Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»اسلام»اوصاف مسلمان واقعی (بخش بیست‌ودوم)
    اسلام

    اوصاف مسلمان واقعی (بخش بیست‌ودوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحپنج _16 _می _2024AH 16-5-2024ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: محمد الافغانی

    گذشت

    «انس بن مالك (رضی‌الله‌عنه) می‌گويد روزی با رسول خدا (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) در حالی كه عبای نجرانی با حاشيه‌ی درشت پوشيده بود از راهی می‌گذشتم، ناگهان مردی اطرافی آمد و از چادر پيامبر (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) گرفت و به شدت او را به سوی خود كشيد، به شانه‌ی آن حضرت (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) نگاه كردم ديدم اثر كشيده‌شدن كناره‌ی درشت چادر در شانه‌ی مبارك باقی مانده است؛ مرد غريبه گفت: ای محمد امر كن تا از مال خدا كه در نزد تو است [بيت المال] برايم  بدهند، رسول الله (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) به او نگاه كرده تبسم نمود و دستور داد تا به او چيزی داده شود»
    گذشت و چشم‌پوشی از لغزش‌های ديگران به خصوص زمانی كه انسان قدرت انتقام‌گيری را داشته باشد، يكی از بزرگ‌ترين خصوصياتی است كه رسول اكرم (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) بر اساس آن صحابه (رضی‌الله‌عنه) را تربيت نموده بود. در واقع تربيت انسان بر اين كه بتواند از كوتاهی‌های ديگران بگذرد، يكی از ويژه‌گی‌های مهم تربيت اسلامی است كه كتاب خدا بر آن تأكيد می‌ورزد و سيرت رسول الله (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) مثال‌های جالب و به ياد ماندنی را از آن به نمايش می‌گذارد. از جمله خداوند متعال می‌فرمايد: «فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ». (زخرف89)
    (از ايشان روى برتاب و بگو به سلامت؛ پس زودا كه بدانند)
    برای درك حقيقت گذشت و دانستن جوانب مختلف اين ويژه‌گی بايد ابتدا به برخی از خصوصيات بينش اسلامی كه زاينده‌ی صفات خوب انسانی از جمله گذشت است اشاره‌يی داشته باشيم:
    الف. جايگاه انسان در هستی
    بسياری از مشكلاتی كه انسان‌های بيچاره را كلافه نموده و زنده‌گی موقت و چندروزه‌ی دنيا را بر آنان تلخ می‌نمايد عدم شناخت صحيح از جايگاه واقعی شان در دنيا است؛ بدبختانه اين پديده در عصر ما كه تصور می‌شود عصر شگوفايی دانش و استعداد بشر است به مراتب گمراه‌كننده‌تر و خطرناك‌تر شده است، زيرا وقتی انسان‌های ناآگاه دستاوردهای مادی بشر را می‌بينند گمان می‌كنند كه لزوماً بايد انسان قدرتمند امروز نسبت به انسان ديروز از خود شناخت دقيق‌تری دارد؛ در حالی كه تسلط بر جهان مادی چيزی است و معرفت واقعی از انسان چيزی ديگر. بر اين اساس انسان برای اين كه قدرت شناخت و معرفت پديده‌های مربوط به خود را پيدا كند، بايد اول خود را بشناسد و به درست بودن شناخت و معرفت خود يقين داشته باشد، چون خيلی از انسان‌های به ظاهر هوشيار و نابغه، خود را نمی‌شناسند و جايگاه واقعی خود را در دنيا نمی‌دانند؛ به همين خاطر نه می‌توانند از استعداد خود به خوبی استفاده كنند و نه می‌توانند از وسايل و دستاوردهای مادی خود به‌درستی بهره‌برداری نمايند.
    رسول اكرم (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) در اين رابطه چهارده قرن قبل پيش‌گويی نموده فرمودند:‌
    «…حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ…»
    ([در آخرالزمان كار به جای می‌رسد] كه برای شخصی گفته می‌شود چقدر چالاك، با شخصيت و هوشيار است، در حالی كه به اندازه‌ی يكدانه اسپند از ايمان در قلبش وجود ندارد)
    بنابراين، عقيده‌ی راسخ به تعاليم اسلامی و عدم تأويل ارشادات واضح قرآن و سنت در مورد انسان و جايگاه او در پهنه‌ی هستی بهترين و مطمئن‌ترين راه شناخت انسان و به تبع منطقی‌ترين روش معرفی صفات خوب و بد انسانی است.
    حالا انسانی كه خود را از طريق تعليمات قرآن و رهنمايی‌های پيامبر (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) شناخته است، سعی می‌كند اعمال او نيز از محدوده‌ی قرآن و سنت تجاوز نكند به همين خاطر اصحاب پيامبر اسلام (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) كه خود را به خوبی شناخته بودند و ارزش ذاتی كارهای نيك را می‌دانستند، در صورت لزوم به سهولت از بزرگ‌ترين جفاهای كه در مورد شان صورت گرفته بود چشم‌پوشی می‌كردند.
    ب. مسؤوليت انسان در زندگی
    الله تعالی در آيه‌ای جامع و مانع مسؤوليت انسان را در دنيا منحصر می‌كند در عبادت و پرستش خود: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ». (ذاريات56)
    (و جن و انس را نيافريدم جز براى آن كه مرا بپرستند)
