Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش سوم»

      چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش هفتم»

      چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش سوم»

      چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هفدهم»

      شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش شانزدهم»

      پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش پانزدهم»

      سه _17 _جون _2025AH 17-6-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش چهاردهم»

      دو _16 _جون _2025AH 16-6-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش سوم»

      چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD

      پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش هفتم»

      چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD

      بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

      سه _24 _جون _2025AH 24-6-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
      • فرقۀ کرّامیه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»متنوع»ارزش وقت در اسلام
    متنوع

    ارزش وقت در اسلام

    محمد فاتحBy محمد فاتحدو _18 _مارچ _2024AH 18-3-2024ADبدون دیدگاه8 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: شعیب احمد غزنوی
    ‌بدون شک وقت و زمان بزرگترین و ارزشمندترین سرمایه‌ی است که خداوند متعال به صورت رایگان در اختیار انسان‌ها قرار داده است. قرآن کریم در آیات متعدد به اهمیت آن پرداخته است و احادیث گهربار آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم نیز به صورت‌های گوناگون به استفاده‌ای بهینه از وقت تاکید کرده است. رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌فرماید:”إغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك”؛ پنج چیز را قبل از پنج چیز غنیمت بدان: ۱. جوانی را قبل از پیری‌ات؛ ۲. سلامتی‌ات را قبل از بیماری‌ات؛ ۳. مال و سرمایه‌ات را قبل از فقر و تنگدستی‌ات؛ ۴. فراغت‌ات را قبل از گرفتاری‌ات؛ ۵. و زندگی‌ات را قبل از آن که مرگت فرا رسد مغتنم بشما. (منذری، الترغیب والترهیب: 4/ 203 )
    مَثل مشهور است که می‌گوید: «وقت طلا است.» به‌راستی این برای کسانی درست است که قدر و ارزش نعمت‌ها را فقط در مقیاس مادیات تصور می‌کنند؛ اما آنان که دارای افکار و اندیشه‌های ناب هستند، مقام وقت نزد آن‌ها بسیار بلند و رفیع‌تر از این تصور است، آنها می‌گویند:«الوقت هو الحياة»؛ وقت خودش زندگی است. وقت نزد این‌ها از طلا هم گران تر است؛ چون طلا چیزی که، اگر هم از دست برود، دوباره می‌توان به دست آورد، اما وقت و عمر انسان که سپری شود به هیچ وجه و هیچ قیمتی باز نمی‌گردد. ابوالعلا معری می‌فرماید: ثلاثة ليس لها إياب: الوقت، و الجمال، والشباب: سه چیز اگر از دست رفت بازگشت ندارد: وقت، زیبایی و جوانی.( نارویی، عبداللطیف، مدیریت زمان: ۳۳)
    اگر همه‌ی پژوهشگران جهان با مدرن‌ترین دستگاه‌های خود بخواهند وقت رفته را باز گردانند، هرگز به نتیجه نخواهند رسید، پس وقت از طلا ارزشمند تر است.
    به عنوان مثال اگر شما در بانک حساب داشته‌ باشید و برای شما چندتا شرط بگذارند: ۱. هر روز صبح از طرف بانک ۱۴۴۰ دلار به صورت رایگان به حساب شما واریز می‌گردد؛ ۲.  هر گونه که می‌خواهی از آن پول استفاده کن؛ ۳. هر اندازه از پول‌‌ها را نتوانی مصرف کنی، به بانک برمی‌گردد وبه شما نمی‌رسد. در چنین شرایط هیج کسی از شما یک دلار را هم از دست نخواهد داد. پس باید بدانیم که بانک همین وقت است که در اختیار داریم و هر روز ۱۴۴۰ دقیقه در اختیار ما گذاشته می‌شود، تا از آن استفاده کنیم.حضرت عبدالله بن مسعود رضی‌الله‌عنه فرموده است: بیش از هرچیزی بر روزی ندامت خورده‌ام که خورشید غروب کند و بر اعمالم در آن روز افزوده نشده است.
    وقت مانند دریایی است که جریان آن بسیار سریع است؛ هر چیزی که جلویش قرار می‌گیرد، امواجش آن را باخود می‌برد و چیزی دیگر جایش را تصرف می‌کند. همین طور قرن‌ها  وقت از طرف الله تعالی مثل توده‌های ریگ می‌ریزد و می‌رود؛ اما ما احساس نمی‌کنیم. حکما می فرمایند: هر کار وقت مشخص و معین دارد، اما مرگ وقتش معین نیست و انسان وقت مرگ را نمی‌داند، انبیای کرام نیز توصیه فرمودند که: در مورد وقت هوشیار باشید، وقت را ضایع نکنید، و از لحظه لحظه این وقت باید حساب و کتاب داد، تاریخ نیز به ما همین درس را می‌دهد که در دنیا هر اندازه انسان‌های موفق و کامیاب گذشته اند، تنها راه موفقیت آنها احساس اهمیت به وقت و استفاده درست از آن بوده است. وقت چنان زمینی است که اگر در آن تلاش و کوشش زیاد شود، حاصل و میوه می‌دهد، اما اگر بدون سعی و تلاش بی‌کار گذاشته شود، درآن بوته های خار می‌روید.

