Close Menu
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    • انتخاب زبان
      • پښتو
      • English
    • صفحۀ اصلی
    • تحلیل روز
    • اسلام
      • پیامبر اسلام ﷺ
      • قرآن کریم
      • مسلمان
      • عقیده
      • ایمان
      • عبادات
      • معاملات
      • فقه
      • جهاد
      • سیمای اسلام
      • اقتصاد اسلامی
      • مدیریت اسلامی
      • ثقافت اسلامی
      • تصوف
      • جنایات
      • ممنوعیت‌ها
    • ادیان
      1. یهودیت
      2. مسیحیت
      3. بودائیت
      4. هندویزم
      5. زرتشتی
      6. شیطان پرستی
      7. کنفوسیوس
      8. View All

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش دوم و پایانی)

      چهار _15 _نوامبر _2023AH 15-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش دوم)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      خیانت های یهودیان در صدر اسلام (بخش اول)

      یک _5 _نوامبر _2023AH 5-11-2023AD

      یهود و جایگاه جهانی آن (بخش اول)

      دو _30 _آکتوبر _2023AH 30-10-2023AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش چهارم و پایانی)

      چهار _22 _جنوری _2025AH 22-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش سوم)

      سه _21 _جنوری _2025AH 21-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش دوم)

      دو _20 _جنوری _2025AH 20-1-2025AD

      وجوه افتراق میان اسلام و مسیحیت (بخش اول)

      یک _19 _جنوری _2025AH 19-1-2025AD

      متون مقدس و اخلاق در آئین بودا (بخش ششم)

      جمعه _22 _دسمبر _2023AH 22-12-2023AD

      زمینه‌های پیدایش آئین بودا (بخش پنجم)

      چهار _20 _دسمبر _2023AH 20-12-2023AD

      متون مقدس و اخلاق در آیین بودا (بخش چهارم)

      سه _19 _دسمبر _2023AH 19-12-2023AD

      گسترش آیین بودا (بخش سوم)

      دو _18 _دسمبر _2023AH 18-12-2023AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش چهاردهم)

      چهار _28 _فبروری _2024AH 28-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش سیزدهم)

      دو _26 _فبروری _2024AH 26-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش دوازدهم)

      شنبه _24 _فبروری _2024AH 24-2-2024AD

      سیری در شناخت هندویزم (بخش یازدهم)

      چهار _21 _فبروری _2024AH 21-2-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش هفتم و پایانی)

      یک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش ششم)

      شنبه _16 _مارچ _2024AH 16-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش پنجم)

      پنج _14 _مارچ _2024AH 14-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین زرتشت (بخش چهارم)

      چهار _13 _مارچ _2024AH 13-3-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وچهارم و پایانی)

      پنج _26 _دسمبر _2024AH 26-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌وسوم)

      سه _24 _دسمبر _2024AH 24-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ودوم)

      دو _23 _دسمبر _2024AH 23-12-2024AD

      شیطان‌پرستی (بخش بیست‌ویکم)

      یک _22 _دسمبر _2024AH 22-12-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش ششم و پایانی)

      یک _31 _مارچ _2024AH 31-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش پنجم)

      شنبه _30 _مارچ _2024AH 30-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش چهارم)

      چهار _27 _مارچ _2024AH 27-3-2024AD

      سیری در شناخت آیین «کنفوسیوس» (بخش سوم)

      سه _26 _مارچ _2024AH 26-3-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش اول»

      یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفتم»

      یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیاء «بخش دوم»

      شنبه _17 _می _2025AH 17-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌ویکم»

      شنبه _17 _می _2025AH 17-5-2025AD
    • نظریات
      1. الحاد
      2. سیکولاریزم
      3. لیبرالیزم
      4. سوسیالیزم
      5. کمونیزم
      6. دموکراسی
      7. کپتالیزم
      8. فدرالیزم
      9. فاشیزم
      10. فیمنیزم
      11. مارکسیزم
      12. نشنالیزم
      13. استعمار
      14. View All

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وچهارم و پایانی»

      شنبه _22 _مارچ _2025AH 22-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌وسوم»

      چهار _19 _مارچ _2025AH 19-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ودوم»

      سه _18 _مارچ _2025AH 18-3-2025AD

      پدیده‌ی الحاد و راه‌های مبارزه با آن «بخش بیست‌ویکم»

      یک _16 _مارچ _2025AH 16-3-2025AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش چهلم و پایانی)