    زرق و برق دنيا به گونه‌يی انسان‌ها را به خود مشغول نموده كه بسياری از آنها مهم‌ترين وظيفه‌ی خود را فراموش نموده، همه‌ی انرژی‌ و استعداد خود را در راه رسيدن به چيزهای پيش‌پاافتاده و غيرضروری صرف می‌كنند؛ انتقام گيری نيز يكی از كارهای بيهوده‌يی است كه انسان را از مسؤوليت اصلی‌اش غافل نموده مقدار زيادی از وقت و توانايی‌هايش را از او می‌گيرد و برعكس گذشت و چشم‌پوشی زمينه را برای استفاده‌ی بهينه از وقت و امكانات برای انسان فراهم می‌آورد.
    به همين ترتيب رسول الله (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) توانسته بود با متوجه ساختن ذهن و فكر اصحاب به مسؤوليت انسانی شان آنان را از درافتادن در منجلاب كارهای نامربوط و بی‌فايده محفوظ نگهدارد.
    امام بخاري حديثی را به اين شرح نقل كرده است كه:‌ «عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ سَرِيعًا دَخَلَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ وَرَأَى مَا فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ مِنْ تَعَجُّبِهِمْ لِسُرْعَتِهِ فَقَالَ ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ تِبْرًا عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يُمْسِيَ أَوْ يَبِيتَ عِنْدَنَا فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ»
    (عقبه پسر حارث (رضی‌الله‌عنه) می‌گويد روزب در مدينه نماز عصر را با رسول الله‌ (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) ادا می‌كردم، وقتی پيامبر (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) سلام گردانيد با عجله و در حالی كه از روی شانه‌های مردم رد می‌شد به خانه‌ی يكی از همسرانش داخل گرديد، مردم از عجله‌ی پيامبر (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) هراسان شدند [چند دقيقه بعد] آن حضرت از خانه بيرون شده نزد آنان برگشت و آنها را شگفت‌زده ديده فرمود: پارچه‌يی از طلا يا نقره را كه در خانه‌ام بود به ياد آوردم، بد می‌پندارم كه باز هم مانع [توجه و اقبالم  به الله تعالی] گردد، بنابراين امر كردم تا آن را تقسيم كنند [صدقه دهند])
    تربيت رسول الله (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم)، از اصحاب شخصيت‌هايی ساخته بود كه حتی توجه و اعتنا به كارهای مباح را نمی‌پسنديدند و از اين كه چيزی از دنيا آنها را برای لحظاتی از توجه و اقبال به عبادت الله (جل‌جلاله) و آخرت باز دارد ناراحت می‌شدند و آن را نوعی دوری از اسلام تصور می‌كردند. در صحيح مسلم از حنظله (رضی‌الله‌عنه) حديثی روايت شده است كه باری با ابوبكر صديق (رضی‌الله‌عنه) روبه‌رو شده برايش گفت حنظله منافق شده است، ابوبكر (رضی‌الله‌عنه) گفت سبحان الله چه می‌گويی! حنظله گفت وقتی در مجلس رسول الله (صلی‌الله‌‌علیه‌وسلم) نشسته‌ايم و آن حضرت از دوزخ و بهشت ياد می‌كند، [چنان متأثر می‌شويم] كه گويا به چشم خود آن را می‌بينيم، اما وقتی از مجلس پيامبر بيرون می‌آييم و با زن و فرزند و مال و متاع دنيا مشغول می‌شويم بسياری چيزها را فراموش می‌كنيم؛ ابوبكر (رضی‌الله‌عنه) می‌گويد قسم به خدا كه ما نيز چنين هستيم؛ سپس می‌گويد من و ابوبكر هر دو نزد پيامبر آمديم و من گفتم يا رسول الله حنظله منافق شده است، پيامبر گفتند چگونه؟ براي‌شان توضيح دادم آنگاه فرمودند:‌
    «وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِى وَفِى الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِى طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً»
    (قسم به ذاتی كه جانم در يد اوست اگر شما زنده‌گی را آن گونه كه در نزد من هستيد و به ياد خدا مشغوليد ادامه دهيد، هرآيينه ملايكه با شما در خانه‌ها و كوچه‌ها مصافحه می‌كنند؛ اما ای حنظله هر كار از خود وقت و زمانی دارد)
    پس اندوختن توشه‌ی آخرت هدف نهايی زنده‌گی انسان است و هرچه جز آن در حيات ما انسان‌ها پيدا می‌شود و ما به حكم طبيعت خود مجبور به تعامل با آن می‌باشيم حيثيت عارضی دارد كه بايد ما را از هدف اصلی حيات‌مان غافل نكند و توجه ما را از جهان ديگر منصرف ننمايد.
    در آخر تذكر اين نكته ضروری است كه آن چه از مسلمان واقعی انتظار می‌رود گذشت و چشم‌پوشی به عنوان وسيله‌ی تقرب به خداست نه قبول ذلت و خواری به حيث اسباب دست‌يابی به مال و متاع دنيا و نه سكوت و تسليم در برابر ظلم و استبداد قوت‌های زورگو و شيطانی از ترس ملامت و سرزنش و يا به زندان افتادن و مردن و…
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفتم»

    یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش ششم»

    شنبه _17 _می _2025AH 17-5-2025AD

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش پنجم»

    جمعه _16 _می _2025AH 16-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

    فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.