    «فردا» بزرگترین فریب است

    یک فریب بزرگ، که انسان را از ندامت و افسوس بر وقت ضایع شده باز می‌دارد، لفظ “فردا” است. علما می‌گویند:«تا به حال به زبان انسان چنان لفظی جاری نشده است مثل لفظ فردا که جواب گوی این اندازه گناه، غفلت و بی پروایی باشد؛ چراکه آن فردا نمی‌آید بلکه آن فردا، یا فردای قیامت است، یا «دیروز» می‌شود که ما توان برگشت آن را نداریم و فردای قیامت بسیار دور است و این دو فردا را ما نمی‌توانیم دریابیم. انسان باید به امروزش توجه کند، و برای استفاده از لحظات آن تلاش نمایید. هر شبی  گویم که فردا ترک این سودا کنم//باز چون فردا شود، امروز را فردا کنم.
    علامه ابن جوزی رحمه الله در کتاب صید الخاطر در مورد ارزش وقت می‌نویسد: «زمانی انسان از اتلاف وقت محفوظ می‌ماند که در دلش احساس اهمیت آن باشد. انسان باید برای تمام کارهای خود طبق اصل «الأهم فالأهم» برنامه‌ریزی و اولویت بندی داشته باشد. اسلاف ما بسیار قدردان اوقات خود بودند، منقول است که شخصی از  عامربن‌ عبدالقیس رحمه‌الله تابعی مشهور،‌ خواست که با او در مورد چیزی صحبت کند. فرمود:« گردش خورشید را متوقف کن تا به شما وقت داده و صحبت کنم!»

    نظام روز مره زندگی مسلمان

    اگر مسلمان بخواهد عمر و زندگیش با برکت باشد، لازم است برابر با نظام روزمره زندگی در اسلام رفتار کند، این نظام روز مره اسلامی ایجاب می‌کند که مسلمان شامگاه زود بخوابد و بامداد زود برخیزد، اگر ما صبح زود به استقبال روز خود برویم حتما به موفقیت و رستگاری خواهیم رسید.  چراکه پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله وسلم برای امت خود، در این هنگام دعای خیر و برکت نموده است:«اللهم بارك لأمتي في بكورها»: بار اللاها! بامداد را بر امت من مبارک گردان و برای شان در آن هنگام خیر و برکت قرار بده.»