      سه _17 _سپتامبر _2024AH 17-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌ونهم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهشتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سیکولاریزم، تاریخ، ماهیت و پیامدهای آن (بخش سی‌وهفتم)

      چهار _11 _سپتامبر _2024AH 11-9-2024AD

      سوسیالیزم (بخش هفتم و پایانی)

      دو _15 _اپریل _2024AH 15-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش ششم)

      یک _14 _اپریل _2024AH 14-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش پنجم)

      شنبه _13 _اپریل _2024AH 13-4-2024AD

      سوسیالیزم (بخش چهارم)

      سه _9 _اپریل _2024AH 9-4-2024AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش یازدهم»

      یک _11 _می _2025AH 11-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش دهم»

      دو _5 _می _2025AH 5-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش نهم»

      یک _4 _می _2025AH 4-5-2025AD

      درآمدی کوتاه بر تاریخ و عقاید کمونیزم «بخش هشتم»

      سه _22 _اپریل _2025AH 22-4-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وششم و پایانی)

      پنج _6 _فبروری _2025AH 6-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وپنجم)

      چهار _5 _فبروری _2025AH 5-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وچهارم)

      شنبه _1 _فبروری _2025AH 1-2-2025AD

      اسلام و دموکراسی (بخش شصت‌وسوم)

      پنج _30 _جنوری _2025AH 30-1-2025AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش هفتم)

      یک _4 _آگست _2024AH 4-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش ششم)

      شنبه _3 _آگست _2024AH 3-8-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش پنجم)

      شنبه _20 _جولای _2024AH 20-7-2024AD

      فدرالیزم از شناخت تا تطبیق (بخش چهارم)

      چهار _17 _جولای _2024AH 17-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش نهم و پایانی)

      سه _9 _جولای _2024AH 9-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هشتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش هفتم)

      دو _8 _جولای _2024AH 8-7-2024AD

      فاشیزم در قالب اندیشۀ سیاسی (بخش ششم)

      یک _7 _جولای _2024AH 7-7-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ودوم)

      دو _8 _اپریل _2024AH 8-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ویکم)

      یک _7 _اپریل _2024AH 7-4-2024AD

      فمینیسم (بخش سی‌ام)

      پنج _4 _اپریل _2024AH 4-4-2024AD

      فمینیسم (بخش بیست‌ونهم)

      سه _2 _اپریل _2024AH 2-4-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش ششم و پایانی)

      جمعه _27 _سپتامبر _2024AH 27-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش پنجم)

      چهار _25 _سپتامبر _2024AH 25-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش چهارم)

      سه _24 _سپتامبر _2024AH 24-9-2024AD

      مارکس و مارکسیزم (بخش سوم)

      چهار _18 _سپتامبر _2024AH 18-9-2024AD

      نشنلیزم «بخش چهلم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم «بخش سی‌ونهم»

      پنج _13 _مارچ _2025AH 13-3-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وهشتم)

      یک _23 _فبروری _2025AH 23-2-2025AD

      نشنلیزم (بخش سی‌وششم)

      شنبه _8 _فبروری _2025AH 8-2-2025AD

      استعمار (بخش سی‌وششم و پایانی)

      شنبه _17 _فبروری _2024AH 17-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وپنجم)

      دو _12 _فبروری _2024AH 12-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وچهارم)

      شنبه _3 _فبروری _2024AH 3-2-2024AD

      استعمار (بخش سی‌وسوم)

      پنج _1 _فبروری _2024AH 1-2-2024AD

      قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش اول»

      یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD

      حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفتم»

      یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD

      الگوی تربیت الهی در خانواده انبیاء «بخش دوم»

      شنبه _17 _می _2025AH 17-5-2025AD

      فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌ویکم»

