Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

      فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

      دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»اصحاب کرام»حضرت علی کرم‌الله‌وجهه (بخش بیست‌ودوم)
    اصحاب کرام

    حضرت علی کرم‌الله‌وجهه (بخش بیست‌ودوم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _13 _می _2024AH 13-5-2024ADبدون دیدگاه8 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: شکران احمدی

    علی‌ (رضی‌الله‌عنه) شخصاً وارد میدان نبرد می‌شود

    خود حضرت على نیز شخصاً براى تقویت میسره لشكر وارد میدان شد؛ قبیله ربیعه وقتى دیدند كه خود حضرت على دارد شمشیر مى‌‏زند، روحیه‌‏شان تقویت و بلند گشت. غلام ابوسفیان كه نامش احمر بود به طرف حضرت على حركت كرد، امّا كیسان غلام حضرت على جلوى او را گرفت. هر دو با هم درگیر شدند، سرانجام كیسان به دست احمر كشته شد، حضرت على (رضى‌‏الله‏‌عنه) وقتى خادم خود را كشته شده مشاهده كرد ناراحت شده احمر را بلند كرده محكم بر زمین كوبید كه بر اثر آن احمر شدیداً مجروح شد، و آنگاه حضرت حسین و محمد بن حنیفیه او را كشتند.
    لشكر شام بر حضرت على كرم اللّه‏ وجه حمله كردند امّا قبیله ربیعه حمله آنها را دفع كردند. از آن طرف أشتر میمنه را تقویت كرد. بالاخره طرفین تا هنگام عصر بشدت جنگیدند، نزدیك عصر مالك اشتر میسره لشكر شام را به عقب راند ولى همراهان حضرت معاویه كه بر مرگ پیمان بسته بودند آن را تقویت كردند و میمنه لشكر حضرت على را وادار به عقب نشینى كردند.
    از طرف حضرت على رضى‏‌الله‏‌عنه عبداللّه‏ بن ابى الحصین ازدى كه در گروه عمار بن یاسر بود رجز گویان به جلو رفت، از طرف مخالف، عقبه بن حدید نمیرى با او مقابله كرد، عقبه مقتول شد؛ با  کشته شدن وى اهل شام حمله خود را تشدید كرده و به لشكر عراق تلفات سنگینى وارد كردند. حضرت على رضى‌‏الله‌‏عنه براى تقویت میمنه لشكر شخصاً تشریف آورد؛ از آن طرف ذوالكلاع حمیرى و عبیداللّه‏ بن عمربن خطاب بر میسره لشكر حضرت على حمله كردند. قبیله ربیعه نیز پا بر جا نماند. شمار كشتگان فوق العاده بالا رفت. وضعیت میسره وخیم شد، تا این‌كه عبدالقیس جلو آمد و از پیشروى اهل شام جلوگیرى نمود.
    در همین گیر و دار، ذوالكلاع حمیرى و عبیداللّه‏ بن عمر كشته شدند. بدین طریق نبرد و پیكار میان میمنه و میسره از صبح تا شام ادامه داشت، “هنوز قلب لشكر سر جاى خود بودند.” كه حضرت عمار بن یاسر رضى‌‏الله‌‏عنه با صداى بلند اعلام كرد: هر كسى خشنودى پروردگار را مى‏‌خواهد، و قصد ندارد به طرف خانواده‌‏اش برگردد همراه من بیاید. در این هنگام عمر عمار بن یاسر از نود و چهار سال گذشته بود. و ایشان با روحیه قوی می‌جنگید و لشکر را به حرکت و هیجان در می‌آورد. اما از تجاوز بدور بود، چنانکه از همراهان خود شنید که گفت: اهل شام کافر شدند، عمار وی را نهی فرمود و گفت: آنها علیه ما بغاوت کرده‌اند، لذا ما بنابر بغاوت‌شان علیه آن‌ها می‌جنگیم و الا رب ما یکی، پیامبر ما مشترک و قبله ما واحد است. او در همین حال وارد میدان شد و به زد و خورد مشغول گشت؛ هاشم بن عقبه كه پرچمدار حضرت على بود با عمار همراه شد؛ عمار بر قلب لشكر شام حمله كرد؛ شب آغاز شده بود. حملات عمار به‌شدت ادامه داشت. از آن طرف عمروعاص به مشكل