب زنده کردن یادگارش، قربانی در شریعت محمدی صلی‌الله‌علیه‌وسلم واجب شد. ذبح قربانی یادگاری بی­نظیر در تاریخ اسلامی‌ است و خداوند متعال آن را در سورۀ صافات مفصلاً بیان فرموده است. این واقعۀ تاریخی برای درک حقیقت قربانی، عطفی عظیم و پراهمیت به شمار می‌­رود.
    ادامه دارد…
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش اول»

    یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیاء «بخش دوم»

    شنبه _17 _می _2025AH 17-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

    فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.