      شنبه _17 _می _2025AH 17-5-2025AD
    • فتن
      • فرقۀ معتزله
      • فرقۀ مرجئه
      • فرقۀ جهمیه
      • فتنه خوارج
      • فتنه روافض
      • فتنه استشراق
      • فتنه غامدیت
      • فتنه قادیانیت
      • فرقۀ قدریه
    • عظماء‌ الأمة
      • اصحاب کرام
        • حضرت ابوبکر صدیق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه
        • حضرت علی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت خالد بن ولید رضی‌الله‌عنه
        • حضرت فیروز دیلمی رضی‌الله‌عنه
        • حضرت عبدالله ابن زبیر رضی‌الله‌عنه
      • امهات المؤمنین
      • علماء اسلام
        • علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه‌الله‌
        • امام اعظم ابو حنیفه رحمه‌الله
        • امام بخاری رحمه‌الله
        • امام ترمذی رحمه‌الله
        • امام غزالی رحمه‌الله
        • شاه ولی‌الله دهلوی رحمه‌الله
        • سید جمال الدین افغان
        • مولانا جلال الدین بلخی رومی رحمه‌الله
      • حکماء مسلمان
        • سلطان صلاح الدین ایوبی رحمه‌الله
        • عمر بن عبدالعزیز رحمه‌الله
        • سلطان یوسف بن تاشفین رحمه‌الله
      • ساینس دانان اسلام
    • تهذیب و تمدن
      • تمدن اسلامی
      • تمدن‌های شرق و غرب
    • متنوع
      • پیام رمضانی
    • کتابخانه
    Facebook X (Twitter) Telegram WhatsApp
    کلمات فارسیکلمات فارسی
    You are at:Home»فتن»فرقهٔ معتزله (بخش سیزدهم)
    فتن

    فرقهٔ معتزله (بخش سیزدهم)

    محمد فاتحBy محمد فاتحیک _17 _مارچ _2024AH 17-3-2024ADUpdated:شنبه _26 _اپریل _2025AH 26-4-2025ADبدون دیدگاه7 Mins Read
    اشتراک گذاری Facebook Twitter Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Facebook Twitter Telegram Email WhatsApp

    نویسنده: «ابو عائشة»

    دلایل معتزله

    آنان در کنار تمام سخنان خود از این آیه‌ی قرآنی نیز استدلال می‌کنند: «أفمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا لایستون»؛ (آیا کسی‌که مؤمن است مانند کسی است که فاسق است [هرگز] برابر نمی‌شوند.)
    شیوه‌‌ی استدلال از این آیه این است که فاسق مؤمن نیست؛ زیرا خداوند متعال بین آن دوتا تمییز قایل شده‌است؛ برای مؤمنان جنت‌ها را مأوی و منزل قرار داده و برای فاسقان جهنم را انتخاب کرده‌است.
    آنان در این راستا از این حدیث پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم نیز استدلال می‌کنند: «زناکار وقتی زنا می‌کند، مؤمن نیست و شراب‌خوار وقتی شراب می‌خورد مؤمن نیست و سارق وقتی عمل سرقت را انجام می‌دهد مؤمن نیست، و کسی‌که مال مردم را طوری چپاول و غارت می‌کند که مردم به او نگاه می‌کنند در آن حالت، آن چیاول‌گر و غارت‌کننده مؤمن نیست.»
    شیوه‌ی استدلال از این حدیث، این است که در این حدیث پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم ایمان را از مرتکب گناه کبیره زایل کرده‌است، با وجود این نمی‌توان او را کافر گفت؛ چون دلایل به‌طور تواتر به اثبات رسیده‌اند که امت بر آنان احکام کفار را جاری نکرده است و هم‌چنان احکام مرتدین را نیز جاری نمی‌کنند.