توانست جلوى حملات او را بگیرد، بالاخره حضرت عمار در همین درگیرى به شهادت رسید. برخى از تاریخ نگاران شهادت حضرت عمار را به عهده لشكر شام قرار داده‌‏اند حقیقت این است كه هم حضرت معاویه و هم حضرت عمرو بن عاص (رضى‌‏اللّه‌‏عنهما) از خبر «تقتلك الفئة الباغیة» آگاه بودند لذا همیشه مواظب بودند كه به حضرت عمار رضى‏‌الله‌‏عنه دست تعرّض دراز نكنند، و بعید است كه لشكر اهل شام با این علم و اطلاع، حضرت عمار رضى‌‏الله‏‌عنه را شهید نمایند؛ حتى وقتى به حضرت معاویه و شامیان خبر شهادت حضرت عمار داده شد آنان گفتند كسانى كه او را آورده‌‏اند و در میان ما انداخته‏‌اند او را شهید كرده‌‏اند؛ پس شهادت حضرت عمار رضى‌‏الله‌‏عنه توسط سپاهیانى صورت گرفته است كه خود را در دو لشكر جا زده بوده و همیشه به دنبال آشوب و جنگ بودند، تا از مسلمانان انتقام سختى بگیرند؛ و آنان بودند كه اهل شام را متهم به قتل حضرت عمار كردند، چنانكه علاّمه مهلب و ابن بطال و دیگر محققان مسلمان بر آن معتقدند. در ضمن نمى‏‌شود با این حدیث یاغى بودن تمام لشكر شام را ثابت كرد بلکه فقط گروه همدست قاتل كه همان سپاهیان باشند و مرتكب این عمل شنیع گردیدند شامل این حدیث مى‏‌شوند. براى تحقیق بیشتر این جریان به كتاب «پرده بردارى از صحنه قتلى مرموز» رجوع شود.
    خبر كشته شدن عمار بن یاسر رضى‏‌الله‌‏عنه وقتى به حضرت على رسید ایشان بسیار متأثر شدند، حضرت عمار با قیس بن عباد روبرو شده بود از حضرت عمار پرسید: به من بگویید كه شما با على همراه شده‏‌اید و دارید به حمایت از وى مى‌‏جنگید، آیا نظر شخصى شما است؟ اگر نظر شخصى شما است پس مجتهد دچار اشتباه و صواب هر دو مى‏‌شود، یا اینكه رسول‌‏اللّه‏ صلى‌‏الله‏‌علیه‏‌و‏سلم به شما سفارش كرده است؟ حضرت عمار فرمود: خیر، رأى شخصى ماست و رسول‌‏اللّه‏ سفارشى در این مورد به ما ندارد كه آن‌را عموم مردم ندانند. بعد از آن تمام قسمت‏هاى لشكر شام مشغول جنگ شدند. چكاچك شمشیرها و ضربات نیزه‌‏ها و فریاد رجز خوانان و حماسه سرایان و تكبیر جنگجویان لحظات تمام شب را به خود اختصاص داده بود. این شب، شب جمعه بود كه به نام لیلةالهریر معروف است، زیرا در این شب هیچ كلامى و صدایى از دو لشكر شنیده نمى‏‌شد جز همهمه و نفس زدن‌هاى لشكریان بر اثر خستگى و اظهار شجاعت. در همین شب حضرت اویس قرنى رضى‌‌‏الله‌‏عنه به شهادت رسید. این شب بدترین شب مسلمانان بود كه تمام نیزه‌‏ها شكسته، و تیرها تمام شده، و مردم به شمشیر دست برده بودند نهایتاً آنها هم از بین رفتند و نوبت به پرتاب سنگ و خاك به سر و صورت یكدیگر رسید.
    حضرت على گاهى در میمنه و گاهى در میسره دیده مى‌‏شد. عبداللّه‏ بن عباس میسره را كنترل مى‏‌كرد، و مالك اشتر مسئولیت میمنه را به‌عهده داشت. تمام شب در جنگ و پیكار سپرى شد. روز جمعه نیز شاهد جنگ بود.
    یكى از رویدادهاى قابل ذكر لیلةالهریر این است كه یكبار حضرت على كرّم‌‏اللّه‏‌وجهه همراه دوازده هزار نفر از سواران چیره دست با سرعت و نیرو به لشكر حضرت معاویه حمله كرده تا نزدیك خیمه او پیش رفتند. حضرت على كرّم‏‌اللّه‏‌وجهه از بیرون خیمه حضرت معاویه رضى‏‌الله‏‌عنه را به مبارزه طلبید و با صداى بلند فرمود: «به‌قتل رساندن مسلمانان هیچ فایده‌‏اى در بر ندارد، خود شما بیایید تا با هم مقابله كنیم، هر كسى بر دیگرى غلبه حاصل كرد