    ضیاع وقت خود کشی است

    هدر دادن وقت در واقع یک نوعی خودکشی است. فرقش این است که خود کشی برای همیشه انسان را از زندگی محروم می‌کند، اما اتلاف وقت تا زمان محدودی انسان زنده را می‌میراند. به‌راستی  اگر انسان دقایق و ساعاتی را که در غفلت می‌گذراند، حساب کند، مجموع آنها به ماه‌ها و سال‌ها می‌رسد. وقت را بیهوده از دست دادن تنها عمر را کم نمی‌کند، بلکه بزرگترین نقصان و خساره را درپی دارد. انسان بیکار به خیالات ناپاک و زبون و عوارض گوناگون جسمانی مبتلا می‌شود، و در نتیجه صدمه کلان متوجه او می‌شود. الله تعالی در کلام خودش می‌فرماید:« والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصو بالحق و تواصو بالصبر»؛«سوگند به عصر و زمان که همانا همه‌ی انسان ها در زیان به سر می‌برند؛ مگر کسانی که ایمان آورند و کارهای نیک انجام دهند و یکدیگر به حق سفارشی کنند و یکدیگر به صبر توصیه نمایند.»
    شخصی که شغل دزدی را برای خود انتخاب کرده بود، دستگیر کردند. در هنگام بازجویی از وی پرسیدند: بیش‌تر از همه از سرمایه‌ی چه کسی سرقت نمودی؟در پاسخ سخنی گفت که باید با آب طلا آن را نوشت. دزد گفت: بیشترین سرقت را از خودم داشته‌ام و سرمایه عمرم را هدر داده، سال‌های زیادی آن را در زندان گذرانده‌ام، در حالی که می‌توانستم بهترین شخص مفید و مؤثر در جامعه باشم. (فلاحي، مشعل عبدالعزيز، إبدأ کتابة حياتك: ٣٤) آیا فکر کرده اید که چقدر از اوقات ارزشمند ما با موبایل ها و بدون داشتن هدف از بین رفته است؟ دزدیده شدن مال و کالاهای دنیا جایگزین دارد، اما هدر رفتن لحظه‌های عمر، جایگزینی ندارد.
     عمر عزیز قابل سوز و گداز نیست // این رشته را مسوز که چندان دراز نیست.
    زمانی که (وقت) این همه اهمیت داشته باشد تا آن حد که علما وقت را زندگی معرفی نموده اند، پس بر انسان مسلمان یک‌سری تکاليف در قبال وقت و زمان واجب گردیده است، که باید این وظایف خود را به خاطر داشته باشد تا فراموش نشوند و وظایفش را از دایره، شناخت و ادراک به دایره ایمان، باور، اراده و عمل منتقل کرده، و مورد اجرا بگذارد. رسول الله صلی‌الله‌علیه وآله وسلم برای این‌که مردم بدانند وقت و فراغت سرمایه‌ی بزرگ آدمی هستند، مثالی آورد: تاجری که در صدد آن است کا از تجارت خود فایده به دست بیاورد باید با افراد معتبر معامله نماید ، و هوشیار باشد که فریب حقه باز را نخورد‌. بنا بر این هر فرد باید بداند که گران بهاترین اشیا وقت است و نگهداری وقت و استفاده‌ از آن ضرورت است و شخص با ایمان نباید لحظه از وقت او بیهوده بگذرد.
    برای رسیدن به اهداف و استفاده بهینه از وقت باید برنامه ریزی کرد و با این کار رسیدن به هدف آسان‌تر خواهد شد، رعایت چند نکته ضروری است:1. نخستین گام مشخص کردن هدف است؛ 2. کارهای مهم امروز را یاد داشت کنیم؛ 3.  بر اساس اهمیت و اولیت کارها، آنهارا دسته‌بندی و شماره گذاری کنید؛ 4. برای هر مرحله، وقتی تعیین گردد و زمان لازم را برای هر فعالیت در نظر گرفته شود؛ 4.  در اجرایی برنامه تاخیر و تعلل نکنید.

    منابع

    1. ابو غده، عبدالفتاح، ارزش وقت نزد علمای اسلامی، مترجم محمد علی خالدی، شيراز: ایلاف، ۱۳۸۴ش.
    2. قرضاوی، یوسف، تاثیر وقت در زندگی مسلمانان، دکتر محمود ابراهیمی، تهران: نشر احسان، ۱۳۷۱هـ .
    3. فلاحی، مشعل عبدالعزيز، إبدأ كتابة حياتك – دمشق: دارالقلم، ۱۴۳۵ ق
      ۴. نارویی، عبداللطيف، مدیریت زمان، چاپ دوم، زاهدان: سروج، ۱۳۹۷ش.
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش یازدهم»

    شنبه _21 _جون _2025AH 21-6-2025AD

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش دهم»

    پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیا‌‌ علیهم‌السلام «بخش نوزدهم»

    پنج _19 _جون _2025AH 19-6-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش سوم»

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش هفتم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش دوم»

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش اول»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    بحران‌های لیبرالیزم در جهان معاصر «بخش سوم»

    چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD

    پاسبان اندلس (اسپانیا)، سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله «بخش هفتم»

    چهار _25 _جون _2025AH 25-6-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.