    واصل بن عطاء می‌گوید: «احکام مربوط به کفار که در قرآن به طور نص بیان شده و متفق علیه هستند طوری یافت شدند که همه‌ی آن‌ها از مرتکب گناه کبیره زایل بودند، پس لازم است با زایل کردن حکم کفر از او، نام کفر را نیز از سرش برداریم؛ زیرا حکم تابع اسم است همان‌طوری که اسم تابع فعل است و احکام مربوط به کفار که بر آن‌ها اجماع شده بر دو نوع هستند:
    1. حکم اهل کتاب؛ چنان‌که خداوند متعال در این مورد می‌فرماید: «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون»؛ (با کسانی از اهل کتاب که به خداوند و روز قیامت ایمان نمی‌آورند و آن‌چه را که خداوند و رسولش حرام نموده‌اند، حرام نمی‌شمارند و به دین حق در نمی‌آیند، کارزار کنید، تا آن‌که به دست خویش خاکسارانه جزیه بپردازند.) این حکم الله متعال درباره‌ی اهل کتاب است که این حکم شامل صاحب گناه کبیره نمی‌شود.
    2. حکم الله متعال درباره‌ی مشرکین عرب؛ چنان‌که خداوند متعال می‌فرماید: «فإذا لقیتم الذین کفروا فضرب الرقاب حتی إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتی تضع الحرب أوزارها…»؛(پس چون با کافران برخوردید، گردن‌ها [ی‌شان] را بزنید تا هنگامی که [بسیاری از] آنان را کشتید، بند [اسارت] را استوار دارید، آن‌گاه پس از آن آنان را به احسان یا به فدیه‌ای رها کنید. تا [اهل] جنگ سلاحش را [بر زمین] بنهد.) این حکم خداوند متعال در رابطه با مشرکین عرب و در مورد هر کافری غیر اهل کتاب است. این حکم از مرتکب گناه کبیره زایل است همچنان در احادیث متفق علیه آمده است که کفار از یکدیگر ارث نمی‌برند و در قبرستان‌های مسلمانان دفن نمی‌شوند و این کارها با مرتکبین گناه کبیره صورت نمی‌گیرد.
    3. حکم خداوند در مورد منافقین این است که اگر نفاقش را پوشید و ظاهراً مسلمان بود، پس در احکام نیز همانند مسلمانان است و اگر نفاقش را ظاهر کرد، از او خواسته می‌شود تا توبه کند، اگر توبه نکرد کشته می‌شود، این حکم شامل کسی‌که مرتکب گناه کبیره شده، نمی‌شود.
    4. اما حکم خداوند در رابطه با مؤمنان محبت، دوستی و وعده‌ی بهشت است. خداوند متعال در آیات متعددی این موارد را بیان نموده است: «الله ولي الذین آمنوا»؛ (خداوند کارساز مؤمنان است.) در جای دیگر می‌فرماید: «وبشر المؤمنین بأن لهم من الله فضلا کبیرا»؛(و به مؤمنان بشارت به آن ده که از [سوی] خداوند فضلی بزرگ دارند.) و موارد دیگر… .
    پس معلوم شد که مرتکب گناه کبیره نه مؤمن است؛ زیرا احکام مؤمنان در کتاب الله تعالی از او زایل شده است و همچنان معلوم شد که او کافر نیست؛ زیرا احکام کفار شامل حال او نمی‌شود و ثابت شد که او منافق نیست؛ چون‌که احکام منافقین که در سنت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم بیان شده، از او زایل است؛ بنابراین، او فاسق و فاجر است؛ زیرا خداوند متعال او را به همین نام مسمی کرده است، پس او فاسقی است که همیشه در آتش جهنم قرار دارد و این چیزی است که خداوند به او وعده داده و او را به همین تهدید کرده است، البته عذاب او از عذاب کافر سبک‌تر و خفیف‌تر است.