همان شخص خلیفه خواهد شد» عمرو بن عاص با شنیدن صداى حضرت على به امیر معاویه گفت: این سخن معقول و منطقى است شما باید براى مقابله بیرون بروید. امیر معاویه گفت: چرا خود شما به این پیشنهاد عمل نمى‌‏كنید اى عمرو مگر نمى‌‏دانید كه هر كسى در مقابل على به میدان برود، جان سالم در نمى‌‏برد؟! سپس با حالت خنده گفت: مثل اینكه شما مى‏‌خواهید من در مقابله با على كشته شوم و شما بعد از من بر سرزمین شام حكومت نمایید. بالاخره از طرف امیر معاویه رضى‌‏الله‌‏عنه هیچ پاسخى به حضرت على داده نشد، ایشان دوباره به سوى لشكرش برگشت.
    روز جمعه جنگ تا ظهر ادامه داشت. در این مدت جنگ در صفّین در طول هفتاد و هفت روز اقامت در آنجا 90 حمله صورت گرفت و جمعا حدود هفتاد هزار نفر از طرفین 45 هزار از لشكر معاویه و 25 هزار از لشكر على كشته شدند، زهرى مى‌‏گوید: در یك قبر پنجاه نفر دفن مى‌شد. در واقع تضییع چنین نیروى بزرگى از مسلمانان بزرگترین فاجعه بود. مسلمانان مى‌‏توانستند با تقدیم این تعداد از جنگجویان دلاور تمام جهان آن روز را فتح و تسخیر نمایند.‌‌
    هنگام بعد از ظهر، مالك اشتر مسئولیت لشكر خود را به حیان بن هوذه نخعى سپرد و خودش با گروهى از سواران به یك طرف رفت و از آنها عهد و پیمان گرفت كه تا پاى جان ایستادگى كنند و بدون فتح برنگردند. آنگاه با گروه سواران بر لشكر شام تهاجم آورد، تا بعد از ظهر پنج شنبه لشكر شام غالب به‌نظر مى‌رسید به طورى كه احتمال مى‏‌رفت شكست متوجّه لشكر حضرت على بشود، امّا شب جمعه خسارات زیادى بر لشكر شام وارد آمد، تا ظهر جمعه بیش از نصف لشكر كشته شدند، از میان هشتاد هزار فقط 35 هزار نفر باقى مانده بود. از میان لشكر حضرت على كرّم‏اللّه‏‌وجهه 25 هزار نفر كشته شد و تعداد شصت هزار نفر باقى ماند.
    این موقعیت براى لشكر حضرت على كرّم‌‏اللّه‌‏وجهه خیلى مساعد بود. به همین دلیل اشتر با گروه سواران از موقعیت استفاده كرده دست به حمله شدیدى زد. علّت انتخاب سواران هم این بود كه رزمندگان پیاده بر اثر طول جنگ خسته و ضعیف شده بودند.
    اشتر با حملات برق آساى خود تا قلب لشكر شام پیش رفت، حضرت على كرّم‌‏اللّه‏‌وجهه وقتى پیشروى‏‌هاى اشتر را دید كمك‌‏هاى تازه دم را به سوى وى مرتباً ارسال كرد. پرچم دار لشكر شام توسط اشتر كشته شد، درگیرى و خونریزى جلوى قرار گاه حضرت معاویه و عمرو بن عاص بشدت جریان داشت، این درگیرى طورى بود كه تمام یگان‏هاى لشكر را به خود مشغول ساخته بود. موجبات شكست لشكر شام فراهم شده بود. حملات و پیشروى‌‏هاى طرف مقابل و قتل پرچمدار، فرماندهان و سرداران لشكر شام را مات و مبهوت كرده بود، و راهى براى دفاع وجود نداشت. قبلاً احتمال شكست لشكر شام نمى‌رفت امّا اكنون لحظاتى بیشتر باقى نمانده بود كه شكست نصیب آنها بشود، لیكن در همین حال اشاره انگشت و تدبیر عمرو بن عاص ورق را برگرداند.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌ودوم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا «بخش سوم»

    فرقۀ قدریه «بخش هفتم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    سیرت ابو حامد امام محمد غزالی رحمه‌الله «بخش سی‌ویکم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌وسوم»

    دو _19 _می _2025AH 19-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.