    پاسخ اهل سنت به معتزله

    در این که شما می‌گویید نمی‌توان به مرتکب گناه کبیره کافر گفت، درست است ما با شما موافق هستیم و این که می‌گویید منافق نیست بازهم درست است؛ زیرا گناه کبیره‌ی او موجب نمی‌شود ما از وی طلب توبه کنیم اگر توبه کرد و الا کشته می‌شود همان کاری که با منافق می‌شود در صورتی که نفاقش را ظاهر کند، اما اگر نفاقش را ظاهر نکرد، پس دانسته نمی‌شود که او منافق است و یا غیر منافق، در این صورت با او برخورد و رفتار مسلمانان صورت می‌گیرد. اما این سخن شما که می‌گویید او مؤمن نیست ما مطلقا با این گفته‌ی شما موافق نیستیم؛ بلکه ما باور داریم که او مؤمن است؛ ولی در ایمانش به خاطر ارتکاب گناه کبیره، نقص به وجود آمده است. او با ایمانش مؤمن است و با گناه کبیره‌اش فاسق و گناهکار، پس نمی‌توان برای او اسمی دیگری گذاشت و نمی‌توان مطلق ایمان را از او نفی کرد.
    از دلایلی که ثابت می‌سازد که فاسق با انجام گناه کبیره از ایمان خارج نمی‌شود، به شرح زیر هستند:
    اولاً: آیات و احادیثی که بیانگر این هستند که لفظ ایمان بر فرد گناهکار اطلاق می‌شود؛ چنان‌که خداوند متعال می‌فرماید: «یا أیها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان»؛ (ای مؤمنان، قصاص در [باره‌ی] کشته شدگان بر شما مقرر شده است، آزاد به آزاد و برده به برده و زن به زن [قصاص می‌شود] آن‌گاه اگر برای کسی از [خون] برادرش چیزی گذشت شد، [حکم او] به نیکی پیروی کردن و پرداختن [خون‌بها] به او با خوش‌خویی است.) در این آیه، خداوند متعال قاتل را برادر مقتول نامیده است و این اخوت ایمانی است. این آیه خودش دلیل است بر این که گناه کبیره (قتل) در اینجا مرتکب آن را از ایمان بیرون نکرده است و قبل از این، همه را با لفظ ایمان مخاطب قرار داده است درحالی‌که در میان آنان قاتل است، موردی که دلالت دارد بر این که گناه کبیره مرتکبش را از ایمان خارج نمی‌کند.
    الله متعال در جای دیگر می‌فرماید: «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفي إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين»؛ (اگر دو گروه از مؤمنان پیکار کنند، بین آن دو گروه آشتی برقرار کنید، آن‌گاه اگر یکی از آن دو گروه بر دیگری تجاوز کرد، با گروهی که تجاوزگر است تا هنگامی که به حکم خداوند برگردد، بجنگید، پس اگر برگشت به عدل بین آن دو گروه آشتی برقرار کنید و به داد بکوشید. بی‌گمان خداوند دادگران را دوست می‌دارد.) خداوند متعال در این آیه نام ایمان را بر گروه متخاصم و درگیر مسلمان، اطلاق کرده است؛ پس معلوم می‌شود که گناه کبیره، آنان را از ایمان بیرون نکرده است و همچنان گناه کبیره‌ی بغاوت و سرکشی.
    در این باره احادیث فراوانی وجود دارد و بر این دلالت می‌کند که فرد‌ فاسق، مؤمن است. از ابوذر رضی‌الله‌عنه روایت است که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «هیچ بنده‌ای نیست که لاله إله الله بگوید، سپس بر همین حالت بمیرد مگر این‌که وارد بهشت می‌شود، [ابوذر رضی‌الله‌عنه می‌گوید] من گفتم: گرچه زنا کرده و دزدی هم بکند؟ فرمود: گرچه زنا و دزدی هم بکند… بر خلاف میل ابوذر.»
    ثانیاً: اجماع امت از زمان رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم تا حالا بر همین امر بوده است که هر اهل قبله‌‌ای بدون توبه بمیرد بر او نماز خوانده می‌شود و با وجود آگاهی بر ارتکاب گناهان کبیره، برایش دعا و استغفار صورت می‌گیرد با این که علما اتفاق دارند که این کار برای غیر مؤمن جایز نیست، پس این خودش دلالت دارد که مرتکب گناه کبیره از ایمان خارج نشده است.
    ادامه دارد…
    بخش قبلی | بخش بعدی
    Share. Facebook Twitter Email Telegram WhatsApp Copy Link
    محمد فاتح

    Related Posts

    فرقهٔ قدریه «بخش ششم»

    چهار _14 _می _2025AH 14-5-2025AD

    فرقهٔ قدریه «بخش پنجم»

    چهار _30 _اپریل _2025AH 30-4-2025AD

    فرقهٔ قدریه «بخش چهارم»

    دو _28 _اپریل _2025AH 28-4-2025AD
    Leave A Reply Cancel Reply

    از دست ندهید

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش اول»

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفتم»

    الگوی تربیت الهی در خانواده انبیاء «بخش دوم»

    فیلسوف افغانستان؛ سید جمال‌الدین افغان «بخش سی‌ویکم»

    ما را در صفحات مجازی دنبال کنید
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
    • Telegram
    • WhatsApp
    در باره کلمات

    ادارهٔ فرهنگی تحقیقاتی(کلمات) یک ادارهٔ دَعَوی اهل سنت و الجماعت بوده که بطور مستقل، در راستای ترویج ارزش‌های ناب اسلامی، تحقق اهداف رفیع شریعت مقدس اسلام، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، اعلای کلمة الله و بیداری امت اسلامی فعالیت می‌نماید.

    نشرات مشهور

    قرآن؛ معجزه‌ای فراتر از زمان «بخش اول»

    یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD

    حکمت و فلسفۀ حج و اسرار نهان آن «بخش هفتم»

    یک _18 _می _2025AH 18-5-2025AD
    کلمات را در صفحات مجازی [دنبال کنید]
    • Facebook
    • Twitter
    • YouTube
    • Telegram
    • Instagram
    • WhatsApp
    جمله حقوق برای اداره کلمات محفوظ است
    • صفحه اصلی
    • تحلیل روز
    • عظماء‌ الأمة
    • کتابخانه

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.